(十二)聖者八識轉智
依佛法修行的眾生，在證道的時候，八識會有什麽轉變呢?
善男子，行者修行圓滿時，八識能轉識成智。
什麽是轉識成智呢?
善男子，轉識成智，就是說，心識從前對外境所起的錯誤認知和見解，現在已經糾正；從前的妄想顛倒，現已祛除；對一切事物，當下便知它的本體實相，所有心識的活動，都與最高的智慧契合，絕無謬誤。轉識成智，就是識的徹底淨化。
善男子，得道的聖者，前五識不複與凡夫一樣。因為它們的汙染已除，再不為物欲所纏、虛妄所惑，已能知一切現象的實相了。
聖者能以五識用於塵世，隨緣說法，指點迷途，除眾生之苦惱，授解脫之方。
他能隨意運用五識，事事無礙，一切皆隨心所欲，不但能完美地完成一切欲作之事，更能於一切活動之中，契合最高的智慧。
五識這種能力，就是成所作智了。
善男子，得道聖者的第六意識，對一切人我諸法、皆能觀察明白，遠離一切虛妄錯謬。
意識為前五識所依，若它清淨無汙，五識也會因而變得清淨。五六識皆清淨無垢，那麽，它們便互相淨化，加強了無誤的了別認知能力。
聖者就是倚賴六識這無誤的觀察力，才能於世間裏，慈光普照，為眾生開示生命的真諦，解說一切的真偽，而與最高的智慧無悖。
六識這種能力，就是妙觀察智了。
善男子，聖者成道時，第七末那識，能舍棄我執，親證一切平等、萬法同體之義，再不陷於你我的虛妄執著裏。
行者在修行的路上，早在第八不動地的菩薩階位時，你我分別的執著，已經永斷無餘。因此，能無私地行種種功德，而絕無望報之意。
他已進入一個無我而我、無為而為的境界了。
此地的聖者，不從說理上知萬法同體，卻是在凡愚難解的神秘禪定境界中，親證同體之妙、一切皆是平等之性。
親身的體驗，使他能夠真正地放下我執，知平等的真義；在法界之內，真的再不起你我分別之想。
七識這種能力，就是平等性智，或無分別智了。
善男子，聖者證道時，第八阿賴耶識，也轉識成智。
行者修行至十地菩薩階位時，我、法二執，都徹底地破除了。八識田中，再沒有新的煩惱種子。一旦從前的業力種子結果，受報圓滿，八識便再沒有業力的牽
製，對一切無所虧負，得到自由 。
八識至此，已除去一切汙染，純然無垢，與從前染淨參半的情形有別了。
行者此時；能以清淨無垢之識，起金剛定。在定中，能得一切極圓滿的智慧、神力與解脫。此無垢識就是佛心了。眾生之能夠修行證果，全賴它的存在而來。
八識轉淨所生的能力，就是大圓鏡智了。
它使聖者超越了一切的束縛，能以心造物，遊戲神通，隨緣救世，成為天人之師。
依佛法修行的眾生，在證道的時候，八識會有什麽轉變呢?
善男子，行者修行圓滿時，八識能轉識成智。
什麽是轉識成智呢?
善男子，轉識成智，就是說，心識從前對外境所起的錯誤認知和見解，現在已經糾正；從前的妄想顛倒，現已祛除；對一切事物，當下便知它的本體實相，所有心識的活動，都與最高的智慧契合，絕無謬誤。轉識成智，就是識的徹底淨化。
善男子，得道的聖者，前五識不複與凡夫一樣。因為它們的汙染已除，再不為物欲所纏、虛妄所惑，已能知一切現象的實相了。
聖者能以五識用於塵世，隨緣說法，指點迷途，除眾生之苦惱，授解脫之方。
他能隨意運用五識，事事無礙，一切皆隨心所欲，不但能完美地完成一切欲作之事，更能於一切活動之中，契合最高的智慧。
五識這種能力，就是成所作智了。
善男子，得道聖者的第六意識，對一切人我諸法、皆能觀察明白，遠離一切虛妄錯謬。
意識為前五識所依，若它清淨無汙，五識也會因而變得清淨。五六識皆清淨無垢，那麽，它們便互相淨化，加強了無誤的了別認知能力。
聖者就是倚賴六識這無誤的觀察力，才能於世間裏，慈光普照，為眾生開示生命的真諦，解說一切的真偽，而與最高的智慧無悖。
六識這種能力，就是妙觀察智了。
善男子，聖者成道時，第七末那識，能舍棄我執，親證一切平等、萬法同體之義，再不陷於你我的虛妄執著裏。
行者在修行的路上，早在第八不動地的菩薩階位時，你我分別的執著，已經永斷無餘。因此，能無私地行種種功德，而絕無望報之意。
他已進入一個無我而我、無為而為的境界了。
此地的聖者，不從說理上知萬法同體，卻是在凡愚難解的神秘禪定境界中，親證同體之妙、一切皆是平等之性。
親身的體驗，使他能夠真正地放下我執，知平等的真義；在法界之內，真的再不起你我分別之想。
七識這種能力，就是平等性智，或無分別智了。
善男子，聖者證道時，第八阿賴耶識，也轉識成智。
行者修行至十地菩薩階位時，我、法二執，都徹底地破除了。八識田中，再沒有新的煩惱種子。一旦從前的業力種子結果，受報圓滿，八識便再沒有業力的牽
製，對一切無所虧負，得到自由 。
八識至此，已除去一切汙染，純然無垢，與從前染淨參半的情形有別了。
行者此時；能以清淨無垢之識，起金剛定。在定中，能得一切極圓滿的智慧、神力與解脫。此無垢識就是佛心了。眾生之能夠修行證果，全賴它的存在而來。
八識轉淨所生的能力，就是大圓鏡智了。
它使聖者超越了一切的束縛，能以心造物，遊戲神通，隨緣救世，成為天人之師。