(十一)阿賴耶識與真如
眾生的阿賴耶識與真如又有什麽分別呢?
善男子，真如若是一個大海，那麽，八識阿賴耶，就是構成大海那無量的水份子了。
海中的水份子不可勝數，構成真如的阿賴耶識，亦複不可勝數。
每個阿賴耶識的種性與其他的阿賴耶識，完全一樣，絕無差別，隻是它受生命體業力的牽引，輪轉投生於不同的時空而已，在本質上實是不分高下。
阿賴耶識，互相依存，互相攝受，協調不悖，合成了真如的本體，成為一切心物的來源，使一切心物眾生相通、不一不異。
阿賴耶識的各種變遷，都在真如之內。從這角度看，真如像是在變異之中。
但是，阿賴耶個別的改變，並未使真如整體在本質上有任何的改變。從這角度去看，真如卻又是亙古不變的。
因此，真如實是超越了生滅、斷常、一異、來去之形容的唯一常住法；而阿賴耶識，便是真如體內生滅萬法之種了。
眾生的阿賴耶識與真如又有什麽分別呢?
善男子，真如若是一個大海，那麽，八識阿賴耶，就是構成大海那無量的水份子了。
海中的水份子不可勝數，構成真如的阿賴耶識，亦複不可勝數。
每個阿賴耶識的種性與其他的阿賴耶識，完全一樣，絕無差別，隻是它受生命體業力的牽引，輪轉投生於不同的時空而已，在本質上實是不分高下。
阿賴耶識，互相依存，互相攝受，協調不悖，合成了真如的本體，成為一切心物的來源，使一切心物眾生相通、不一不異。
阿賴耶識的各種變遷，都在真如之內。從這角度看，真如像是在變異之中。
但是，阿賴耶個別的改變，並未使真如整體在本質上有任何的改變。從這角度去看，真如卻又是亙古不變的。
因此，真如實是超越了生滅、斷常、一異、來去之形容的唯一常住法；而阿賴耶識，便是真如體內生滅萬法之種了。