(十)阿賴耶識與身心外境的塑造
善男子，阿賴耶識不但根據眾生的業力，變現了他的根身、—一副在六道中活動的心識，同時也變現了他所應處世間的種種境地。
眾生的際遇，看似身不由己，像是出於意外和被動，其實皆是由自己業力所導致，各各合乎個別行為業報之所需。
因此，眾生所處的境地，皆是獨一無二，自作自受，並非由人擺布，卻全是由自己依業所造。這樣，眾生就非要絕對自我負責和承受自己行為的果報不可了。
眾生的行為能導致善或惡的境地際遇，一一皆依行為的本質而定。因此，他才是自己命運的真正主宰者和創造者。
善、惡、和無記性的行為，貯藏於第八識之內，遇緣便起果報。
眾生行為不同，所處的境地、所受的果報就大異了。
善男子，共同的行為，使眾生有共同的果報。在這時候，對眾生來說，世間就好象同是一般無異。但是，在同一世間中，也有個別不同的果報。這便使大體相同之中，有著個別的不同了。
事實上，每個眾生所處的境界，都是獨—無二的。隻不過在與其他眾生因緣巧合相若時，他們才處於一起，互相滲入對方的世界，互相成就個別獨立的果報而已。
善男子，阿賴耶識就是這樣塑造眾生的根身、心力、環境與際遇，使各能受報無誤。
善男子，阿賴耶識不但根據眾生的業力，變現了他的根身、—一副在六道中活動的心識，同時也變現了他所應處世間的種種境地。
眾生的際遇，看似身不由己，像是出於意外和被動，其實皆是由自己業力所導致，各各合乎個別行為業報之所需。
因此，眾生所處的境地，皆是獨一無二，自作自受，並非由人擺布，卻全是由自己依業所造。這樣，眾生就非要絕對自我負責和承受自己行為的果報不可了。
眾生的行為能導致善或惡的境地際遇，一一皆依行為的本質而定。因此，他才是自己命運的真正主宰者和創造者。
善、惡、和無記性的行為，貯藏於第八識之內，遇緣便起果報。
眾生行為不同，所處的境地、所受的果報就大異了。
善男子，共同的行為，使眾生有共同的果報。在這時候，對眾生來說，世間就好象同是一般無異。但是，在同一世間中，也有個別不同的果報。這便使大體相同之中，有著個別的不同了。
事實上，每個眾生所處的境界，都是獨—無二的。隻不過在與其他眾生因緣巧合相若時，他們才處於一起，互相滲入對方的世界，互相成就個別獨立的果報而已。
善男子，阿賴耶識就是這樣塑造眾生的根身、心力、環境與際遇，使各能受報無誤。