(十三)如來隱藏於眾生的心中
善男子，眾生的心中，存有真如佛性，能起無邊智慧、無量神變。但是這些能力，隻是潛藏的種子，若不淨化心靈，便不能顯現，難起其妙用。
未曾顯現的佛性，就象植物的種子，未曾種於土壤中，未得到充足的陽光、水份，故終不會發芽生長，難見綠葉成蔭、花開結子的時候。
善男子，佛的顯現，從心識力量的開拓與鍛煉而生，是要由眾生的自我努力才能成就的。
佛性在心之中心，也在眾生之內，三者同是一體。心佛眾生，實是三無差異。
因此，如來覺者，早就隱藏於眾生之中了。
善男子，八識阿賴耶，是妄心之主，待汙染除去，便能起佛智。而八識的清淨，是要依佛法修行始能得著的。
八識既為心識之主，能轉萬物，能變現萬物，為什麽又要有前七識的建立呢?
善男子，八識之智，雖能造物，運轉宇宙，按業生報，使萬物並行不悖，卻是無欲無情、無分別之智。
眾生若要在相對的世間裏，行你我相對的世間活動，就必定要具備能起如是差別活動的前七識。否則，便沒有—個能在世間活動的本位，而心識潛藏的功能，也不能通過這些世間活動得以發揮。有了前七識，行者才能以慈悲為根本，行一切佛智大能，使佛心常住於世，救度無量眾生。
若無世間生死輪轉、悲歡離合、所求不得之苦，那麽，眾生便沒有修心學道的場所，難以清除八識的汙染種子。這樣，如來(即佛心、清淨真如心)的顯現、清明無垢的覺醒、超越的解脫，便成為不可能的事；智慧、力量、解脫與慈悲，也不能從艱苦挑戰中磨練出來。
善男子，磨練挑戰越多，悟道的機會就越大，證果的時間就越近。
因此，身行佛法的如來弟子，能勇敢地麵對一切艱難挑戰，絕無畏懼，永不退縮。對一切逼迫，不但能以和平的心，泰然領受，不生怨恨，且能令一切困境，
成為強化自己身心、增長智慧力量的機緣，使自己的道行更進一步。
善男子，眾生的心中，存有真如佛性，能起無邊智慧、無量神變。但是這些能力，隻是潛藏的種子，若不淨化心靈，便不能顯現，難起其妙用。
未曾顯現的佛性，就象植物的種子，未曾種於土壤中，未得到充足的陽光、水份，故終不會發芽生長，難見綠葉成蔭、花開結子的時候。
善男子，佛的顯現，從心識力量的開拓與鍛煉而生，是要由眾生的自我努力才能成就的。
佛性在心之中心，也在眾生之內，三者同是一體。心佛眾生，實是三無差異。
因此，如來覺者，早就隱藏於眾生之中了。
善男子，八識阿賴耶，是妄心之主，待汙染除去，便能起佛智。而八識的清淨，是要依佛法修行始能得著的。
八識既為心識之主，能轉萬物，能變現萬物，為什麽又要有前七識的建立呢?
善男子，八識之智，雖能造物，運轉宇宙，按業生報，使萬物並行不悖，卻是無欲無情、無分別之智。
眾生若要在相對的世間裏，行你我相對的世間活動，就必定要具備能起如是差別活動的前七識。否則，便沒有—個能在世間活動的本位，而心識潛藏的功能，也不能通過這些世間活動得以發揮。有了前七識，行者才能以慈悲為根本，行一切佛智大能，使佛心常住於世，救度無量眾生。
若無世間生死輪轉、悲歡離合、所求不得之苦，那麽，眾生便沒有修心學道的場所，難以清除八識的汙染種子。這樣，如來(即佛心、清淨真如心)的顯現、清明無垢的覺醒、超越的解脫，便成為不可能的事；智慧、力量、解脫與慈悲，也不能從艱苦挑戰中磨練出來。
善男子，磨練挑戰越多，悟道的機會就越大，證果的時間就越近。
因此，身行佛法的如來弟子，能勇敢地麵對一切艱難挑戰，絕無畏懼，永不退縮。對一切逼迫，不但能以和平的心，泰然領受，不生怨恨，且能令一切困境，
成為強化自己身心、增長智慧力量的機緣，使自己的道行更進一步。