師複曰：“<span ss="c_r2">諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不住相，於彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，此名一行三昧。”
慧能又說：“各位弟子，你們各自清楚淨化自己的心，聽我說法。如果想要成就種子一樣的智慧，就必須通達一相三昧與一行三昧。如果在任何地方不拘泥貪戀於事物的相狀，對於這些相狀也不產生憎恨和愛慕，也不去爭取或舍棄，不考慮事物對自己是否有利，也不考慮是否成功和失敗，安閑恬靜，虛心融洽而沒有欲望，這就是一相三昧。如果對於任何地方，行住坐臥，完全保持單純簡樸、真心不動搖，這樣的真心就是淨土，這就是一行三昧。”
注意，這一段講到“種智”與一般說的般若智慧、世俗智慧有所區別。嚴格地說，世俗智慧是一些技巧類，般若智慧是出於自性。種智也是般若智慧，但強調的是種子，也就是已經固化為自己性格或本能。
長期按某一習慣做事，逐漸形成習慣，不需要思考就自然去做，這就是習性，這種習性就會發育成種子，如果轉世或生育下一代，就遺傳下去，所以稱之為種子。因此一個人從小養成好的習慣，對下一代是有好處的。反之，從小狀成不好的行為習慣，也會影響到下一代。
“若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。一相一行，亦複如是。我今說法，猶如時雨，普潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲沾洽，悉皆發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：”
心地含諸種，普雨悉皆萌。
頓悟華情已，菩提果自成。
慧能繼續說：“如果有人具備剛才說的這兩個三昧，就會象土地上播下了種子一樣，經過含養、蘊藏、生長、培養，成熟時就結出了果實。一行三昧和一相三昧就是這樣。我現在給你們說法，就象及時雨，普遍滋潤大地。你們的佛性，就象種子，遇到這樣充足的雨水，全部都生根發芽。隻要繼承我的宗旨，就一定能獲得菩提智慧。按照我說的佛法去修行，便一定能證得菩提妙果。請聽我的一首偈詩：”
“心地佛性是種子，普天雨潤盡皆萌。頓悟之花已開放，菩提道果自然成。”
師說偈已，曰：“<span ss="c_r2">其法無二，其心亦然。其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本淨，無可取舍，各自努力，隨緣好去。”爾時，徒眾作禮而退。
慧能說完了偈詩後又說：“佛法沒有什麽兩樣，真心也是一個，佛道原本清靜，並不執著事物相狀。你們千萬不要有意地去保持心地的安靜，也不要使心念空寂一片。人的真心本來就清淨，希望大家好好努力，隨緣而去。”這時，在場的弟子都致禮感謝而退。
慧能又說：“各位弟子，你們各自清楚淨化自己的心，聽我說法。如果想要成就種子一樣的智慧，就必須通達一相三昧與一行三昧。如果在任何地方不拘泥貪戀於事物的相狀，對於這些相狀也不產生憎恨和愛慕，也不去爭取或舍棄，不考慮事物對自己是否有利，也不考慮是否成功和失敗，安閑恬靜，虛心融洽而沒有欲望，這就是一相三昧。如果對於任何地方，行住坐臥，完全保持單純簡樸、真心不動搖，這樣的真心就是淨土，這就是一行三昧。”
注意，這一段講到“種智”與一般說的般若智慧、世俗智慧有所區別。嚴格地說，世俗智慧是一些技巧類，般若智慧是出於自性。種智也是般若智慧，但強調的是種子，也就是已經固化為自己性格或本能。
長期按某一習慣做事，逐漸形成習慣，不需要思考就自然去做，這就是習性，這種習性就會發育成種子，如果轉世或生育下一代，就遺傳下去，所以稱之為種子。因此一個人從小養成好的習慣，對下一代是有好處的。反之，從小狀成不好的行為習慣，也會影響到下一代。
“若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。一相一行，亦複如是。我今說法，猶如時雨，普潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲沾洽，悉皆發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：”
心地含諸種，普雨悉皆萌。
頓悟華情已，菩提果自成。
慧能繼續說：“如果有人具備剛才說的這兩個三昧，就會象土地上播下了種子一樣，經過含養、蘊藏、生長、培養，成熟時就結出了果實。一行三昧和一相三昧就是這樣。我現在給你們說法，就象及時雨，普遍滋潤大地。你們的佛性，就象種子，遇到這樣充足的雨水，全部都生根發芽。隻要繼承我的宗旨，就一定能獲得菩提智慧。按照我說的佛法去修行，便一定能證得菩提妙果。請聽我的一首偈詩：”
“心地佛性是種子，普天雨潤盡皆萌。頓悟之花已開放，菩提道果自然成。”
師說偈已，曰：“<span ss="c_r2">其法無二，其心亦然。其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀靜，及空其心；此心本淨，無可取舍，各自努力，隨緣好去。”爾時，徒眾作禮而退。
慧能說完了偈詩後又說：“佛法沒有什麽兩樣，真心也是一個，佛道原本清靜，並不執著事物相狀。你們千萬不要有意地去保持心地的安靜，也不要使心念空寂一片。人的真心本來就清淨，希望大家好好努力，隨緣而去。”這時，在場的弟子都致禮感謝而退。