前麵幾章講的理論較多，這一章主要是講修行的行為，分五個部分，其中懺悔是對過去發生的事進行改正，誓願是對未來之事進行規劃。二者都是通過行為來改變思想，是修行的兩個重要內容。<h2>五分法身</h2>
時大師見廣、韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座告眾曰：“<span ss="c_r2">來，諸善知識！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳<span style="font-weight:bold;">自性五分法身香，次授無相懺悔。”眾胡跪。
(洎：ji，通“及”。駢：pián，並列。胡跪：也稱互跪，印度入拜坐法，單腿著地，累了可互換)
(五分法身香：五種成佛的道路。香：象征人與佛或神溝通的道路，所以拜佛必燒香。)
這一天，慧能大師會見來自廣州、韶州以及四方學士和普通百姓，大家聚集在曹溪山來聽大師繼續講解佛法。慧能登上講台告訴大眾說：“大家一起過來。尊敬的聽眾們！學佛之事必須從自性入手，在任何時候都要清淨自己的每一個心念，修正自己的行為，見到自己的法身和自心佛，自度自戒，這才算你們不枉到山上一遭。既然大家從大老遠趕來，聚集到這裏，說明我們有前世之緣。現在請大家坐下，我先給大家介紹自性的五種法聲香。”於是大家一起坐了下來。
師曰：“<span ss="c_r2"><span style="font-weight:bold;">一、戒香，即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。<span style="font-weight:bold;">二、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。<span style="font-weight:bold;">三、慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。<span style="font-weight:bold;">四、解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。<span style="font-weight:bold;">五、解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識，此香各自內薰，莫向外覓。”
成佛修行的五個步驟：戒、定、慧、解脫、解脫知見，這並不是慧能的發明，各宗派都在講，但是瓶子雖然是舊的，裏麵裝的酒卻是別具一格，體現了禪宗與其他宗派的不同之處。傳統解讀多數停留在行為方麵，而慧能的解脫始終不離開自性。<table border="1" style="text-align:left;margin:10px auto;width:80%"><colgroup><col width="5%"/><col width="10%"/><col width="20%"/></colgroup><tbody><tr style="background-color:#f1f1f1" ss="firstrow"><td>no</td><td>三學</td><td>傳統解讀</td><td>慧能解讀</td></tr><tr><td>1</td><td>戒</td><td>恪宗主沙彌戒、比丘戒、菩薩戒</td><td>心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害</td></tr><tr><td>2</td><td>定</td><td>摒除雜念，一念不生</td><td>睹諸善惡境相，自心不亂</td></tr><tr><td>3</td><td>慧</td><td>顯發本性，斷除煩惱，見諸佛實相</td><td>自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧</td></tr><tr><td>4</td><td>解脫</td><td>斷除欲界、色界、無色界煩惱</td><td>自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙</td></tr><tr><td>5</td><td>解脫知見</td><td>觀照常明通達無礙的後得智</td><td>自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易。</td></tr></tbody></table>
時大師見廣、韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座告眾曰：“<span ss="c_r2">來，諸善知識！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳<span style="font-weight:bold;">自性五分法身香，次授無相懺悔。”眾胡跪。
(洎：ji，通“及”。駢：pián，並列。胡跪：也稱互跪，印度入拜坐法，單腿著地，累了可互換)
(五分法身香：五種成佛的道路。香：象征人與佛或神溝通的道路，所以拜佛必燒香。)
這一天，慧能大師會見來自廣州、韶州以及四方學士和普通百姓，大家聚集在曹溪山來聽大師繼續講解佛法。慧能登上講台告訴大眾說：“大家一起過來。尊敬的聽眾們！學佛之事必須從自性入手，在任何時候都要清淨自己的每一個心念，修正自己的行為，見到自己的法身和自心佛，自度自戒，這才算你們不枉到山上一遭。既然大家從大老遠趕來，聚集到這裏，說明我們有前世之緣。現在請大家坐下，我先給大家介紹自性的五種法聲香。”於是大家一起坐了下來。
師曰：“<span ss="c_r2"><span style="font-weight:bold;">一、戒香，即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。<span style="font-weight:bold;">二、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。<span style="font-weight:bold;">三、慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。<span style="font-weight:bold;">四、解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。<span style="font-weight:bold;">五、解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識，此香各自內薰，莫向外覓。”
成佛修行的五個步驟：戒、定、慧、解脫、解脫知見，這並不是慧能的發明，各宗派都在講，但是瓶子雖然是舊的，裏麵裝的酒卻是別具一格，體現了禪宗與其他宗派的不同之處。傳統解讀多數停留在行為方麵，而慧能的解脫始終不離開自性。<table border="1" style="text-align:left;margin:10px auto;width:80%"><colgroup><col width="5%"/><col width="10%"/><col width="20%"/></colgroup><tbody><tr style="background-color:#f1f1f1" ss="firstrow"><td>no</td><td>三學</td><td>傳統解讀</td><td>慧能解讀</td></tr><tr><td>1</td><td>戒</td><td>恪宗主沙彌戒、比丘戒、菩薩戒</td><td>心中無非、無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害</td></tr><tr><td>2</td><td>定</td><td>摒除雜念，一念不生</td><td>睹諸善惡境相，自心不亂</td></tr><tr><td>3</td><td>慧</td><td>顯發本性，斷除煩惱，見諸佛實相</td><td>自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧</td></tr><tr><td>4</td><td>解脫</td><td>斷除欲界、色界、無色界煩惱</td><td>自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙</td></tr><tr><td>5</td><td>解脫知見</td><td>觀照常明通達無礙的後得智</td><td>自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易。</td></tr></tbody></table>