第十四章
煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。
［字解］
憂苦——憂愁苦惱的意思。濁辱——汙濁恥辱的意思。流浪——飄泊不定的意思。苦海——比喻無窮的苦境。指紅塵世界，有生死轉變而言。
［章解］
對於萬事萬物，如有求不得的時候，便會生出煩悶惱怒的事情來，由煩悶惱怒中，便要想入非非，妄念一動與身心添了無窮憂愁和苦惱，便要遭受到許多的汙濁恥辱。惹得飄泊下流，轉變生死，永久沉一淪 在無邊的苦惱境遇中，永遠的迷失了真常不朽的道呢。
［演說］
前章的意思，就是讓人不妄求。本來天地間的萬物，是賜於眾生享受的。因為人的福緣不一。所以享受的多寡亦有所不同。更有一般妄作妄為之輩，一胡一 遭亂鬧，損一陰一功，敗德行，經過輪回的轉變，便分出了壽、夭、窮、通、福、貴、貧、賤。為富貴的人，不知惜福，驕傲奢華。貧賤的人，不知認命，不能固窮。因此就俗事紛紛，擾亂社會不得一刻的安寧。事情雖屬複雜，但是不外乎“得失”二字。得意人便有無限的欣慰，失意人便有無窮的煩惱。什麽生死離別呀，自一殺呀，都因此發生出來。羅狀元詩雲：“得失榮枯本由天，用盡機關枉徒然”的意思，很是深遠。不過俗人迷毒太深，誰還認這個頭呢？如此日往月來，積罪深厚，難得超脫之路，永久沉一淪 在無邊的苦境中。吾不忍眾生久遠沉醉，重將老子濟世的婆心訴說出來，以警惺迷頑者的癡夢。更希望四海同胞洗心滌濾，休戀一切塵勞。諺雲：“天下本無事，庸人自擾之”即便俗事事羈身，亦當用妙智慧照穿一切。佛雲：“煩惱即菩提”即是救苦的金丹。果然能夠依此修行，自然不會遭受汙濁的恥辱，亦不會流浪生死，常沉苦海，更不會迷失真理。事實有這樣偉大的效驗，但是須知行合一，才能得到如此的好處呢。
詩曰
煩惱妄想致傷懷 欲蔽層層昧靈台
常沉苦海隨波去 永失真道著塵埋
誠意堅決休忐忑 信心守定勿徘徊
勿謂行道受魔難 功成自得見如來
煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。
［字解］
憂苦——憂愁苦惱的意思。濁辱——汙濁恥辱的意思。流浪——飄泊不定的意思。苦海——比喻無窮的苦境。指紅塵世界，有生死轉變而言。
［章解］
對於萬事萬物，如有求不得的時候，便會生出煩悶惱怒的事情來，由煩悶惱怒中，便要想入非非，妄念一動與身心添了無窮憂愁和苦惱，便要遭受到許多的汙濁恥辱。惹得飄泊下流，轉變生死，永久沉一淪 在無邊的苦惱境遇中，永遠的迷失了真常不朽的道呢。
［演說］
前章的意思，就是讓人不妄求。本來天地間的萬物，是賜於眾生享受的。因為人的福緣不一。所以享受的多寡亦有所不同。更有一般妄作妄為之輩，一胡一 遭亂鬧，損一陰一功，敗德行，經過輪回的轉變，便分出了壽、夭、窮、通、福、貴、貧、賤。為富貴的人，不知惜福，驕傲奢華。貧賤的人，不知認命，不能固窮。因此就俗事紛紛，擾亂社會不得一刻的安寧。事情雖屬複雜，但是不外乎“得失”二字。得意人便有無限的欣慰，失意人便有無窮的煩惱。什麽生死離別呀，自一殺呀，都因此發生出來。羅狀元詩雲：“得失榮枯本由天，用盡機關枉徒然”的意思，很是深遠。不過俗人迷毒太深，誰還認這個頭呢？如此日往月來，積罪深厚，難得超脫之路，永久沉一淪 在無邊的苦境中。吾不忍眾生久遠沉醉，重將老子濟世的婆心訴說出來，以警惺迷頑者的癡夢。更希望四海同胞洗心滌濾，休戀一切塵勞。諺雲：“天下本無事，庸人自擾之”即便俗事事羈身，亦當用妙智慧照穿一切。佛雲：“煩惱即菩提”即是救苦的金丹。果然能夠依此修行，自然不會遭受汙濁的恥辱，亦不會流浪生死，常沉苦海，更不會迷失真理。事實有這樣偉大的效驗，但是須知行合一，才能得到如此的好處呢。
詩曰
煩惱妄想致傷懷 欲蔽層層昧靈台
常沉苦海隨波去 永失真道著塵埋
誠意堅決休忐忑 信心守定勿徘徊
勿謂行道受魔難 功成自得見如來