第十三章
既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。
［字解］
驚——突然害怕叫驚慌，言戒懼的意思。著——著受的意思。貪——染著六欲之境而不離之意。和“愛”字名雖不同，而理是一樣的。求——索取的意思。煩惱——是一切貪，欲，嗔，癡等，能使煩心惱身叫煩惱。亦是悶悶不樂的意思。
［章解］
上章說的眾生不能得悟真道，就是因為有貪妄之心。一有了貪妄心，就要驚動那喜動而不喜靜的“識神”。識神被驚，心意外弛，便要著於萬物了。既然接觸了萬物，就要生出不想離開，而要索取的心。但是天下的事，那能盡如所願呢？如果求之不得，立刻就是無窮的煩惱。
［演說］
上章說苦海眾生不能得其真道，是為了三心不掃，四相不飛的原故。因人寄紅塵，總是紛紛擾擾，朝夕營求，不得歇心。故此妄心一動，則神隨意遷，追逐萬物，而戀戀不舍，甚至廢寢忘食，自甘其願。這樣一來，身心不得養。《道德經》雲：“不見可欲，使民心不亂”。佛雲：“寂然不動”。都是讓人不動心的意思。假若苦苦貪求，即便一時僥幸得到手，還不是家大業大操心大嗎？諺雲“身旁無妥物，心中煩惱稀”。何況說是促促一生，不知何日歸去，故有人生如蜉蝣的話呢！試看曆代的佛祖聖賢，留芳千古，雖死猶生，是可以作後人的標杆榜樣。另有一般不知禮義，妄貪妄取，苟安偷生的人，死去遺臭後人。噫！同是一生，隻因所為之事業不同，故此有天淵之別了。願世人熟思此意，方不致誤了自己一生的事業。諺雲：“兩利相形取其重，兩害相形擇其輕”，古文雲：“天地為萬物之逆旅，光一陰一為百代之過客”。寒來暑往，日月穿梭，古今一件一件的事情，都被光一陰一捉過去了。這人生數十年的時候，那還有功夫再招惹煩惱呢？俗語雲：“知足者常樂，能忍者常安”。如不知足，妄生貪求，一生總是煩惱。羅狀元作的詩上說“到無求處便無憂”的句子，真是說的不錯呢。
詩曰
驚動心神任弛遊 著於萬物欲貪求
欲念未逐心轉惱 貪求不得意生愁
聲色叢叢速回悟 孽海濤濤勿逐流
了盡俗緣方成道 此時不修幾時修
既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。
［字解］
驚——突然害怕叫驚慌，言戒懼的意思。著——著受的意思。貪——染著六欲之境而不離之意。和“愛”字名雖不同，而理是一樣的。求——索取的意思。煩惱——是一切貪，欲，嗔，癡等，能使煩心惱身叫煩惱。亦是悶悶不樂的意思。
［章解］
上章說的眾生不能得悟真道，就是因為有貪妄之心。一有了貪妄心，就要驚動那喜動而不喜靜的“識神”。識神被驚，心意外弛，便要著於萬物了。既然接觸了萬物，就要生出不想離開，而要索取的心。但是天下的事，那能盡如所願呢？如果求之不得，立刻就是無窮的煩惱。
［演說］
上章說苦海眾生不能得其真道，是為了三心不掃，四相不飛的原故。因人寄紅塵，總是紛紛擾擾，朝夕營求，不得歇心。故此妄心一動，則神隨意遷，追逐萬物，而戀戀不舍，甚至廢寢忘食，自甘其願。這樣一來，身心不得養。《道德經》雲：“不見可欲，使民心不亂”。佛雲：“寂然不動”。都是讓人不動心的意思。假若苦苦貪求，即便一時僥幸得到手，還不是家大業大操心大嗎？諺雲“身旁無妥物，心中煩惱稀”。何況說是促促一生，不知何日歸去，故有人生如蜉蝣的話呢！試看曆代的佛祖聖賢，留芳千古，雖死猶生，是可以作後人的標杆榜樣。另有一般不知禮義，妄貪妄取，苟安偷生的人，死去遺臭後人。噫！同是一生，隻因所為之事業不同，故此有天淵之別了。願世人熟思此意，方不致誤了自己一生的事業。諺雲：“兩利相形取其重，兩害相形擇其輕”，古文雲：“天地為萬物之逆旅，光一陰一為百代之過客”。寒來暑往，日月穿梭，古今一件一件的事情，都被光一陰一捉過去了。這人生數十年的時候，那還有功夫再招惹煩惱呢？俗語雲：“知足者常樂，能忍者常安”。如不知足，妄生貪求，一生總是煩惱。羅狀元作的詩上說“到無求處便無憂”的句子，真是說的不錯呢。
詩曰
驚動心神任弛遊 著於萬物欲貪求
欲念未逐心轉惱 貪求不得意生愁
聲色叢叢速回悟 孽海濤濤勿逐流
了盡俗緣方成道 此時不修幾時修