第十五章
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
［字解］
見前
［章解］
真實不虛，常久不變的聖道，能夠有悟性的人，自然會得著真意。得能悟透道理的人，便能永久皈依清靜，不生不死了。
［演說］
上章說到“常沉苦海，永失真道”。老子惟恐苦海的眾生，自暴自棄，自認不能修持，以致耽誤了自己偉大的事業。故此老子又說：“真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣”。這章的“悟”字，很有意思。不當知六祖慧能本不識文字，然而悟性的功夫，超乎世外。無上妙道，頓然悟穿，承證聖業，故有肉身菩薩之稱。今之苦海眾生，倘能真心悟道，頓生覺性，照穿塵緣，辨明真假，堅定信心，自然得著聖道的真滋味。所以說別人千言萬語，不知自己覺悟。人所不能醒悟的原因，是著於萬物，而生出來的許多障礙及牽纏。當知紅塵非家鄉，肉身非吾體，石火電光，轉瞬即化，一一團一 真性無處寄托。空自飄泊塵寰，流浪生死，隨波逐流，愈趨愈下，不但有負上帝的盼望，與仙佛濟世的苦心，而且是泯滅了自己的根基緣份，耽誤自己九玄七祖。當今天道普渡之時，確是萬載難逢的好機會。若輕輕錯過，豈不可惜。當知“日月逝矣，歲不吾與”。佳期無多，絕不我候。細心參悟，方知俺一片濟世的苦衷，真是不容易呢！
詩曰
悟性窮源體真空 常依清靜妙道凝
感應通達一心印 智慧照遍萬卷經
能脫塵俗無人我 得證涅槃了死生
克己成一人 兼天下 發大願心渡蘊靈
結 語
老子的慈懷遠大，關念著世界眾生，作《道德》振耳啟瞆。作《感應》講明因果，作《清靜》指點玄機。真是因人發教，無微不至。這番濟世的苦衷，真是以泰山之高，淪海之深，都不能比喻盡的。按曆代以來，每次倒裝降世的神妙，人莫能測，故孔子曾有“猶龍之歎”。《清靜》的真意，也就是佛家所說的“無餘涅槃”，儒家所說的“達於至善之地”。老子願人人皈清靜，不再受汙濁的沾染。所以首先就倡導本來清靜之說。始從大道無形，無情，無名，直至降本流末生出萬物來。惟恐迷人失根忘本，故此又說到“清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸”。這就是讓人知本的意思。因為明本方能返本，知根始可歸根。又說到人神人心，本來也是好清靜的，不過受了一切物欲的引誘，才惹得不安靜了。欲使皈依，還須從根本治療，才能得到效果，所以必須澄心遣欲才能行呢。然而怎樣才能做到澄心遣欲的功夫呢？須把身、心、物，都看空了萬可。但是老子又恐學道的人，趨入於頑空之境，所以又說“真常應物，真常得性”的道理。又恐獨善己身，不能兼善天下。故老子又說：“雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道”。由此看來必須推己及人，方能達於至善。又說：“能悟之者，可傳聖道”。這正是給後人開門引線呢。今多少愚人，仍然墨守舊法，終日參禪打坐，妄想超生，不體老子的遺言。咳！睹此執迷不悟的人們，隻有付之一歎而已！再看老子說的“爭”字“德”字，都是含有很深的意思。為人若是空空得道，不能拋棄假相，妄起爭奪，則必不能建功立德，終久不能歸本達源，亦不能明道德的真意。值此皇天悲憫。普及眾生。然而倘有不求真道者，實乃堪憐堪歎。遠隔塵緣，靈根自昧，夙世塵勞何日可了？故而佛曾有雲：“心未調伏，何能往生”？耶穌有雲“身背著罪，不能回天國”。眾生如此迷昧，難免輪回轉變，流浪生死。老子又恐慕道者信心不堅，知難而退，望洋而返。複又再三叮囑，說是“真常之道，悟者自得，得悟道者，自然可以皈依清靜，不生不死了”。按此清靜一經，不但是修道之至寶，也是治世之秘決。三教聖人，都是出世兼入世，明體而達用的。世人多有誤解偏論。究其實在，還不是一己之見嗎？此清靜一書，本來天衣無縫，渾然一體，由一本散於萬殊，複由萬殊歸於一本，何有章次之分。今時解成十五章，也就是開一方便之門，便於閱讀的意思。我很希望持讀此書的人，要深體老子的衷心，實行老子的衷言，即便老子在天之靈，也會向你點頭微笑的。/p>
太上老君讚
無為妙道 包羅天地 清靜一經 盡載真意
歲月來往 古今傳遞 堪歎眾生 鮮知妙諦
自心真如 獨釋其秘 茲爾緣深 休自暴棄
得善服膺 踐行竭力 成就正果 綿綿永繼
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。
［字解］
見前
［章解］
真實不虛，常久不變的聖道，能夠有悟性的人，自然會得著真意。得能悟透道理的人，便能永久皈依清靜，不生不死了。
［演說］
上章說到“常沉苦海，永失真道”。老子惟恐苦海的眾生，自暴自棄，自認不能修持，以致耽誤了自己偉大的事業。故此老子又說：“真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣”。這章的“悟”字，很有意思。不當知六祖慧能本不識文字，然而悟性的功夫，超乎世外。無上妙道，頓然悟穿，承證聖業，故有肉身菩薩之稱。今之苦海眾生，倘能真心悟道，頓生覺性，照穿塵緣，辨明真假，堅定信心，自然得著聖道的真滋味。所以說別人千言萬語，不知自己覺悟。人所不能醒悟的原因，是著於萬物，而生出來的許多障礙及牽纏。當知紅塵非家鄉，肉身非吾體，石火電光，轉瞬即化，一一團一 真性無處寄托。空自飄泊塵寰，流浪生死，隨波逐流，愈趨愈下，不但有負上帝的盼望，與仙佛濟世的苦心，而且是泯滅了自己的根基緣份，耽誤自己九玄七祖。當今天道普渡之時，確是萬載難逢的好機會。若輕輕錯過，豈不可惜。當知“日月逝矣，歲不吾與”。佳期無多，絕不我候。細心參悟，方知俺一片濟世的苦衷，真是不容易呢！
詩曰
悟性窮源體真空 常依清靜妙道凝
感應通達一心印 智慧照遍萬卷經
能脫塵俗無人我 得證涅槃了死生
克己成一人 兼天下 發大願心渡蘊靈
結 語
老子的慈懷遠大，關念著世界眾生，作《道德》振耳啟瞆。作《感應》講明因果，作《清靜》指點玄機。真是因人發教，無微不至。這番濟世的苦衷，真是以泰山之高，淪海之深，都不能比喻盡的。按曆代以來，每次倒裝降世的神妙，人莫能測，故孔子曾有“猶龍之歎”。《清靜》的真意，也就是佛家所說的“無餘涅槃”，儒家所說的“達於至善之地”。老子願人人皈清靜，不再受汙濁的沾染。所以首先就倡導本來清靜之說。始從大道無形，無情，無名，直至降本流末生出萬物來。惟恐迷人失根忘本，故此又說到“清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸”。這就是讓人知本的意思。因為明本方能返本，知根始可歸根。又說到人神人心，本來也是好清靜的，不過受了一切物欲的引誘，才惹得不安靜了。欲使皈依，還須從根本治療，才能得到效果，所以必須澄心遣欲才能行呢。然而怎樣才能做到澄心遣欲的功夫呢？須把身、心、物，都看空了萬可。但是老子又恐學道的人，趨入於頑空之境，所以又說“真常應物，真常得性”的道理。又恐獨善己身，不能兼善天下。故老子又說：“雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道”。由此看來必須推己及人，方能達於至善。又說：“能悟之者，可傳聖道”。這正是給後人開門引線呢。今多少愚人，仍然墨守舊法，終日參禪打坐，妄想超生，不體老子的遺言。咳！睹此執迷不悟的人們，隻有付之一歎而已！再看老子說的“爭”字“德”字，都是含有很深的意思。為人若是空空得道，不能拋棄假相，妄起爭奪，則必不能建功立德，終久不能歸本達源，亦不能明道德的真意。值此皇天悲憫。普及眾生。然而倘有不求真道者，實乃堪憐堪歎。遠隔塵緣，靈根自昧，夙世塵勞何日可了？故而佛曾有雲：“心未調伏，何能往生”？耶穌有雲“身背著罪，不能回天國”。眾生如此迷昧，難免輪回轉變，流浪生死。老子又恐慕道者信心不堅，知難而退，望洋而返。複又再三叮囑，說是“真常之道，悟者自得，得悟道者，自然可以皈依清靜，不生不死了”。按此清靜一經，不但是修道之至寶，也是治世之秘決。三教聖人，都是出世兼入世，明體而達用的。世人多有誤解偏論。究其實在，還不是一己之見嗎？此清靜一書，本來天衣無縫，渾然一體，由一本散於萬殊，複由萬殊歸於一本，何有章次之分。今時解成十五章，也就是開一方便之門，便於閱讀的意思。我很希望持讀此書的人，要深體老子的衷心，實行老子的衷言，即便老子在天之靈，也會向你點頭微笑的。/p>
太上老君讚
無為妙道 包羅天地 清靜一經 盡載真意
歲月來往 古今傳遞 堪歎眾生 鮮知妙諦
自心真如 獨釋其秘 茲爾緣深 休自暴棄
得善服膺 踐行竭力 成就正果 綿綿永繼