第九章
真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。
［字解］
真常——真是不虛，常是不變。即是真理而言。性——天之所命與人的，人之所得乎天的叫作性。
［章解］
用那真常不變的理，來應付萬事萬物，能夠真實不虛的去作，便能得萬物的性理。不但是平時如此，即便是應於萬事，亦是事來則應，事去則靜。果能這樣的平靜，自強不息的作下去，便能永長虛空無礙，寂然安止的不妄動了。
［演說］
上章說的是“欲既不生，即是真靜”。這一章是解釋，怎樣才能作到真靜呢？觀今世人，有的能靜而不能動，或者能動而不能靜，此乃凡夫，又何足道呢？況且隻是獨善己身，不能兼善天下。但是老子說的真靜，是“奧裏取靜”的真意。在自身具有常而不變的理性，更是無為無畏，良知良能的。如果能得到明師指點，自然大德重明，頓顯真如。《中庸》雲：“唯天下至誠，為能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則能讚天地之化育。可以讚天地之化育，則可以與天地參矣”。況人為萬物之靈，無時無地不在事中，萬事萬物，各具真理。明理則處之得當，否則昏亂無章。現在的人們，因都迷失本性，不講真理，故此你爭我奪。把世界擾了個亂七八糟。我真有點看不下去，所以重將老子救世的苦心說出來，好讓大家行持，如若能夠用那真常的理，來應付萬事萬物，自然能合乎中道。《中庸》雲：“致中和，天地位焉，萬物有焉“。如此便沒有什麽災星和劫煞了。自私心，妄取心，欲心不會再生了。行出事來一定是坦白的，平靜的，能這樣的作下去，不是就皈依靜了嗎？不但一人如此，擴而充之，世界眾生也都如此，真不難重見堯天舜日呢！
詩曰
清靜無為無不為 有感悉通理無虧
誰可判分清濁理 孰能循守動靜規
心神灑陀觀自在 智慧光明了是非
奧理一精一華幾個悟 學禪空到性如灰
真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。
［字解］
真常——真是不虛，常是不變。即是真理而言。性——天之所命與人的，人之所得乎天的叫作性。
［章解］
用那真常不變的理，來應付萬事萬物，能夠真實不虛的去作，便能得萬物的性理。不但是平時如此，即便是應於萬事，亦是事來則應，事去則靜。果能這樣的平靜，自強不息的作下去，便能永長虛空無礙，寂然安止的不妄動了。
［演說］
上章說的是“欲既不生，即是真靜”。這一章是解釋，怎樣才能作到真靜呢？觀今世人，有的能靜而不能動，或者能動而不能靜，此乃凡夫，又何足道呢？況且隻是獨善己身，不能兼善天下。但是老子說的真靜，是“奧裏取靜”的真意。在自身具有常而不變的理性，更是無為無畏，良知良能的。如果能得到明師指點，自然大德重明，頓顯真如。《中庸》雲：“唯天下至誠，為能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則能讚天地之化育。可以讚天地之化育，則可以與天地參矣”。況人為萬物之靈，無時無地不在事中，萬事萬物，各具真理。明理則處之得當，否則昏亂無章。現在的人們，因都迷失本性，不講真理，故此你爭我奪。把世界擾了個亂七八糟。我真有點看不下去，所以重將老子救世的苦心說出來，好讓大家行持，如若能夠用那真常的理，來應付萬事萬物，自然能合乎中道。《中庸》雲：“致中和，天地位焉，萬物有焉“。如此便沒有什麽災星和劫煞了。自私心，妄取心，欲心不會再生了。行出事來一定是坦白的，平靜的，能這樣的作下去，不是就皈依靜了嗎？不但一人如此，擴而充之，世界眾生也都如此，真不難重見堯天舜日呢！
詩曰
清靜無為無不為 有感悉通理無虧
誰可判分清濁理 孰能循守動靜規
心神灑陀觀自在 智慧光明了是非
奧理一精一華幾個悟 學禪空到性如灰