第七章
能遣之者，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
［字解］
觀——是察望，此處含有達觀其真理的意思。見——物接於目而能加以辨別的意思，也可作現出來講。空——理之體曰空，亦是諸法一無所有的意思。
［章解］
能夠遣除物欲的人，回光返照，內觀自心，連心也沒有了，那還有什麽欲呢?外觀其形，連形也沒有了。遠觀其天下的物，連物也沒有了。心，形，物既然都沒有了，唯能現出來的，隻有自己真空的自性。心，形，物其沒有的原因，是自己一性圓明，超然物外，不為浮欲所繞，明了身心幻境，萬物無常，不被聲色所迷，朗然天真，妙意得存。這樣玄之又玄的性理，真是不能一言而盡其義呢。
［演說］
這一章書是讓人破除色相，重見如來真麵目的意思。佛雲：“凡所有相，皆是虛妄”。又雲：“若以取色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。由此看來，凡是有形象的東西，都是幻虛不實的。所以老子說：“內觀無心，外觀無形，遠觀無物”。無心自然不起欲念，無形自然免除憂患，無物自然沒有貪求。三者都沒有了，才是真空生妙有的時候。若是變相不舍，便要永久沉一淪 孽海，不知何日才是出頭日呢！再說人之色身，根本出沒無常，所以順治皇帝出家詩上說：“未生我時誰是我，生我之後我是誰？長大成一人 方知我，合眼朦朧又是誰？”可惜一般世人，把假色身視為珍寶。到處趨吉避凶，朝夕轉變，為了安然長存，於是乎又作了些上於天怒，下遭人怨的許多壞事出來，反而促短了自己的壽命。嗚呼!以假妄真，殊為可歎。將自己一一團一 虛靈不昧萬劫長存的真性，反到葬送到九泉之下。老子看到這個地方，為警醒世人，曾有言曰：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”是讓人明白假身外方是真身。故臨濟禪師有言：“真佛無形，真性無體，真法無相。”堪歎世之愚人，不但不能忘其形體，反而假體為真，殊不知現在如何榮華富貴，百年光明，猶如彈指，三雨寸氣斷，色身能永在嗎？吾大聲嫉呼，願世早覺迷夢，睜開你的慧眼，自能看穿色相，洞觀無礙。真假認清，輕重辨明。揮起你的降魔杵，舉起你的斬欲刀，急速借假修真，一旦功圓果滿，才知俺的話不假呢。
詩曰
萬緣生滅意從從 悟盡塵勞俱是空
放眼休觀是非事 修身勿論苦樂情
三心了卻心心了 一竅通時竅竅通
自性般若隨時現 無時無地不光明
能遣之者，內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既無，唯見於空。
［字解］
觀——是察望，此處含有達觀其真理的意思。見——物接於目而能加以辨別的意思，也可作現出來講。空——理之體曰空，亦是諸法一無所有的意思。
［章解］
能夠遣除物欲的人，回光返照，內觀自心，連心也沒有了，那還有什麽欲呢?外觀其形，連形也沒有了。遠觀其天下的物，連物也沒有了。心，形，物既然都沒有了，唯能現出來的，隻有自己真空的自性。心，形，物其沒有的原因，是自己一性圓明，超然物外，不為浮欲所繞，明了身心幻境，萬物無常，不被聲色所迷，朗然天真，妙意得存。這樣玄之又玄的性理，真是不能一言而盡其義呢。
［演說］
這一章書是讓人破除色相，重見如來真麵目的意思。佛雲：“凡所有相，皆是虛妄”。又雲：“若以取色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。由此看來，凡是有形象的東西，都是幻虛不實的。所以老子說：“內觀無心，外觀無形，遠觀無物”。無心自然不起欲念，無形自然免除憂患，無物自然沒有貪求。三者都沒有了，才是真空生妙有的時候。若是變相不舍，便要永久沉一淪 孽海，不知何日才是出頭日呢！再說人之色身，根本出沒無常，所以順治皇帝出家詩上說：“未生我時誰是我，生我之後我是誰？長大成一人 方知我，合眼朦朧又是誰？”可惜一般世人，把假色身視為珍寶。到處趨吉避凶，朝夕轉變，為了安然長存，於是乎又作了些上於天怒，下遭人怨的許多壞事出來，反而促短了自己的壽命。嗚呼!以假妄真，殊為可歎。將自己一一團一 虛靈不昧萬劫長存的真性，反到葬送到九泉之下。老子看到這個地方，為警醒世人，曾有言曰：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”是讓人明白假身外方是真身。故臨濟禪師有言：“真佛無形，真性無體，真法無相。”堪歎世之愚人，不但不能忘其形體，反而假體為真，殊不知現在如何榮華富貴，百年光明，猶如彈指，三雨寸氣斷，色身能永在嗎？吾大聲嫉呼，願世早覺迷夢，睜開你的慧眼，自能看穿色相，洞觀無礙。真假認清，輕重辨明。揮起你的降魔杵，舉起你的斬欲刀，急速借假修真，一旦功圓果滿，才知俺的話不假呢。
詩曰
萬緣生滅意從從 悟盡塵勞俱是空
放眼休觀是非事 修身勿論苦樂情
三心了卻心心了 一竅通時竅竅通
自性般若隨時現 無時無地不光明