[<strong>原文</strong>]
<strong>原文版</strong>
<strong>治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。</strong>
<strong>原文版</strong>
<strong>治</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>人</strong><strong>(r</strong><strong>é</strong><strong>n)</strong><strong>事</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>天</strong><strong>(ti</strong><strong>ā</strong><strong>n)</strong><strong>，莫</strong><strong>(m</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>若</strong><strong>(ru</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>嗇</strong><strong>(s</strong><strong>è</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>夫</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>嗇</strong><strong>(s</strong><strong>è</strong><strong>)</strong><strong>，是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>謂</strong><strong>(w</strong><strong>è</strong><strong>i)</strong><strong>早</strong><strong>(z</strong><strong>ǎ</strong><strong>o)</strong><strong>服</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>早</strong><strong>(z</strong><strong>ǎ</strong><strong>o)</strong><strong>服</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>謂</strong><strong>(w</strong><strong>è</strong><strong>i)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>重</strong><strong>(zh</strong><strong>o</strong><strong>ng)</strong><strong>積</strong><strong>(j</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>重</strong><strong>(zh</strong><strong>o</strong><strong>ng)</strong><strong>積</strong><strong>(j</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>則</strong><strong>(z</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>克</strong><strong>(k</strong><strong>è</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>克</strong><strong>(k</strong><strong>è</strong><strong>)</strong><strong>則</strong><strong>(z</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>莫</strong><strong>(m</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>知</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>極</strong><strong>(j</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>莫</strong><strong>(m</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>知</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>極</strong><strong>(j</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>，可</strong><strong>(k</strong><strong>ě</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>國</strong><strong>(gu</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>國</strong><strong>(gu</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>母</strong><strong>(m</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>，可</strong><strong>(k</strong><strong>ě</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>長</strong><strong>(ch</strong><strong>á</strong><strong>ng)</strong><strong>久</strong><strong>(ji</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>謂</strong><strong>(w</strong><strong>è</strong><strong>i)</strong><strong>深</strong><strong>(sh</strong><strong>ē</strong><strong>n)</strong><strong>根</strong><strong>(g</strong><strong>ē</strong><strong>n)</strong><strong>固</strong><strong>(g</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>柢</strong><strong>(d</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>br />
</strong><strong>長</strong><strong>(ch</strong><strong>á</strong><strong>ng)</strong><strong>生</strong><strong>(sh</strong><strong>ē</strong><strong>ng)</strong><strong>久</strong><strong>(ji</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>視</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>道</strong><strong>(d</strong><strong>à</strong><strong>o)</strong><strong>。</strong>
[<strong>譯文</strong>]
“<strong>治人事天，莫若嗇，夫為嗇，是謂早服。</strong>”
治理國家，要像保護自然一樣順其自然（萬物有自己的生存法則，任由它自生自滅咱們不加以幹擾），所以隻有這樣才能盡早順從“<strong>道</strong>”。
“<strong>早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久。</strong>”
隻有早順“<strong>道</strong>”而行才能多積“<strong>德</strong>”，隻有多積“<strong>德</strong>”才能“無不克”，隻有“<strong>無不克</strong>”才能達到大道無窮，隻有大道無窮才能達到安邦治國，隻有以道為治國之本，立國之母國才能達到長治久安。
“<strong>是謂深根固柢，長生久視之道。</strong>”
所以這樣的國家才是深根固柢，她的根植於長生久視之道。
[<strong>長篇大論</strong>]
<strong>墨子論度</strong>
鄭人是墨子的學生。他謹遵師誨，墨守成規，然而買鞋的事卻惹出了大笑話。在眾人的譏笑聲中鄭人百思不得其解，是老師錯了?還是自己有問題?最後他隻好向自己的老師求解。
墨子問明了原委，連連搖頭。鄭人問：“老師，我寧信度，不信足，有什麽錯嗎?”
墨子思索了片刻：“寧信度，不信足。這種說法並不為過，但是你真的這麽認為嗎?”
鄭人疑惑了：“當時我是這麽認為的，但現在。現在……”
“你當時就不是這麽認為的。”墨子斷然否定了他的說法：“寧信度，不信足。說明度比足更重要，如果你真的這麽認為。那麽你到集市上去的時候為什麽帶著足，卻沒有帶度?你把度忘了，說明你並不重視度，如果你真的帶了度就不會惹出這麽大的麻煩。”
“其實我覺得度是不需要的，我自己帶著足不就夠了嗎?”鄭人不解。
墨子仰天長歎：“我追求的是天下之度啊!凡事皆有度，我們的任務是去製定度，然後讓所有的人都去遵守它，這才是我們墨家的一精一髓。你帶著一枚度去買鞋，這顯得很不方便，也沒必要，可是如果你讓別人幫你買鞋，度的作用可就大了。推而廣之。如果我們將天下人之足皆一一測量，然後按其大小分成若幹等次度，以甲乙丙丁名之，然後使人人皆知自己之度，這樣一來以後買鞋隻需記得自己的度名就夠了，用不著每次買鞋都要測量一次。這樣才能從複雜走向簡單。人人有度才是我們真正的追求，廣而言之：我們要做到寧信度，不信人。”
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<strong>治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。</strong>
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<strong>治</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>人</strong><strong>(r</strong><strong>é</strong><strong>n)</strong><strong>事</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>天</strong><strong>(ti</strong><strong>ā</strong><strong>n)</strong><strong>，莫</strong><strong>(m</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>若</strong><strong>(ru</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>嗇</strong><strong>(s</strong><strong>è</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>夫</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>嗇</strong><strong>(s</strong><strong>è</strong><strong>)</strong><strong>，是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>謂</strong><strong>(w</strong><strong>è</strong><strong>i)</strong><strong>早</strong><strong>(z</strong><strong>ǎ</strong><strong>o)</strong><strong>服</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>早</strong><strong>(z</strong><strong>ǎ</strong><strong>o)</strong><strong>服</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>謂</strong><strong>(w</strong><strong>è</strong><strong>i)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>重</strong><strong>(zh</strong><strong>o</strong><strong>ng)</strong><strong>積</strong><strong>(j</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>重</strong><strong>(zh</strong><strong>o</strong><strong>ng)</strong><strong>積</strong><strong>(j</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>則</strong><strong>(z</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>克</strong><strong>(k</strong><strong>è</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>克</strong><strong>(k</strong><strong>è</strong><strong>)</strong><strong>則</strong><strong>(z</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>莫</strong><strong>(m</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>知</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>極</strong><strong>(j</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>莫</strong><strong>(m</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>知</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>極</strong><strong>(j</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>，可</strong><strong>(k</strong><strong>ě</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>國</strong><strong>(gu</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>國</strong><strong>(gu</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>母</strong><strong>(m</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>，可</strong><strong>(k</strong><strong>ě</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>長</strong><strong>(ch</strong><strong>á</strong><strong>ng)</strong><strong>久</strong><strong>(ji</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>謂</strong><strong>(w</strong><strong>è</strong><strong>i)</strong><strong>深</strong><strong>(sh</strong><strong>ē</strong><strong>n)</strong><strong>根</strong><strong>(g</strong><strong>ē</strong><strong>n)</strong><strong>固</strong><strong>(g</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>柢</strong><strong>(d</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>br />
</strong><strong>長</strong><strong>(ch</strong><strong>á</strong><strong>ng)</strong><strong>生</strong><strong>(sh</strong><strong>ē</strong><strong>ng)</strong><strong>久</strong><strong>(ji</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>視</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>道</strong><strong>(d</strong><strong>à</strong><strong>o)</strong><strong>。</strong>
[<strong>譯文</strong>]
“<strong>治人事天，莫若嗇，夫為嗇，是謂早服。</strong>”
治理國家，要像保護自然一樣順其自然（萬物有自己的生存法則，任由它自生自滅咱們不加以幹擾），所以隻有這樣才能盡早順從“<strong>道</strong>”。
“<strong>早服謂之重積德，重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久。</strong>”
隻有早順“<strong>道</strong>”而行才能多積“<strong>德</strong>”，隻有多積“<strong>德</strong>”才能“無不克”，隻有“<strong>無不克</strong>”才能達到大道無窮，隻有大道無窮才能達到安邦治國，隻有以道為治國之本，立國之母國才能達到長治久安。
“<strong>是謂深根固柢，長生久視之道。</strong>”
所以這樣的國家才是深根固柢，她的根植於長生久視之道。
[<strong>長篇大論</strong>]
<strong>墨子論度</strong>
鄭人是墨子的學生。他謹遵師誨，墨守成規，然而買鞋的事卻惹出了大笑話。在眾人的譏笑聲中鄭人百思不得其解，是老師錯了?還是自己有問題?最後他隻好向自己的老師求解。
墨子問明了原委，連連搖頭。鄭人問：“老師，我寧信度，不信足，有什麽錯嗎?”
墨子思索了片刻：“寧信度，不信足。這種說法並不為過，但是你真的這麽認為嗎?”
鄭人疑惑了：“當時我是這麽認為的，但現在。現在……”
“你當時就不是這麽認為的。”墨子斷然否定了他的說法：“寧信度，不信足。說明度比足更重要，如果你真的這麽認為。那麽你到集市上去的時候為什麽帶著足，卻沒有帶度?你把度忘了，說明你並不重視度，如果你真的帶了度就不會惹出這麽大的麻煩。”
“其實我覺得度是不需要的，我自己帶著足不就夠了嗎?”鄭人不解。
墨子仰天長歎：“我追求的是天下之度啊!凡事皆有度，我們的任務是去製定度，然後讓所有的人都去遵守它，這才是我們墨家的一精一髓。你帶著一枚度去買鞋，這顯得很不方便，也沒必要，可是如果你讓別人幫你買鞋，度的作用可就大了。推而廣之。如果我們將天下人之足皆一一測量，然後按其大小分成若幹等次度，以甲乙丙丁名之，然後使人人皆知自己之度，這樣一來以後買鞋隻需記得自己的度名就夠了，用不著每次買鞋都要測量一次。這樣才能從複雜走向簡單。人人有度才是我們真正的追求，廣而言之：我們要做到寧信度，不信人。”
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