[<strong>原文</strong>]
<strong>原文版</strong>
<strong>上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。</strong>
<strong>注音版</strong>
<strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>，是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>下</strong><strong>(xi</strong><strong>à</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>，是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>下</strong><strong>(xi</strong><strong>à</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>仁</strong><strong>(r</strong><strong>é</strong><strong>n)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>義</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>禮</strong><strong>(l</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>莫</strong><strong>(m</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>應</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>ng)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>則</strong><strong>(z</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>攘</strong><strong>(r</strong><strong>ǎ</strong><strong>ng)</strong><strong>臂</strong><strong>(b</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>扔</strong><strong>(r</strong><strong>ē</strong><strong>ng)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>故</strong><strong>(g</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>道</strong><strong>(d</strong><strong>à</strong><strong>o)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>後</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>後</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>仁</strong><strong>(r</strong><strong>é</strong><strong>n)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>仁</strong><strong>(r</strong><strong>é</strong><strong>n)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>後</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>義</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>義</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>後</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>禮</strong><strong>(l</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>夫</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>禮</strong><strong>(l</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>者</strong><strong>(zh</strong><strong>ě</strong><strong>)</strong><strong>，忠</strong><strong>(zh</strong><strong>o</strong><strong>ng)</strong><strong>信</strong><strong>(x</strong><strong>i</strong><strong>n)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>薄</strong><strong>(b</strong><strong>á</strong><strong>o)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>亂</strong><strong>(lu</strong><strong>à</strong><strong>n)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>首</strong><strong>(sh</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>前</strong><strong>(qi</strong><strong>á</strong><strong>n)</strong><strong>識</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>者</strong><strong>(zh</strong><strong>ě</strong><strong>)</strong><strong>，道</strong><strong>(d</strong><strong>à</strong><strong>o)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>華</strong><strong>(hu</strong><strong>á</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>愚</strong><strong>(y</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>始</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>大</strong><strong>(d</strong><strong>à</strong><strong>)</strong><strong>丈</strong><strong>(zh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>夫</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>處</strong><strong>(ch</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>厚</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>居</strong><strong>(j</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>薄</strong><strong>(b</strong><strong>á</strong><strong>o)</strong><strong>；處</strong><strong>(ch</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>實</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>居</strong><strong>(j</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>華</strong><strong>(hu</strong><strong>á</strong><strong>)</strong><strong>。故</strong><strong>(g</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>去</strong><strong>(q</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>彼</strong><strong>(b</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>取</strong><strong>(q</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>此</strong><strong>(c</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>。</strong>
[<strong>譯文</strong>]
“<strong>上德不德，是以有德</strong>”
有上等德的人，不自以為有“<strong>德</strong>”，所以是有<strong>德</strong>。
“<strong>下德不失德，是以無德。</strong>”
下等德的人是有心施“<strong>德</strong>”，所以他無德。
“<strong>上德無為而無以為</strong>”
有著上等“<strong>德</strong>”的人“無為”出於無意，所以無所不為。
“<strong>下德無為而有以為。</strong>”
下等“<strong>德</strong>”的人，“無為”出於有意，所以無所作為。
“<strong>上仁為之而無以為</strong>”
上“<strong>仁</strong>”的人有所作為，而是出於無意。
“<strong>上義為之而有以為。</strong>”
上“<strong>義</strong>”的人有所作為，而是出於有意。
“<strong>上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。</strong>”
上“<strong>禮</strong>”的人，出於有意。若是得不到回報。則攘臂使人從之。
“<strong>故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。</strong>”
所以失去了“<strong>道</strong>”而後是“<strong>德</strong>”。失去了“<strong>德</strong>”而後是“<strong>仁</strong>”。失去了“<strong>仁</strong>”而後是“<strong>義</strong>”。失去了“<strong>義</strong>”而後是“<strong>禮</strong>”。
“<strong>夫禮者，忠信之薄，而亂之首。</strong>”
當社會需要用“<strong>禮</strong>”時，虛擬敲詐也就隨之產生，禍亂也就隨之而來了。
“<strong>前識者，道之華，而愚之始。</strong>”
自以為很聰明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。
“<strong>是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。</strong>”
所以大丈夫應該守質樸的大道，不虛偽敲詐，舍去禮的浮華，取用道德厚實。
[<strong>長篇大論</strong>]
積德行善是好事情，但是要順其自然不要有意而為，不因善小而不為，不因惡小而為止。下麵的故事雖然長了寫希望大家好好看看。怎麽才叫記得行善。何為德？
<strong>梁武帝與達摩談禪</strong>/p>
施政的理念。對人的生命極為珍惜和尊重。他下詔規定，凡是死刑案件，犯人不服允許上訴申辯，必須經他親自審閱批準後，才準行刑，任何人都沒有殺人權。這就減少和避免了許多冤假錯案。據說， 每當他審閱這些死刑案件時，心情非常沉重、滿懷慈悲、憐憫之情，甚至涕泣、關愛生命、溢於言表。
梁武帝信佛做的最為驚人的事就是他不顧大權旁落、不顧社稷安危、不顧朝臣反對，四次舍身同泰寺（即現在南京雞鳴寺）甚麽叫舍身？就是不僅舍棄皇帝的權威和尊嚴，不當皇帝，而且舍棄自己的肉身，去廟裏當和尚（應該說是最徹底的舍棄了）。他的這個驚人之舉，確實給滿朝的大臣出了個難題，從古到今，那有舍棄千萬人夢寐以求的皇帝不當，去做和尚的呢？好在朝裏做官的都不是俗人，官做得越大，腦子越靈、城府越深，越是工於心計：這皇帝老兒不當皇帝當和尚到底安的甚麽心？如果是退位或禪讓他又沒有公開宣布接班人呀！看來他皇帝還是要當的，也許可能是對大臣們的考驗？我宣布不當皇帝，看你們怎樣表演？如有異心，不就露餡麽？於是那些素以“謹慎”著稱，老謀深算的大臣就想出了個萬全之策，既然陛下的肉身已舍給同泰寺了，但為了國泰民安，天下蒼生幸福，隻好用錢來向同泰寺贖回來，這樣做不僅梁武帝有麵子，同泰寺也樂意，因為拿到這筆錢可以更好地發展佛教事業。說實話，梁武帝舍身同泰寺的真實用心是甚麽？這是個千古奇謎，古今多少聰明人都猜不出謎底，我們當然無能讓古人說話，所以隻好存疑，唯一希望，看來隻有梁武帝自己知道了。
因為梁武帝按照佛教經典理念治國，采取了許多關注民生、為民謀福的政策和措施，使全國政治穩定，經濟發展，呈現一片一團一 結，祥和局麵，這片祥雲甚至飄到了海外。正如宋代圓悟克勤在《碧岩錄》第一卷中說的：“達摩遙觀此土有大乘根器、遂泛海而來”意思是說，達摩在印度了解到大乘佛教在東土傳播的盛況，甚為高興，於是渡海東來了。
菩提達摩（528或536）簡稱達摩，亦作“達磨”南印度人，中國佛教禪宗初祖。禪是梵文dbyane的音譯“禪那”的略稱，原來意譯為“思維修”，“棄惡”，後通常譯作“靜慮”：“定”指心專注一境而不亂。說到禪宗，如果尋根探源，就得從佛教靈山會上，如來拈花，迦葉微笑，這個佛教故事講起。據說釋迦牟尼佛在古印度王舍城靈鷲峰上主持法會，千萬人眾，齊聚世尊座下，以求開示。世尊隻是揚起手中一枝金色畢缽羅香花，默然無語，大眾茫然不知佛意，唯佛十大弟子之一的摩訶迦葉破顏微笑。世尊慧眼觀看，當即對眾宣布：“吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、教外別傳、付囑摩訶迦葉。”並作偈雲：“法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。”法會以後，世尊攜迦葉到多子塔前，命迦葉登上法座，將金縷僧伽梨衣披在迦葉身上。一再囑咐，汝當護持、傳付將來、勿令朽壞。這就是佛教禪宗“衣法雙授”的傳法典故。摩訶迦葉遂成為西天禪宗的第一代祖師，代代相傳，菩提達摩是西天禪宗的第二十八祖。
達摩渡海來到中國傳播印度佛教禪學，他帶了一件棉布袈裟，說是禪宗祖傳傳法憑證。達摩禪學一精一髓是將原來印度大乘佛教傳入中國的“小乘禪”、“大乘禪”的複雜繁難的禪定方法簡化，提出了“理入”和“行入”的修行方法。理入亦稱“壁觀”或“坐觀”，即麵壁靜坐，以達到“舍偽歸真”、“無自無他”的境界。相傳達摩曾在少林寺麵壁靜坐九年，終日默然，時人稱為“壁觀婆羅門”。行入包括“報怨行”（放棄一切反抗心理）、“隨緣行”（放棄辨別是非心理）、“無所求行”（放棄一切要求和願望）、“稱法行”（依照佛教教義去行動），認為這樣就可達到“直指人心、見性成佛”。
達摩是在梁普通七年（526年）九月二十一日渡海來到梁朝廣州的，當時的廣州刺史蕭昂也是個佛教徒，對達摩到來熱烈歡迎，並及時奏報梁武帝，梁武帝聽說達摩是印度佛國來的高僧，極為高興，立即下令要蕭昂派人護送達摩來南京。普通八年十月一日達摩抵達南京，稍事休息後，梁武帝親切接見了他，對古印度佛教和禪學共同進行了探討，許多佛教典籍對此都有記載，現將《五燈會元》中一段話，摘錄如下：
帝問曰：“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？”祖曰：“並無功德”。帝曰：“何以無功德？”祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”帝又問：“如何是聖諦第一義？”祖曰：“廓然無聖”。帝曰：“對朕者誰？”祖曰：“不識”。帝不領悟。祖知機不契，是月十九日，潛回一江一 北。
達摩與梁武帝論禪這段話，以我對禪學的膚淺理解，認為主要有以下五層意思：一是梁武帝問達摩，我自從當了皇帝後，寫佛經，造佛寺，培養發展僧人，不可勝計，同時還多做善事，廣結善緣，淨身持戒，敢問有何功德？按照世俗看法，應該是有大功德的。普通信眾那怕在佛寺功德箱內投下一文錢，都說有功德，何況梁武帝投入那麽多錢財?!出乎常人意料的是達摩竟說：“這些並沒有甚麽功德”。二是梁武帝大惑不解，於是質疑問道：“何以沒有功德？”這就關係到對“功德”這個概念的理解了，達摩說：“這些隻是世間的福德，因為福德與功德不同，外修諸事的有漏善隻是福德，倘若不能自己內證得自性即是無功德。”因此，布施、念佛、造寺等，雖然都是做善事，都能得到因果福報，但單有福報而無功德。終不可能出離生死苦海，正如禪宗六祖惠能《壇經.懺悔品》中說的：“迷人修福不修道，隻言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。”又怎能成佛呢？三是梁武帝接著追問：“甚麽才算真功德？才能修行成佛？”達摩說：“真正的功德是“淨慧智圓、體自空寂”就是說能自見真如自性就是功，能視一切眾生平等就是德，念念之間沒滯礙，常見真如本性、本自具有的真實妙用，這就叫功德。功德原本在法身中，不在修福的事上求。一句話：心即是佛、佛在心中。功德是要靠內心修煉、明心見性、方成正果。心若背覺合塵即是眾生，心若背塵合覺即是佛，從而達到精神永駐萬劫不變的最高境界。四是梁武帝又問：“得道高僧至高無上的真理聖諦，第一義諦的境界是甚麽”？達摩說：“境本非境，界亦無界，世界本是空廓無相，也無聖道存在的境界。”五是梁武帝聽了茫然不知所雲，於是咄咄逼人直問達摩道：“既然無聖，那麽現在與朕說話的人是誰?!”他那知在達摩眼裏“本來無一物”那裏有甚麽皇帝?!雖然如此達摩還是菩薩心腸，因勢利導，指點迷津的說道：“不識”多麽充滿禪機智慧的回答呀！意思是說：我本非我，你亦非你，世界本來便是空寂、圓融、清靜、妙密的無相。《金剛般若經》說：“凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。”梁武帝如能感悟到這個層次就功德圓滿了，可惜梁武帝執著有為，心存邪見，不識真正法性。達摩此時自知無法度化這位皇帝，於是告別回驛館。
達摩在金陵逗留了幾天，在“蕭寺”牆壁參觀了著名書法家蕭子雲所書的飛白書法“蕭”字，他在壁前觀摩了半天，深為中國書法的神奇震撼。隨後悄然走出城去，來到長一江一 邊，隻見秋風陣陣，岸邊的葦子在風中起伏不定，他隨手摘下一根蘆葦拋向一江一 中，飛身向一江一 麵一縱，雙腳恰好落在那根葦杆上，隻見那葦杆好似一隻小船，乘風破浪的向一江一 北駛去。
達摩腳踏葦杆，眼望一江一 水，不禁想起二十七祖般若多羅臨別給他的示偈：“路行跨水複逢羊，獨自棲棲暗渡一江一 ，日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。”去年在羊城登岸，今日暗渡長一江一 ，果如師父所言了。
梁武帝經過幾天靜思後，稍有所悟，於是派人來請達摩。來人來到驛館，不見達摩，說是往一江一 邊去了。追到一江一 邊，隻見達摩雙腳踏葦、神定氣閑、長袖隨風、飄然已到一江一 中，知道來遲一步，追悔莫及，從此留下了“達摩一葦渡一江一 ”千古神話。
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<strong>原文版</strong>
<strong>上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。</strong>
<strong>注音版</strong>
<strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>，是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>下</strong><strong>(xi</strong><strong>à</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>，是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>下</strong><strong>(xi</strong><strong>à</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>仁</strong><strong>(r</strong><strong>é</strong><strong>n)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>無</strong><strong>(w</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>；</strong><strong>
</strong><strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>義</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>有</strong><strong>(y</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>上</strong><strong>(sh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>禮</strong><strong>(l</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>為</strong><strong>(w</strong><strong>é</strong><strong>i)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>莫</strong><strong>(m</strong><strong>o</strong><strong>)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>應</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>ng)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>則</strong><strong>(z</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>攘</strong><strong>(r</strong><strong>ǎ</strong><strong>ng)</strong><strong>臂</strong><strong>(b</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>扔</strong><strong>(r</strong><strong>ē</strong><strong>ng)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>故</strong><strong>(g</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>道</strong><strong>(d</strong><strong>à</strong><strong>o)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>後</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>德</strong><strong>(d</strong><strong>é</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>後</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>仁</strong><strong>(r</strong><strong>é</strong><strong>n)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>仁</strong><strong>(r</strong><strong>é</strong><strong>n)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>後</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>義</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>失</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>義</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>後</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>禮</strong><strong>(l</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>夫</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>禮</strong><strong>(l</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>者</strong><strong>(zh</strong><strong>ě</strong><strong>)</strong><strong>，忠</strong><strong>(zh</strong><strong>o</strong><strong>ng)</strong><strong>信</strong><strong>(x</strong><strong>i</strong><strong>n)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>薄</strong><strong>(b</strong><strong>á</strong><strong>o)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>亂</strong><strong>(lu</strong><strong>à</strong><strong>n)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>首</strong><strong>(sh</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>前</strong><strong>(qi</strong><strong>á</strong><strong>n)</strong><strong>識</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>者</strong><strong>(zh</strong><strong>ě</strong><strong>)</strong><strong>，道</strong><strong>(d</strong><strong>à</strong><strong>o)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>華</strong><strong>(hu</strong><strong>á</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>而</strong><strong>(</strong><strong>é</strong><strong>r)</strong><strong>愚</strong><strong>(y</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>之</strong><strong>(zh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>始</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>。</strong><strong>
</strong><strong>是</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>以</strong><strong>(y</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>大</strong><strong>(d</strong><strong>à</strong><strong>)</strong><strong>丈</strong><strong>(zh</strong><strong>à</strong><strong>ng)</strong><strong>夫</strong><strong>(f</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>處</strong><strong>(ch</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>厚</strong><strong>(h</strong><strong>o</strong><strong>u)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>居</strong><strong>(j</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>薄</strong><strong>(b</strong><strong>á</strong><strong>o)</strong><strong>；處</strong><strong>(ch</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>實</strong><strong>(sh</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>，</strong><strong>
</strong><strong>不</strong><strong>(b</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>居</strong><strong>(j</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>其</strong><strong>(q</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>華</strong><strong>(hu</strong><strong>á</strong><strong>)</strong><strong>。故</strong><strong>(g</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>去</strong><strong>(q</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>彼</strong><strong>(b</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>取</strong><strong>(q</strong><strong>u</strong><strong>)</strong><strong>此</strong><strong>(c</strong><strong>i</strong><strong>)</strong><strong>。</strong>
[<strong>譯文</strong>]
“<strong>上德不德，是以有德</strong>”
有上等德的人，不自以為有“<strong>德</strong>”，所以是有<strong>德</strong>。
“<strong>下德不失德，是以無德。</strong>”
下等德的人是有心施“<strong>德</strong>”，所以他無德。
“<strong>上德無為而無以為</strong>”
有著上等“<strong>德</strong>”的人“無為”出於無意，所以無所不為。
“<strong>下德無為而有以為。</strong>”
下等“<strong>德</strong>”的人，“無為”出於有意，所以無所作為。
“<strong>上仁為之而無以為</strong>”
上“<strong>仁</strong>”的人有所作為，而是出於無意。
“<strong>上義為之而有以為。</strong>”
上“<strong>義</strong>”的人有所作為，而是出於有意。
“<strong>上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。</strong>”
上“<strong>禮</strong>”的人，出於有意。若是得不到回報。則攘臂使人從之。
“<strong>故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。</strong>”
所以失去了“<strong>道</strong>”而後是“<strong>德</strong>”。失去了“<strong>德</strong>”而後是“<strong>仁</strong>”。失去了“<strong>仁</strong>”而後是“<strong>義</strong>”。失去了“<strong>義</strong>”而後是“<strong>禮</strong>”。
“<strong>夫禮者，忠信之薄，而亂之首。</strong>”
當社會需要用“<strong>禮</strong>”時，虛擬敲詐也就隨之產生，禍亂也就隨之而來了。
“<strong>前識者，道之華，而愚之始。</strong>”
自以為很聰明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。
“<strong>是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此。</strong>”
所以大丈夫應該守質樸的大道，不虛偽敲詐，舍去禮的浮華，取用道德厚實。
[<strong>長篇大論</strong>]
積德行善是好事情，但是要順其自然不要有意而為，不因善小而不為，不因惡小而為止。下麵的故事雖然長了寫希望大家好好看看。怎麽才叫記得行善。何為德？
<strong>梁武帝與達摩談禪</strong>/p>
施政的理念。對人的生命極為珍惜和尊重。他下詔規定，凡是死刑案件，犯人不服允許上訴申辯，必須經他親自審閱批準後，才準行刑，任何人都沒有殺人權。這就減少和避免了許多冤假錯案。據說， 每當他審閱這些死刑案件時，心情非常沉重、滿懷慈悲、憐憫之情，甚至涕泣、關愛生命、溢於言表。
梁武帝信佛做的最為驚人的事就是他不顧大權旁落、不顧社稷安危、不顧朝臣反對，四次舍身同泰寺（即現在南京雞鳴寺）甚麽叫舍身？就是不僅舍棄皇帝的權威和尊嚴，不當皇帝，而且舍棄自己的肉身，去廟裏當和尚（應該說是最徹底的舍棄了）。他的這個驚人之舉，確實給滿朝的大臣出了個難題，從古到今，那有舍棄千萬人夢寐以求的皇帝不當，去做和尚的呢？好在朝裏做官的都不是俗人，官做得越大，腦子越靈、城府越深，越是工於心計：這皇帝老兒不當皇帝當和尚到底安的甚麽心？如果是退位或禪讓他又沒有公開宣布接班人呀！看來他皇帝還是要當的，也許可能是對大臣們的考驗？我宣布不當皇帝，看你們怎樣表演？如有異心，不就露餡麽？於是那些素以“謹慎”著稱，老謀深算的大臣就想出了個萬全之策，既然陛下的肉身已舍給同泰寺了，但為了國泰民安，天下蒼生幸福，隻好用錢來向同泰寺贖回來，這樣做不僅梁武帝有麵子，同泰寺也樂意，因為拿到這筆錢可以更好地發展佛教事業。說實話，梁武帝舍身同泰寺的真實用心是甚麽？這是個千古奇謎，古今多少聰明人都猜不出謎底，我們當然無能讓古人說話，所以隻好存疑，唯一希望，看來隻有梁武帝自己知道了。
因為梁武帝按照佛教經典理念治國，采取了許多關注民生、為民謀福的政策和措施，使全國政治穩定，經濟發展，呈現一片一團一 結，祥和局麵，這片祥雲甚至飄到了海外。正如宋代圓悟克勤在《碧岩錄》第一卷中說的：“達摩遙觀此土有大乘根器、遂泛海而來”意思是說，達摩在印度了解到大乘佛教在東土傳播的盛況，甚為高興，於是渡海東來了。
菩提達摩（528或536）簡稱達摩，亦作“達磨”南印度人，中國佛教禪宗初祖。禪是梵文dbyane的音譯“禪那”的略稱，原來意譯為“思維修”，“棄惡”，後通常譯作“靜慮”：“定”指心專注一境而不亂。說到禪宗，如果尋根探源，就得從佛教靈山會上，如來拈花，迦葉微笑，這個佛教故事講起。據說釋迦牟尼佛在古印度王舍城靈鷲峰上主持法會，千萬人眾，齊聚世尊座下，以求開示。世尊隻是揚起手中一枝金色畢缽羅香花，默然無語，大眾茫然不知佛意，唯佛十大弟子之一的摩訶迦葉破顏微笑。世尊慧眼觀看，當即對眾宣布：“吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門、不立文字、教外別傳、付囑摩訶迦葉。”並作偈雲：“法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。”法會以後，世尊攜迦葉到多子塔前，命迦葉登上法座，將金縷僧伽梨衣披在迦葉身上。一再囑咐，汝當護持、傳付將來、勿令朽壞。這就是佛教禪宗“衣法雙授”的傳法典故。摩訶迦葉遂成為西天禪宗的第一代祖師，代代相傳，菩提達摩是西天禪宗的第二十八祖。
達摩渡海來到中國傳播印度佛教禪學，他帶了一件棉布袈裟，說是禪宗祖傳傳法憑證。達摩禪學一精一髓是將原來印度大乘佛教傳入中國的“小乘禪”、“大乘禪”的複雜繁難的禪定方法簡化，提出了“理入”和“行入”的修行方法。理入亦稱“壁觀”或“坐觀”，即麵壁靜坐，以達到“舍偽歸真”、“無自無他”的境界。相傳達摩曾在少林寺麵壁靜坐九年，終日默然，時人稱為“壁觀婆羅門”。行入包括“報怨行”（放棄一切反抗心理）、“隨緣行”（放棄辨別是非心理）、“無所求行”（放棄一切要求和願望）、“稱法行”（依照佛教教義去行動），認為這樣就可達到“直指人心、見性成佛”。
達摩是在梁普通七年（526年）九月二十一日渡海來到梁朝廣州的，當時的廣州刺史蕭昂也是個佛教徒，對達摩到來熱烈歡迎，並及時奏報梁武帝，梁武帝聽說達摩是印度佛國來的高僧，極為高興，立即下令要蕭昂派人護送達摩來南京。普通八年十月一日達摩抵達南京，稍事休息後，梁武帝親切接見了他，對古印度佛教和禪學共同進行了探討，許多佛教典籍對此都有記載，現將《五燈會元》中一段話，摘錄如下：
帝問曰：“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？”祖曰：“並無功德”。帝曰：“何以無功德？”祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影隨形，雖有非實。”帝曰：“如何是真功德？”祖曰：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”帝又問：“如何是聖諦第一義？”祖曰：“廓然無聖”。帝曰：“對朕者誰？”祖曰：“不識”。帝不領悟。祖知機不契，是月十九日，潛回一江一 北。
達摩與梁武帝論禪這段話，以我對禪學的膚淺理解，認為主要有以下五層意思：一是梁武帝問達摩，我自從當了皇帝後，寫佛經，造佛寺，培養發展僧人，不可勝計，同時還多做善事，廣結善緣，淨身持戒，敢問有何功德？按照世俗看法，應該是有大功德的。普通信眾那怕在佛寺功德箱內投下一文錢，都說有功德，何況梁武帝投入那麽多錢財?!出乎常人意料的是達摩竟說：“這些並沒有甚麽功德”。二是梁武帝大惑不解，於是質疑問道：“何以沒有功德？”這就關係到對“功德”這個概念的理解了，達摩說：“這些隻是世間的福德，因為福德與功德不同，外修諸事的有漏善隻是福德，倘若不能自己內證得自性即是無功德。”因此，布施、念佛、造寺等，雖然都是做善事，都能得到因果福報，但單有福報而無功德。終不可能出離生死苦海，正如禪宗六祖惠能《壇經.懺悔品》中說的：“迷人修福不修道，隻言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。”又怎能成佛呢？三是梁武帝接著追問：“甚麽才算真功德？才能修行成佛？”達摩說：“真正的功德是“淨慧智圓、體自空寂”就是說能自見真如自性就是功，能視一切眾生平等就是德，念念之間沒滯礙，常見真如本性、本自具有的真實妙用，這就叫功德。功德原本在法身中，不在修福的事上求。一句話：心即是佛、佛在心中。功德是要靠內心修煉、明心見性、方成正果。心若背覺合塵即是眾生，心若背塵合覺即是佛，從而達到精神永駐萬劫不變的最高境界。四是梁武帝又問：“得道高僧至高無上的真理聖諦，第一義諦的境界是甚麽”？達摩說：“境本非境，界亦無界，世界本是空廓無相，也無聖道存在的境界。”五是梁武帝聽了茫然不知所雲，於是咄咄逼人直問達摩道：“既然無聖，那麽現在與朕說話的人是誰?!”他那知在達摩眼裏“本來無一物”那裏有甚麽皇帝?!雖然如此達摩還是菩薩心腸，因勢利導，指點迷津的說道：“不識”多麽充滿禪機智慧的回答呀！意思是說：我本非我，你亦非你，世界本來便是空寂、圓融、清靜、妙密的無相。《金剛般若經》說：“凡所有相，皆是虛妄，離一切相，即名諸佛。”梁武帝如能感悟到這個層次就功德圓滿了，可惜梁武帝執著有為，心存邪見，不識真正法性。達摩此時自知無法度化這位皇帝，於是告別回驛館。
達摩在金陵逗留了幾天，在“蕭寺”牆壁參觀了著名書法家蕭子雲所書的飛白書法“蕭”字，他在壁前觀摩了半天，深為中國書法的神奇震撼。隨後悄然走出城去，來到長一江一 邊，隻見秋風陣陣，岸邊的葦子在風中起伏不定，他隨手摘下一根蘆葦拋向一江一 中，飛身向一江一 麵一縱，雙腳恰好落在那根葦杆上，隻見那葦杆好似一隻小船，乘風破浪的向一江一 北駛去。
達摩腳踏葦杆，眼望一江一 水，不禁想起二十七祖般若多羅臨別給他的示偈：“路行跨水複逢羊，獨自棲棲暗渡一江一 ，日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。”去年在羊城登岸，今日暗渡長一江一 ，果如師父所言了。
梁武帝經過幾天靜思後，稍有所悟，於是派人來請達摩。來人來到驛館，不見達摩，說是往一江一 邊去了。追到一江一 邊，隻見達摩雙腳踏葦、神定氣閑、長袖隨風、飄然已到一江一 中，知道來遲一步，追悔莫及，從此留下了“達摩一葦渡一江一 ”千古神話。
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