[<strong>原文</strong>]
<strong>原文版</strong>
<strong>不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。</strong>
<strong>注音版</strong>
<strong>不(bu) 尚(shàng) 賢(xián) ,使(shi) 民(min) 不(bu) 爭(zhēng) ,
不(bu) 貴(gui) 難(nán) 得(de) 之(zhi) 貨(huo) ,
使(shi) 民(min) 不(bu) 為(wéi) 盜(dào) ,
不(bu) 見(jiàn) 可(kě) 欲(yu) ,
使(shi) 民(min) 心(xin) 不(bu) 亂(luàn) .
是(shi) 以(yi) 聖(shèng) 人(rén) 之(zhi) 治(zhi) ,
虛(xu) 其(qi) 心(xin) ,實(shi) 其(qi) 腹(fu) ,
弱(ruo) 其(qi) 誌(zhi) ,強(qiáng) 其(qi) 骨(gu) .
常(cháng) 使(shi) 民(min) 無(wu) 知(zhi) 無(wu) 欲(yu) ,
使(shi) 夫(fu) 知(zhi) 者(zhě) 不(bu) 敢(gǎn) 為(wéi) 也(yě) .
為(wéi) 無(wu) 為(wéi) ,則(zé) 無(wu) 不(bu) 治(zhi) . </strong>
[<strong>譯文</strong>]
如果社會上沒有恭維有才華的人，就不會導致老百姓相爭，如果珍貴的東西大家都不認為他是珍貴的話，那麽就不會偷竊之人，不顯耀引起貪心的事物，就不會導致民心迷亂。所以聖人的治理原則就是：要使人民都虛心待人，使人民衣食充盈，使人民沒有野心，使人民身體強健，全民都形成了謙虛謹慎不出風頭、安居樂業不欲壑難填的風尚，即使其中有個別的“聰明人”，也不敢“冒天下之大不韙”了，聖人按照“<strong>無為</strong>”的原則去做，辦事順應自然，那麽社會就不會不太平了。這裏的“<strong>無為</strong>”是有特定的含義，不是無所作為。“<strong>為無為，則無不治</strong>”就是說你的行為達到了“<strong>無為</strong>”的境界，天下就沒有你管治不了的事情。
[<strong>長篇大論</strong>]
“<strong>不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治</strong>”
不尊賢者虛名，民眾就不會攀比相爭，不去特意哄抬貴重物品，民眾就不會生出盜竊占有之心，不去挑拔欲一望 ，民眾之心便不會亂。因此聖人治 世，便淡其心誌，讓其吃飽，削弱其爭名奪利之誌，強健其身體健康生活。讓人民不要去自以為聰明，追求逐利被欲一望 牽著走，不自以為聰以便不會一胡一 來，一切順自然天道而行，如此無為無欲發展，則無所不為的發展，人類終回走向天道最完美世界，而不墮入惡性循環，走不出殺與被殺的怪圈。
漢高祖劉邦的法三章
單看老子的“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知、無欲。使夫智者不敢為也。”這段話仿佛老子的意圖就是使人民愚昧無知的愚民統治，很容易被人誤解。要是整篇聯係起來看呢？情況截然相反，這是一段典型的“無為而製”的經典論述。br />
漢高祖劉邦進入秦國都城鹹一陽一以後，廢除了秦國的殘酷法律，僅約法三章作為臨時法律。封府庫秋毫無犯的退軍霸上，老百姓尊之為聖人。
公元前206年，劉邦率領大軍攻入關中，到達離秦都鹹一陽一隻有幾十裏路的霸上。子嬰在僅當了46天的秦王後，向劉邦投降。
劉邦進鹹一陽一後，本想住在豪華的王宮裏，但他的心腹樊噲和張良告誡他別這樣做，免得失掉人心。劉邦接受他們的意見，下令封閉王宮，並留下少數士兵保護王宮和藏有大量財寶的庫房，隨即還軍霸上。
為了取得民心，劉邦把關中各縣父老、豪傑召集起來，鄭重地向他們宣布道：“秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了，應該全部廢除。現在我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪!”父老、豪傑們都表示擁護約法三章。接著，劉邦又派出大批人員，到各縣各鄉去宣傳約法三章。百姓們聽了，都熱烈擁護，紛紛取了牛羊酒食來慰勞劉邦的軍隊。
其實他並不是什麽都沒有拿，蕭何拿走了秦國的法典，他要認真研究秦國的法律，以便決定今後的治國方略。
秦國的法律：完善到每畝田地要施多少肥、下多少種一子；嚴酷到飼養耕牛的人，耕牛腰圍減少一寸打多少皮鞭，都有嚴格規定。人民有如驚弓之鳥，稍不留神就會遭到滅頂之災。陳勝吳廣的起義軍就全部都是犯人，人民連生存都成問題了，愛國從何談起？
蕭何最終采用了黃老“無為而製”的治國方略，短短七十多年的時間，中國出現了曆史上著名的太平盛世“文景之治”，中國的經濟相當於當時世界經濟的總和。府庫裏的糧食多得來都發了黴，串錢的繩子都腐爛了，京城裏就連打更的老頭每天都有二兩小酒喝。中國出現了前所未有的太平盛世。
老子的這套“無為而無所不為”的思想，對中華民族的文化傳統影響非常深遠、意義非常重大。
大恩不言謝，就像這句話一樣，大智慧語言是說不明白的要用心去體會《道德經》本文均起到輔助作用。
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<strong>原文版</strong>
<strong>不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。</strong>
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<strong>不(bu) 尚(shàng) 賢(xián) ,使(shi) 民(min) 不(bu) 爭(zhēng) ,
不(bu) 貴(gui) 難(nán) 得(de) 之(zhi) 貨(huo) ,
使(shi) 民(min) 不(bu) 為(wéi) 盜(dào) ,
不(bu) 見(jiàn) 可(kě) 欲(yu) ,
使(shi) 民(min) 心(xin) 不(bu) 亂(luàn) .
是(shi) 以(yi) 聖(shèng) 人(rén) 之(zhi) 治(zhi) ,
虛(xu) 其(qi) 心(xin) ,實(shi) 其(qi) 腹(fu) ,
弱(ruo) 其(qi) 誌(zhi) ,強(qiáng) 其(qi) 骨(gu) .
常(cháng) 使(shi) 民(min) 無(wu) 知(zhi) 無(wu) 欲(yu) ,
使(shi) 夫(fu) 知(zhi) 者(zhě) 不(bu) 敢(gǎn) 為(wéi) 也(yě) .
為(wéi) 無(wu) 為(wéi) ,則(zé) 無(wu) 不(bu) 治(zhi) . </strong>
[<strong>譯文</strong>]
如果社會上沒有恭維有才華的人，就不會導致老百姓相爭，如果珍貴的東西大家都不認為他是珍貴的話，那麽就不會偷竊之人，不顯耀引起貪心的事物，就不會導致民心迷亂。所以聖人的治理原則就是：要使人民都虛心待人，使人民衣食充盈，使人民沒有野心，使人民身體強健，全民都形成了謙虛謹慎不出風頭、安居樂業不欲壑難填的風尚，即使其中有個別的“聰明人”，也不敢“冒天下之大不韙”了，聖人按照“<strong>無為</strong>”的原則去做，辦事順應自然，那麽社會就不會不太平了。這裏的“<strong>無為</strong>”是有特定的含義，不是無所作為。“<strong>為無為，則無不治</strong>”就是說你的行為達到了“<strong>無為</strong>”的境界，天下就沒有你管治不了的事情。
[<strong>長篇大論</strong>]
“<strong>不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治</strong>”
不尊賢者虛名，民眾就不會攀比相爭，不去特意哄抬貴重物品，民眾就不會生出盜竊占有之心，不去挑拔欲一望 ，民眾之心便不會亂。因此聖人治 世，便淡其心誌，讓其吃飽，削弱其爭名奪利之誌，強健其身體健康生活。讓人民不要去自以為聰明，追求逐利被欲一望 牽著走，不自以為聰以便不會一胡一 來，一切順自然天道而行，如此無為無欲發展，則無所不為的發展，人類終回走向天道最完美世界，而不墮入惡性循環，走不出殺與被殺的怪圈。
漢高祖劉邦的法三章
單看老子的“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知、無欲。使夫智者不敢為也。”這段話仿佛老子的意圖就是使人民愚昧無知的愚民統治，很容易被人誤解。要是整篇聯係起來看呢？情況截然相反，這是一段典型的“無為而製”的經典論述。br />
漢高祖劉邦進入秦國都城鹹一陽一以後，廢除了秦國的殘酷法律，僅約法三章作為臨時法律。封府庫秋毫無犯的退軍霸上，老百姓尊之為聖人。
公元前206年，劉邦率領大軍攻入關中，到達離秦都鹹一陽一隻有幾十裏路的霸上。子嬰在僅當了46天的秦王後，向劉邦投降。
劉邦進鹹一陽一後，本想住在豪華的王宮裏，但他的心腹樊噲和張良告誡他別這樣做，免得失掉人心。劉邦接受他們的意見，下令封閉王宮，並留下少數士兵保護王宮和藏有大量財寶的庫房，隨即還軍霸上。
為了取得民心，劉邦把關中各縣父老、豪傑召集起來，鄭重地向他們宣布道：“秦朝的嚴刑苛法，把眾位害苦了，應該全部廢除。現在我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。這三條是：殺人者要處死，傷人者要抵罪，盜竊者也要判罪!”父老、豪傑們都表示擁護約法三章。接著，劉邦又派出大批人員，到各縣各鄉去宣傳約法三章。百姓們聽了，都熱烈擁護，紛紛取了牛羊酒食來慰勞劉邦的軍隊。
其實他並不是什麽都沒有拿，蕭何拿走了秦國的法典，他要認真研究秦國的法律，以便決定今後的治國方略。
秦國的法律：完善到每畝田地要施多少肥、下多少種一子；嚴酷到飼養耕牛的人，耕牛腰圍減少一寸打多少皮鞭，都有嚴格規定。人民有如驚弓之鳥，稍不留神就會遭到滅頂之災。陳勝吳廣的起義軍就全部都是犯人，人民連生存都成問題了，愛國從何談起？
蕭何最終采用了黃老“無為而製”的治國方略，短短七十多年的時間，中國出現了曆史上著名的太平盛世“文景之治”，中國的經濟相當於當時世界經濟的總和。府庫裏的糧食多得來都發了黴，串錢的繩子都腐爛了，京城裏就連打更的老頭每天都有二兩小酒喝。中國出現了前所未有的太平盛世。
老子的這套“無為而無所不為”的思想，對中華民族的文化傳統影響非常深遠、意義非常重大。
大恩不言謝，就像這句話一樣，大智慧語言是說不明白的要用心去體會《道德經》本文均起到輔助作用。
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