第四章 秦始皇的為人
秦始皇：詐與力的極致 作者：呂世浩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
<h2>秦始皇是個什麽樣的人？</h2>
就在秦王政即位後的第十年，也就是諫止逐客的這一年，東方又來了一個人叫作尉繚，要來向秦王獻策。
尉繚來跟秦王說什麽呢？他說：
以秦之強，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。
相對於秦國的強大，六國諸侯就好像是地方政權一樣，雙方的強弱地位懸殊，六國已經沒有能力再對抗秦國了。但是不是代表一定能成功呢？不是。
尉繚說，如今隻害怕一件事情，那就是“諸侯合從，翕而出不意”。什麽意思？諸侯秘密聯合在一起，在你沒有防備的時候，突然之間進攻你啊！記不記得前麵跟各位講老父教張良“忍”和“先”的例子？所有學兵法的都懂這一點，最可怕的敵人就是你沒有防備的敵人。
但你為什麽會沒有防備呢？因為“以秦之強，諸侯譬如郡縣之君”，強弱實在是太懸殊了啊！這個不用尉繚講，當時天下的人都知道，可是如果秦國也是這麽想，那就危險了。
你覺得尉繚是危言聳聽嗎？不是，尉繚舉了三個例子給秦王聽，“此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也”。
智伯是誰？當年晉國有韓、趙、魏、範、智、中行六家大夫最強，智伯把範跟中行兩家滅掉以後，又降服了韓跟魏兩家大夫，成為六家之中最強。此時隻有趙大夫不屈服，於是智伯率領著韓跟魏兩家大夫去攻擊趙大夫。
當時以智伯之強盛，等於是晉國六分之五的力量都在他掌握中，如果他把趙給滅了，後來的晉就會被智伯所取代。
結果智伯失敗了。為什麽？因為智伯認為他穩操勝算。
就在智伯快要成功的那天晚上，趙大夫派出使者聯絡韓魏，他們秘密聯合起來把智伯給消滅掉，後來才會成為“三家分晉”的局麵。
你認為智伯的例子是孤立的嗎？我再舉第二個例子，就是各位所熟知“臥薪嚐膽”故事中的吳王夫差。夫差為什麽會被勾踐滅掉？不就是因為他相信勾踐絕不會背叛嗎？勾踐用絕對恭順的表現，換得了夫差的信任，夫差對他絕無防備。他寧可懷疑自己的忠臣伍子胥，也不懷疑勾踐，結果就是越國將吳國給滅了。
第三個例子齊湣王，這個人的故事各位比較不熟悉。齊湣王在位的時候，齊國當時非常非常強盛，強盛到把另外一個大國燕國給滅掉了，成為東方霸主。當齊湣王自以為高枕無憂，能夠成就帝業之時，燕國王室秘密聯合其他的幾個國家，以樂毅為主帥進攻齊國，湣王身死，齊國差一點滅亡。
這三個都是強弱懸殊的例子，在強者沒有防備的時候，弱者秘密聯合行動就把強者給打倒了。尉繚舉出這些例子，是告訴秦王政，你不要得意，行百裏路半九十，在成功的前一刻，在誌得意滿的那一刻，往往是最危險的一刻。
大家以為隻有先秦有這樣的例子嗎？我再舉一個例子，有一個人當年率領幾十萬大軍，對手隻有幾萬人，他誌得意滿，以為明天必可消滅敵人、統一天下。於是在月明星稀的前一夜裏橫槊賦詩，高唱：“周公吐哺，天下歸心。”結果第二天的戰爭，一把火就把他的戰船全部燒完，狼狽地逃回北方去，這個人就是赤壁之戰的曹操。
曹操南屏山橫槊賦詩（日本月岡芳年繪）
記住，永遠不要把情感放在理智之上，而驕傲正是人類所有情感裏麵最可怕的一種。
或許有人不免會問：“那應該怎麽辦呢？”
天下的學問有兩種。一種是“盛世之學”，一種是“衰世之學”。什麽叫盛世之學？什麽叫衰世之學？要判斷這一點，不用什麽高深的學問。你讀了一本書，聽了一個人說的話以後，如果你隻想長長地歎一口氣，那就是“衰世之學”。為什麽？因為他隻點出了問題，卻沒有告訴你解決問題的方法是什麽。
相反，如果你讀了一本書，聽了一個人說的話以後，會覺得奮發昂揚，未來有了奮鬥的方向，那就是“盛世之學”。因為那個人除了點出問題，也告訴你解決問題的方法是什麽。
尉繚之所以了不起，就在於他不但點出了問題，還告訴秦王具體的解決方法。
各位不必急，現在把書合起來好好想一想，如果是你，應該如何解決這個問題？
想清楚了，我們再看看尉繚怎麽解決這個問題：
願大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡。
方法很難嗎？一點都不難，就是花錢賄賂各國的豪臣們。最妙的是，賄賂各國豪臣的目的，不是要請他們幫秦國。因為六國當時的當權階級，幾乎全是一群廢物，這些人成事不足敗事有餘。我們用人要用其所長，不用其所短。他們的所長是什麽？就是敗事！
所以尉繚不要這些豪臣幫秦國（千萬不要！），隻要他們去敗壞自己的國家（這對他們真是駕輕就熟），這就叫用其所長。不過花費三十萬金，六國就會乖乖完蛋，秦國就能夠統一天下。怎麽樣？尉繚不但有具體可行的方法，連預算都做出來了，這就是尉繚了不起的地方。
我年輕的時候第一次讀這一段，真是拍案叫絕。為什麽？方法居然就這麽簡單。可見方法不在新舊，有用就好。花錢收買人是老方法，也是天底下最有用的方法。“重賞之下，必有勇夫”，其實就曆史經驗總結來看，相信我，隻要有重賞，勇婦也是不乏其人。花錢這個方法一點也不稀奇，可是它有用，問題就這麽簡單地被解決掉了。
等到後來第二次讀這一段，我才覺得深深地悲哀。為什麽呢？六國都已經傳承了幾百年，各自有自己的王室、疆域、製度、文化。不過三十萬金就能讓幾百年的國家灰飛煙滅，這是何其悲哀的事情！
等第三次讀這一段，我隻覺得驚心。為什麽？試問各位，如果六國如此，麵對這樣的攻勢，那後世又有哪個國家的豪臣能夠抵抗呢？
對於曆史讀的每一個案例，都要好好想、反複想，這樣才能有用。
秦王聽見尉繚的計謀後，他的反應是什麽？
<b>把書合起來好好想一想，如果你是秦王，你會怎麽做？</b>
想好了以後打開書，我們看看秦王怎麽做。
秦王從其計，見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同。
前麵的茅焦是齊國人，後來的李斯是楚國人，現在來的尉繚是魏國人，這三位都是外國人，秦王不問他們是不是外國人，也不管講話中不中聽，隻問他們的建議有沒有用。隻要你的建議有用，我就敢聽從。這樣的胸襟，這樣的自信，這就是秦始皇，才不過是個二十幾歲的年輕人而已。
不過，如果隻是“從其計”，我想各位的答案大概也是如此。但更難得的是秦王之後的反應，他居然見尉繚時使用平等的禮儀！
尉繚是誰？不過是布衣老百姓。秦王是誰？最強大國家的王，即將一統天下。兩個人的地位有如天壤之別，而秦始皇見他居然好像朋友一樣用平等的禮儀，這是多麽難得、多麽了不起的事情。
而在衣服飲食上，更是秦始皇享受什麽樣的待遇，尉繚就享受什麽樣的待遇，你們就知道秦始皇對尉繚有多麽好。
<b>秦始皇對尉繚這麽好，現在大家再把書合上想一想，如果你是尉繚，你會有什麽感想？</b>
你的感覺一定是感恩戴德吧？覺得碰到了人生中最了解我、最看重我的人。但尉繚並不是這麽想：
秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心。居約易出人下，得誌亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得誌於天下，天下皆為虜矣。不可與久遊。
古代讀書人，多半醫、卜、星、相都通，會從一個人的麵相和聲音，判斷這個人的個性。尉繚觀察秦始皇的長相，鼻子高，眼睛長，有雞胸，聲音像豺狼，從麵相學的角度來看，這樣的人多半不在乎恩義，心如虎狼一般貪殘。
尉繚又觀察秦始皇的行為舉止，這個人有求於人的時候，姿態會擺得極低。有朋友看到這裏就會問：“擺的姿態比尉繚還低，這不是謙虛為懷嗎？是件好事啊！”事實上並不是如此，過度的謙卑和過度的驕傲都需要提防，老子說的“寵辱若驚”就是這個道理。
各位要明白，秦始皇是一個意誌和欲望特別強烈的人，他現在能夠擺低姿態是因為他有求於人。那試想，如果他無求於人，他會怎麽樣？如果他達到了自己的目的又會怎麽樣呢？像這樣的人，他有求於你是因為你有利用的價值。一旦他達到目的，你沒有利用價值了，“得誌亦輕食人”。
就好比下棋，下棋時你那麽寶貝那一個“車”，是因為你愛它嗎？是因為你對它有感情嗎？都不是，是因為它有用。可是當它沒有用的時候，你需要犧牲它來保護“帥”的時候，你就會毫不猶豫地犧牲這個“車”，不是嗎？在秦始皇心中，其他人就是他的棋子而已。
尉繚何等聰明有才智，他看出了這一點。他怎麽知道呢？你看尉繚的話，他自知隻不過是個百姓，但秦王每次見他，姿態卻擺得比他更低。曆史上很多例子告訴我們，一個人能忍人所不能忍，到他得誌的時候必然狠。為什麽？壓抑得越深，反彈的力量就越強，這是人性。
假如讓秦王得誌於天下，天下都是他的俘虜、奴隸了，他絕對不會吝惜別人的生命、財產，這種人當然“不可與久遊”啊！這個人現在有求於我，一旦利用殆盡，他會怎麽對我，那太可怕了，得趕緊離開。
所以尉繚的反應，不是像大家想的感恩戴德，而是要趕快逃走。
要知道，秦始皇在觀察尉繚，尉繚也在觀察秦始皇，這個社會人人都在觀察別人，人人都在被別人觀察，古今都是一樣。
尉繚想要逃走，成功了沒有呢？沒有。為什麽呢？因為：
秦王覺，固止。
秦始皇也知道你想逃跑，所謂固止，就是不止一次阻止你逃跑。你逃跑多少次，我就有辦法攔住你多少次。為什麽？這是人才，人才絕不能落到敵國的手裏去，像這樣的人才無論如何都要掌握在自己的手裏。
而秦始皇最高明的是下麵這招：
以為秦國尉，卒用其計策。而李斯用事。
他明知尉繚想逃走，不但沒有處罰他，還讓他當上秦國非常高的軍事長官。他給尉繚這麽高的位置，更用尉繚的計策，注意，可是他不給尉繚實權，而是讓李斯去執行尉繚的計謀。
給你高高的位置把你供起來，讓列國都看到我怎麽重視人才，可是絕不讓你有掌握實權的機會，因為我知道你的心已經不在我身上，這是一個二十幾歲年輕人的手段。
接著，我還要問各位：
<b>尉繚犯了什麽錯？他想跑都跑不掉了，他這麽聰明，怎麽會讓自己落入這個境地？</b>
讀中國史書，你要從各個角度去剖析才能真的有用。我們想完秦始皇這一麵，還得想尉繚那一麵。假如你是尉繚，現在讓自己陷入這樣的境地，想跑都跑不掉，怎樣也算不上成功。你是這麽聰明、才智這麽高的人，怎麽會讓自己陷入如此的境地呢？尉繚到底犯了什麽錯？
想清楚了嗎？想清楚了，就打開書往下看。
我的答案是：尉繚沒有錯。
許多朋友看到這裏，應該會大吃一驚：“尉繚怎麽可能沒有錯？”聽我細細向各位道來。
簡單地說，尉繚的錯不是他的錯，是時代的錯。那個時代沒有照片，也沒有電視，尉繚來之前不知道秦始皇長這個德行，等見過了秦始皇長這個德行，想跑已經來不及了，這是非戰之罪，是時代的局限性。
看過了秦始皇和尉繚兩個層次，接下來還要談第三個層次。咱們一個故事，總得講好幾個層次，讓各位有所得，否則有人就會覺得不能值回書價了。
這段故事之後，在《史記》中再也沒看到有關尉繚這個人的任何記載。難道尉繚死了嗎？他沒死，而是從此之後再也沒有發過一言，沒為秦始皇出過一計。
我為什麽要跟各位講這個？什麽叫中國的史法，史書裏麵常常不表現處才是大表現處。正因不再記載尉繚這個人，你就看出他的氣節。他認為我不應該幫助這個人，就算給他高位，給他榮華富貴，他也堅持信念，再也不幫助這個人了，從這一點就可以看出尉繚的不凡之處。<h2>成功後的第一件事</h2>
秦王政即位後第二十六年，戰國七雄對峙了幾百年，在短短幾年之內，其他六國就被秦國輕易地給滅掉了，秦王終於統一天下了。
接下來我又要問各位一個問題，問什麽呢？
<b>如果你是秦始皇，統一天下之後，你第一件事要做什麽？</b>
我們看一個人，要觀察一個人的本質，最重要的就是看其兩端：看他得誌之後是什麽樣子，會做些什麽事？看他失意的時候又是什麽樣子，會做些什麽事？
特別是人得誌之後，所做的第一件事是什麽，往往就能看出這個人心中真正想要的東西到底是什麽。一個人要達到目的之前，他會為了達到目的付出很多的代價，做出很多的努力，甚至去做很多他本來並不想做的事。可是當他達到目的之後，他所做的第一件事，必然是他真心想要做的事情，我們就可以看出一個人真正的本質是什麽樣子。
那秦始皇想做什麽呢？他在剛統一天下時，發表了這樣一篇文字：
寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王鹹伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。
這篇文字想表達什麽呢？他告訴天下，仰賴祖先保佑，興兵使六王全部服罪，如今終於統一天下了。很高興吧？而他在統一天下後要做的第一件事就是，嫌自己原來的名號“王”已經不夠偉大，如果不更改名號，怎麽能夠彰顯他的成功？怎麽能讓後世子孫千萬代都傳誦他的偉大呢？因此希望大臣們想一個比過去更加偉大的名號，來稱呼他。
這就是秦始皇，終於統一天下的這一刻，他想的不是百姓經過幾百年的戰亂需要休養生息，他想的不是在統一天下的戰爭中有多少人嗷嗷待哺，他想的是如何彰顯自己的誌得意滿，讓後世的子孫都稱頌他的偉大，這就是他的本質。
大臣們經過討論後，他們怎麽說呢？注意讀下麵這一段：
今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嚐有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”臣等昧死上尊號，王為“泰皇”。
這段話中最關鍵的，就是“自上古以來未嚐有，五帝所不及”。為什麽呢？因為它點出了秦始皇這個人，跟曆代所有的帝王最不一樣的特別之處。
中國曆代帝王，其實不隻是帝王，包括任何人多半都有一個自己欽佩、想要模仿的人物在那裏。按傳統說法，三代想學堯舜，漢唐想學三代，宋明想學漢唐，我們今天就想學康熙雍正乾隆，不然那麽多清宮戲從哪裏來的？
每一個時代都有帝王想模仿的對象，可是秦始皇的特別之處就在於，他沒有任何欽佩、想要效法的人物。在秦始皇的心中，他是古往今來最偉大的人，他過去所有的古人，沒有一個能比他偉大，所有人都不足效法，他是人類的巔峰，他是最偉大的人物。
“自上古以來未嚐有，五帝所不及”，五帝是當時的人所公認天子的最高成就了，連五帝都比不上秦始皇，你就知道秦始皇有多麽偉大了。這種心態，通常是在巨變之中的人物才會有的想法，因為過去的一切都被推倒了，會輕易地覺得前人不足敬畏。
而李斯這些大臣和博士們商議的結果，認為古代有天皇、地皇、泰皇三種尊貴的名號，三個名號裏麵又以泰皇最為尊貴，所以決定上尊號，尊稱秦王為泰皇。
請大家注意，我們來看秦始皇怎麽說：
去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位號，號曰“皇帝”。
“皇帝”這個名號，是誰發明的？“皇帝”這個名號是秦始皇發明的，這個名號是什麽意思呢？
皇者大也，帝者主宰義，皇帝的意思就是“大主宰”，他是這個人間最大的主宰。“皇帝”跟“泰皇”哪個好？當然是“皇帝”好。怎麽知道呢？因為從秦始皇之後，曆代天子幾乎都叫皇帝，沒有人願意叫泰皇，就可以知道一定是皇帝比較好。
什麽叫作真正有聰明才智的人？這些大臣和博士翻遍了古書去找，找到泰皇最好，就把泰皇這個名號呈上去了。結果秦始皇發明了一個從來沒有人想過的稱號，卻比過去所有人想出來的更好。
有些人隻能在一百個固定的標準答案裏，找一個最好的答案。可是有人卻能在一百個標準答案之外，找出第一百零一個更好的答案。這就是天才和人才的思維差距，也就是秦始皇聰明才智高人一等的地方。
秦始皇接著又發布這樣的命令：
朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為諡。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除諡法。朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。
什麽叫作“諡”？按中國傳統的規矩，一個人死了之後，後人會根據他一生的作為，給他一個字或兩個字作為評價，這就叫“諡”。各位所熟知的曾文正公和歐陽文忠公，就是用諡來稱呼。
我再舉個例子來跟各位說明。過去魯國曾經有一個國君，他評價自己的前半生，說了一句很有名的話，他說：“寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嚐知憂，未嚐知懼。”
從來不知道什麽是憂愁，從來不知道什麽是恐懼，這是多麽美好的人生，一定讓許多人覺得向往吧！可是如果一個人是在這樣的環境之中成長，他會有什麽結果呢？想知道他的一生如何，最簡單的方法就是看他的“諡”。
這個人的諡就叫作“哀”，他就是有名的魯哀公。你從這個諡，就知道他的後半生有多麽悲慘。如果你們對他的一生有興趣，可以去找資料來看。但在這裏我要跟各位說的是，年輕人是需要磨煉的，一個從來不知什麽是憂愁，不知什麽是煩惱的人，到了大難來臨的時候，必然樂極生悲。
始皇現在發布一道命令，他說太古時代隻有對活人的稱號，到中古時代才有諡。秦始皇非常討厭“諡”這種東西，為什麽呢？他說這不就是兒子在議論父親的作為，臣子在議論君主的作為嗎？言下之意就是，你們怎麽配來議論我呢？我怎麽能夠忍受死了以後，讓你們這些人來評價我的一生呢？
各位要明白，秦始皇的特別之處就在於，他認為他是古往今來最偉大的皇帝、最偉大的人物了，人類的曆史上再也沒有能夠超越他的人。至於以後秦朝千千萬萬代的君王都是他的子孫，更不可能比他偉大，所以他就是人類曆史的頂峰。
試問，如果他是人類文明的頂峰，以後又有哪一個人有資格來評價他？大家要特別注意秦始皇這個心理，因為這個心理跟他一生的成敗有密切的關係。
於是始皇決定廢除諡法，他就叫作始皇帝，以後的皇帝就用數字來計算，叫二世、三世，乃至於千萬世，傳之於無窮。
你看他打算得多好，他居然認為秦可以傳到千千萬萬世。想得很好，卻完全不知他死了以後，這個朝代也就隻有二世而已。
接下來，始皇又根據五德終始的理論，修改了一連串的名稱、製度，其中最重要的就是秦朝就應該秉持“水德”的精神來治國。什麽是“水德”的精神呢？就是下麵這一句：
剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義。
讀這句話都不用多加解釋，光讀這幾個字的感覺，你們都可以感受到其中是沒有一絲感情的存在。所有的事按法律去辦就好，不需要憐憫，不需要感情，無仁、無恩、無和、無義。他的統治之中，沒有一點溫情。
當然有朋友會問我：“按法律治理國家不是很好嗎？為什麽需要溫情？破壞法律公平性的不就是人情嗎？”
各位要特別注意這一點，你這是統治，不是審判。審判當然要按照法律，但是施政就不能不考慮人情。因為你統治的對象是人，不是沒有生命的機器，人莫不有情。你必須要讓你統治之下的人，都感覺他們受到了良好的對待，你的政治才能成功。
曆史學不講空話，講任何道理都得靠事實來驗證。在後麵的章節，我們就拿秦始皇一生的施政，來檢驗他這樣的為人，這樣的方針，最後會得到什麽結果。
就在秦王政即位後的第十年，也就是諫止逐客的這一年，東方又來了一個人叫作尉繚，要來向秦王獻策。
尉繚來跟秦王說什麽呢？他說：
以秦之強，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。
相對於秦國的強大，六國諸侯就好像是地方政權一樣，雙方的強弱地位懸殊，六國已經沒有能力再對抗秦國了。但是不是代表一定能成功呢？不是。
尉繚說，如今隻害怕一件事情，那就是“諸侯合從，翕而出不意”。什麽意思？諸侯秘密聯合在一起，在你沒有防備的時候，突然之間進攻你啊！記不記得前麵跟各位講老父教張良“忍”和“先”的例子？所有學兵法的都懂這一點，最可怕的敵人就是你沒有防備的敵人。
但你為什麽會沒有防備呢？因為“以秦之強，諸侯譬如郡縣之君”，強弱實在是太懸殊了啊！這個不用尉繚講，當時天下的人都知道，可是如果秦國也是這麽想，那就危險了。
你覺得尉繚是危言聳聽嗎？不是，尉繚舉了三個例子給秦王聽，“此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也”。
智伯是誰？當年晉國有韓、趙、魏、範、智、中行六家大夫最強，智伯把範跟中行兩家滅掉以後，又降服了韓跟魏兩家大夫，成為六家之中最強。此時隻有趙大夫不屈服，於是智伯率領著韓跟魏兩家大夫去攻擊趙大夫。
當時以智伯之強盛，等於是晉國六分之五的力量都在他掌握中，如果他把趙給滅了，後來的晉就會被智伯所取代。
結果智伯失敗了。為什麽？因為智伯認為他穩操勝算。
就在智伯快要成功的那天晚上，趙大夫派出使者聯絡韓魏，他們秘密聯合起來把智伯給消滅掉，後來才會成為“三家分晉”的局麵。
你認為智伯的例子是孤立的嗎？我再舉第二個例子，就是各位所熟知“臥薪嚐膽”故事中的吳王夫差。夫差為什麽會被勾踐滅掉？不就是因為他相信勾踐絕不會背叛嗎？勾踐用絕對恭順的表現，換得了夫差的信任，夫差對他絕無防備。他寧可懷疑自己的忠臣伍子胥，也不懷疑勾踐，結果就是越國將吳國給滅了。
第三個例子齊湣王，這個人的故事各位比較不熟悉。齊湣王在位的時候，齊國當時非常非常強盛，強盛到把另外一個大國燕國給滅掉了，成為東方霸主。當齊湣王自以為高枕無憂，能夠成就帝業之時，燕國王室秘密聯合其他的幾個國家，以樂毅為主帥進攻齊國，湣王身死，齊國差一點滅亡。
這三個都是強弱懸殊的例子，在強者沒有防備的時候，弱者秘密聯合行動就把強者給打倒了。尉繚舉出這些例子，是告訴秦王政，你不要得意，行百裏路半九十，在成功的前一刻，在誌得意滿的那一刻，往往是最危險的一刻。
大家以為隻有先秦有這樣的例子嗎？我再舉一個例子，有一個人當年率領幾十萬大軍，對手隻有幾萬人，他誌得意滿，以為明天必可消滅敵人、統一天下。於是在月明星稀的前一夜裏橫槊賦詩，高唱：“周公吐哺，天下歸心。”結果第二天的戰爭，一把火就把他的戰船全部燒完，狼狽地逃回北方去，這個人就是赤壁之戰的曹操。
曹操南屏山橫槊賦詩（日本月岡芳年繪）
記住，永遠不要把情感放在理智之上，而驕傲正是人類所有情感裏麵最可怕的一種。
或許有人不免會問：“那應該怎麽辦呢？”
天下的學問有兩種。一種是“盛世之學”，一種是“衰世之學”。什麽叫盛世之學？什麽叫衰世之學？要判斷這一點，不用什麽高深的學問。你讀了一本書，聽了一個人說的話以後，如果你隻想長長地歎一口氣，那就是“衰世之學”。為什麽？因為他隻點出了問題，卻沒有告訴你解決問題的方法是什麽。
相反，如果你讀了一本書，聽了一個人說的話以後，會覺得奮發昂揚，未來有了奮鬥的方向，那就是“盛世之學”。因為那個人除了點出問題，也告訴你解決問題的方法是什麽。
尉繚之所以了不起，就在於他不但點出了問題，還告訴秦王具體的解決方法。
各位不必急，現在把書合起來好好想一想，如果是你，應該如何解決這個問題？
想清楚了，我們再看看尉繚怎麽解決這個問題：
願大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡。
方法很難嗎？一點都不難，就是花錢賄賂各國的豪臣們。最妙的是，賄賂各國豪臣的目的，不是要請他們幫秦國。因為六國當時的當權階級，幾乎全是一群廢物，這些人成事不足敗事有餘。我們用人要用其所長，不用其所短。他們的所長是什麽？就是敗事！
所以尉繚不要這些豪臣幫秦國（千萬不要！），隻要他們去敗壞自己的國家（這對他們真是駕輕就熟），這就叫用其所長。不過花費三十萬金，六國就會乖乖完蛋，秦國就能夠統一天下。怎麽樣？尉繚不但有具體可行的方法，連預算都做出來了，這就是尉繚了不起的地方。
我年輕的時候第一次讀這一段，真是拍案叫絕。為什麽？方法居然就這麽簡單。可見方法不在新舊，有用就好。花錢收買人是老方法，也是天底下最有用的方法。“重賞之下，必有勇夫”，其實就曆史經驗總結來看，相信我，隻要有重賞，勇婦也是不乏其人。花錢這個方法一點也不稀奇，可是它有用，問題就這麽簡單地被解決掉了。
等到後來第二次讀這一段，我才覺得深深地悲哀。為什麽呢？六國都已經傳承了幾百年，各自有自己的王室、疆域、製度、文化。不過三十萬金就能讓幾百年的國家灰飛煙滅，這是何其悲哀的事情！
等第三次讀這一段，我隻覺得驚心。為什麽？試問各位，如果六國如此，麵對這樣的攻勢，那後世又有哪個國家的豪臣能夠抵抗呢？
對於曆史讀的每一個案例，都要好好想、反複想，這樣才能有用。
秦王聽見尉繚的計謀後，他的反應是什麽？
<b>把書合起來好好想一想，如果你是秦王，你會怎麽做？</b>
想好了以後打開書，我們看看秦王怎麽做。
秦王從其計，見尉繚亢禮，衣服食飲與繚同。
前麵的茅焦是齊國人，後來的李斯是楚國人，現在來的尉繚是魏國人，這三位都是外國人，秦王不問他們是不是外國人，也不管講話中不中聽，隻問他們的建議有沒有用。隻要你的建議有用，我就敢聽從。這樣的胸襟，這樣的自信，這就是秦始皇，才不過是個二十幾歲的年輕人而已。
不過，如果隻是“從其計”，我想各位的答案大概也是如此。但更難得的是秦王之後的反應，他居然見尉繚時使用平等的禮儀！
尉繚是誰？不過是布衣老百姓。秦王是誰？最強大國家的王，即將一統天下。兩個人的地位有如天壤之別，而秦始皇見他居然好像朋友一樣用平等的禮儀，這是多麽難得、多麽了不起的事情。
而在衣服飲食上，更是秦始皇享受什麽樣的待遇，尉繚就享受什麽樣的待遇，你們就知道秦始皇對尉繚有多麽好。
<b>秦始皇對尉繚這麽好，現在大家再把書合上想一想，如果你是尉繚，你會有什麽感想？</b>
你的感覺一定是感恩戴德吧？覺得碰到了人生中最了解我、最看重我的人。但尉繚並不是這麽想：
秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心。居約易出人下，得誌亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得誌於天下，天下皆為虜矣。不可與久遊。
古代讀書人，多半醫、卜、星、相都通，會從一個人的麵相和聲音，判斷這個人的個性。尉繚觀察秦始皇的長相，鼻子高，眼睛長，有雞胸，聲音像豺狼，從麵相學的角度來看，這樣的人多半不在乎恩義，心如虎狼一般貪殘。
尉繚又觀察秦始皇的行為舉止，這個人有求於人的時候，姿態會擺得極低。有朋友看到這裏就會問：“擺的姿態比尉繚還低，這不是謙虛為懷嗎？是件好事啊！”事實上並不是如此，過度的謙卑和過度的驕傲都需要提防，老子說的“寵辱若驚”就是這個道理。
各位要明白，秦始皇是一個意誌和欲望特別強烈的人，他現在能夠擺低姿態是因為他有求於人。那試想，如果他無求於人，他會怎麽樣？如果他達到了自己的目的又會怎麽樣呢？像這樣的人，他有求於你是因為你有利用的價值。一旦他達到目的，你沒有利用價值了，“得誌亦輕食人”。
就好比下棋，下棋時你那麽寶貝那一個“車”，是因為你愛它嗎？是因為你對它有感情嗎？都不是，是因為它有用。可是當它沒有用的時候，你需要犧牲它來保護“帥”的時候，你就會毫不猶豫地犧牲這個“車”，不是嗎？在秦始皇心中，其他人就是他的棋子而已。
尉繚何等聰明有才智，他看出了這一點。他怎麽知道呢？你看尉繚的話，他自知隻不過是個百姓，但秦王每次見他，姿態卻擺得比他更低。曆史上很多例子告訴我們，一個人能忍人所不能忍，到他得誌的時候必然狠。為什麽？壓抑得越深，反彈的力量就越強，這是人性。
假如讓秦王得誌於天下，天下都是他的俘虜、奴隸了，他絕對不會吝惜別人的生命、財產，這種人當然“不可與久遊”啊！這個人現在有求於我，一旦利用殆盡，他會怎麽對我，那太可怕了，得趕緊離開。
所以尉繚的反應，不是像大家想的感恩戴德，而是要趕快逃走。
要知道，秦始皇在觀察尉繚，尉繚也在觀察秦始皇，這個社會人人都在觀察別人，人人都在被別人觀察，古今都是一樣。
尉繚想要逃走，成功了沒有呢？沒有。為什麽呢？因為：
秦王覺，固止。
秦始皇也知道你想逃跑，所謂固止，就是不止一次阻止你逃跑。你逃跑多少次，我就有辦法攔住你多少次。為什麽？這是人才，人才絕不能落到敵國的手裏去，像這樣的人才無論如何都要掌握在自己的手裏。
而秦始皇最高明的是下麵這招：
以為秦國尉，卒用其計策。而李斯用事。
他明知尉繚想逃走，不但沒有處罰他，還讓他當上秦國非常高的軍事長官。他給尉繚這麽高的位置，更用尉繚的計策，注意，可是他不給尉繚實權，而是讓李斯去執行尉繚的計謀。
給你高高的位置把你供起來，讓列國都看到我怎麽重視人才，可是絕不讓你有掌握實權的機會，因為我知道你的心已經不在我身上，這是一個二十幾歲年輕人的手段。
接著，我還要問各位：
<b>尉繚犯了什麽錯？他想跑都跑不掉了，他這麽聰明，怎麽會讓自己落入這個境地？</b>
讀中國史書，你要從各個角度去剖析才能真的有用。我們想完秦始皇這一麵，還得想尉繚那一麵。假如你是尉繚，現在讓自己陷入這樣的境地，想跑都跑不掉，怎樣也算不上成功。你是這麽聰明、才智這麽高的人，怎麽會讓自己陷入如此的境地呢？尉繚到底犯了什麽錯？
想清楚了嗎？想清楚了，就打開書往下看。
我的答案是：尉繚沒有錯。
許多朋友看到這裏，應該會大吃一驚：“尉繚怎麽可能沒有錯？”聽我細細向各位道來。
簡單地說，尉繚的錯不是他的錯，是時代的錯。那個時代沒有照片，也沒有電視，尉繚來之前不知道秦始皇長這個德行，等見過了秦始皇長這個德行，想跑已經來不及了，這是非戰之罪，是時代的局限性。
看過了秦始皇和尉繚兩個層次，接下來還要談第三個層次。咱們一個故事，總得講好幾個層次，讓各位有所得，否則有人就會覺得不能值回書價了。
這段故事之後，在《史記》中再也沒看到有關尉繚這個人的任何記載。難道尉繚死了嗎？他沒死，而是從此之後再也沒有發過一言，沒為秦始皇出過一計。
我為什麽要跟各位講這個？什麽叫中國的史法，史書裏麵常常不表現處才是大表現處。正因不再記載尉繚這個人，你就看出他的氣節。他認為我不應該幫助這個人，就算給他高位，給他榮華富貴，他也堅持信念，再也不幫助這個人了，從這一點就可以看出尉繚的不凡之處。<h2>成功後的第一件事</h2>
秦王政即位後第二十六年，戰國七雄對峙了幾百年，在短短幾年之內，其他六國就被秦國輕易地給滅掉了，秦王終於統一天下了。
接下來我又要問各位一個問題，問什麽呢？
<b>如果你是秦始皇，統一天下之後，你第一件事要做什麽？</b>
我們看一個人，要觀察一個人的本質，最重要的就是看其兩端：看他得誌之後是什麽樣子，會做些什麽事？看他失意的時候又是什麽樣子，會做些什麽事？
特別是人得誌之後，所做的第一件事是什麽，往往就能看出這個人心中真正想要的東西到底是什麽。一個人要達到目的之前，他會為了達到目的付出很多的代價，做出很多的努力，甚至去做很多他本來並不想做的事。可是當他達到目的之後，他所做的第一件事，必然是他真心想要做的事情，我們就可以看出一個人真正的本質是什麽樣子。
那秦始皇想做什麽呢？他在剛統一天下時，發表了這樣一篇文字：
寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王鹹伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳後世。其議帝號。
這篇文字想表達什麽呢？他告訴天下，仰賴祖先保佑，興兵使六王全部服罪，如今終於統一天下了。很高興吧？而他在統一天下後要做的第一件事就是，嫌自己原來的名號“王”已經不夠偉大，如果不更改名號，怎麽能夠彰顯他的成功？怎麽能讓後世子孫千萬代都傳誦他的偉大呢？因此希望大臣們想一個比過去更加偉大的名號，來稱呼他。
這就是秦始皇，終於統一天下的這一刻，他想的不是百姓經過幾百年的戰亂需要休養生息，他想的不是在統一天下的戰爭中有多少人嗷嗷待哺，他想的是如何彰顯自己的誌得意滿，讓後世的子孫都稱頌他的偉大，這就是他的本質。
大臣們經過討論後，他們怎麽說呢？注意讀下麵這一段：
今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嚐有，五帝所不及。臣等謹與博士議曰：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。”臣等昧死上尊號，王為“泰皇”。
這段話中最關鍵的，就是“自上古以來未嚐有，五帝所不及”。為什麽呢？因為它點出了秦始皇這個人，跟曆代所有的帝王最不一樣的特別之處。
中國曆代帝王，其實不隻是帝王，包括任何人多半都有一個自己欽佩、想要模仿的人物在那裏。按傳統說法，三代想學堯舜，漢唐想學三代，宋明想學漢唐，我們今天就想學康熙雍正乾隆，不然那麽多清宮戲從哪裏來的？
每一個時代都有帝王想模仿的對象，可是秦始皇的特別之處就在於，他沒有任何欽佩、想要效法的人物。在秦始皇的心中，他是古往今來最偉大的人，他過去所有的古人，沒有一個能比他偉大，所有人都不足效法，他是人類的巔峰，他是最偉大的人物。
“自上古以來未嚐有，五帝所不及”，五帝是當時的人所公認天子的最高成就了，連五帝都比不上秦始皇，你就知道秦始皇有多麽偉大了。這種心態，通常是在巨變之中的人物才會有的想法，因為過去的一切都被推倒了，會輕易地覺得前人不足敬畏。
而李斯這些大臣和博士們商議的結果，認為古代有天皇、地皇、泰皇三種尊貴的名號，三個名號裏麵又以泰皇最為尊貴，所以決定上尊號，尊稱秦王為泰皇。
請大家注意，我們來看秦始皇怎麽說：
去“泰”，著“皇”，采上古“帝”位號，號曰“皇帝”。
“皇帝”這個名號，是誰發明的？“皇帝”這個名號是秦始皇發明的，這個名號是什麽意思呢？
皇者大也，帝者主宰義，皇帝的意思就是“大主宰”，他是這個人間最大的主宰。“皇帝”跟“泰皇”哪個好？當然是“皇帝”好。怎麽知道呢？因為從秦始皇之後，曆代天子幾乎都叫皇帝，沒有人願意叫泰皇，就可以知道一定是皇帝比較好。
什麽叫作真正有聰明才智的人？這些大臣和博士翻遍了古書去找，找到泰皇最好，就把泰皇這個名號呈上去了。結果秦始皇發明了一個從來沒有人想過的稱號，卻比過去所有人想出來的更好。
有些人隻能在一百個固定的標準答案裏，找一個最好的答案。可是有人卻能在一百個標準答案之外，找出第一百零一個更好的答案。這就是天才和人才的思維差距，也就是秦始皇聰明才智高人一等的地方。
秦始皇接著又發布這樣的命令：
朕聞太古有號毋諡，中古有號，死而以行為諡。如此，則子議父，臣議君也，甚無謂，朕弗取焉。自今已來，除諡法。朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。
什麽叫作“諡”？按中國傳統的規矩，一個人死了之後，後人會根據他一生的作為，給他一個字或兩個字作為評價，這就叫“諡”。各位所熟知的曾文正公和歐陽文忠公，就是用諡來稱呼。
我再舉個例子來跟各位說明。過去魯國曾經有一個國君，他評價自己的前半生，說了一句很有名的話，他說：“寡人生於深宮之內，長於婦人之手，未嚐知憂，未嚐知懼。”
從來不知道什麽是憂愁，從來不知道什麽是恐懼，這是多麽美好的人生，一定讓許多人覺得向往吧！可是如果一個人是在這樣的環境之中成長，他會有什麽結果呢？想知道他的一生如何，最簡單的方法就是看他的“諡”。
這個人的諡就叫作“哀”，他就是有名的魯哀公。你從這個諡，就知道他的後半生有多麽悲慘。如果你們對他的一生有興趣，可以去找資料來看。但在這裏我要跟各位說的是，年輕人是需要磨煉的，一個從來不知什麽是憂愁，不知什麽是煩惱的人，到了大難來臨的時候，必然樂極生悲。
始皇現在發布一道命令，他說太古時代隻有對活人的稱號，到中古時代才有諡。秦始皇非常討厭“諡”這種東西，為什麽呢？他說這不就是兒子在議論父親的作為，臣子在議論君主的作為嗎？言下之意就是，你們怎麽配來議論我呢？我怎麽能夠忍受死了以後，讓你們這些人來評價我的一生呢？
各位要明白，秦始皇的特別之處就在於，他認為他是古往今來最偉大的皇帝、最偉大的人物了，人類的曆史上再也沒有能夠超越他的人。至於以後秦朝千千萬萬代的君王都是他的子孫，更不可能比他偉大，所以他就是人類曆史的頂峰。
試問，如果他是人類文明的頂峰，以後又有哪一個人有資格來評價他？大家要特別注意秦始皇這個心理，因為這個心理跟他一生的成敗有密切的關係。
於是始皇決定廢除諡法，他就叫作始皇帝，以後的皇帝就用數字來計算，叫二世、三世，乃至於千萬世，傳之於無窮。
你看他打算得多好，他居然認為秦可以傳到千千萬萬世。想得很好，卻完全不知他死了以後，這個朝代也就隻有二世而已。
接下來，始皇又根據五德終始的理論，修改了一連串的名稱、製度，其中最重要的就是秦朝就應該秉持“水德”的精神來治國。什麽是“水德”的精神呢？就是下麵這一句：
剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義。
讀這句話都不用多加解釋，光讀這幾個字的感覺，你們都可以感受到其中是沒有一絲感情的存在。所有的事按法律去辦就好，不需要憐憫，不需要感情，無仁、無恩、無和、無義。他的統治之中，沒有一點溫情。
當然有朋友會問我：“按法律治理國家不是很好嗎？為什麽需要溫情？破壞法律公平性的不就是人情嗎？”
各位要特別注意這一點，你這是統治，不是審判。審判當然要按照法律，但是施政就不能不考慮人情。因為你統治的對象是人，不是沒有生命的機器，人莫不有情。你必須要讓你統治之下的人，都感覺他們受到了良好的對待，你的政治才能成功。
曆史學不講空話，講任何道理都得靠事實來驗證。在後麵的章節，我們就拿秦始皇一生的施政，來檢驗他這樣的為人，這樣的方針，最後會得到什麽結果。