第三章 曆史勝利組的條件
秦始皇：詐與力的極致 作者：呂世浩 投票推薦 加入書簽 留言反饋
<h2>他叫“秦始皇”嗎？</h2>
前麵談過了秦始皇的敵人──張良的故事，這裏就要開始談秦始皇這個人了。
秦始皇像
本書主要運用的曆史文獻是《史記·秦始皇本紀》，這是目前我們所知古文獻裏麵，對秦始皇一生描寫最全麵也是最詳細的一篇文章。任何秦始皇的傳記，都不會離開這個基礎，所以本書也從這個基礎來介紹。當然，現代曆史學者利用新出土的史料對此篇內容進行過種種的考證，也不斷有著爭議。但為了避免偏離本書的主題，我會盡量避免這類的煩瑣考證。
史記·《秦始皇本紀》
我們先從篇名開始：
秦始皇本紀
讀到這裏，一定會有人跳起來問：“篇名有什麽好講的？這我們都讀得懂啊！想湊字數也不是這樣的！”
篇名真的沒有什麽好講的嗎？當然不是，不但要講，而且值得特別講。本著此書的一貫風格，我先請教各位：
<b>太史公為他作本紀的這個人，他真的叫“秦始皇”嗎？</b>
聽到這個問題，許多朋友會一愣，他不叫“秦始皇”又叫什麽呢？
<b>事實上，他不叫“秦始皇”，他叫“秦始皇帝”。</b>
《史記·秦始皇本紀》開篇第一句，就是：
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。
你們看得清楚吧！本篇開宗明義就告訴你，“秦始皇帝”才是他的全名。
看到這裏，或許各位會有疑問：“如果他叫秦始皇帝，為什麽篇名叫《秦始皇本紀》呢？難道是因為《史記》漏寫了字嗎？”
當然不是了，我們看《史記》的前後文，確實記載這一篇叫《秦始皇本紀》；而且在本篇中的文字，常常稱這個人為“始皇”而不是“始皇帝”，可見沒有問題。
那麽《史記》為什麽要這麽寫呢？因為《史記》是中國傳統的史書，奉行的是中國傳統的史法。在中國傳統的史法裏麵，有很重要的一項，叫作“一字寓褒貶”。
從稱呼人名所用的字，到敘述行事所用的字，都代表史家對他的評價。例如同樣是一個人把一個人給殺了，用“弒”，用“誅”，用“殺”，意義完全不同。
而在《史記》的篇名中更是如此，太史公對每個人的稱呼都不一樣。同樣是世家，陳勝就稱他的字陳涉，蕭何就稱他的官蕭相國，張良就稱他的爵留侯。從《史記》的篇名，你就可以看出作者各式各樣不同的評價，這就是春秋筆法，以後有機會我們再慢慢詳談。
那麽“秦始皇帝”和“秦始皇”，又有什麽不同呢？請問各位，太史公是西漢人，在漢代人心中，“皇”跟“帝”哪一個字比較重要？
判斷兩者中誰比較重要，有個簡單的方法。當我們一定要省略其中一個時，被省略的那個，一定是比較不重要的。
漢代皇帝的正式稱呼是“漢孝文皇帝”“漢孝景皇帝”“漢孝武皇帝”。但當省稱時，會叫“漢文帝”“漢景帝”“漢武帝”，而不會叫“漢文皇”“漢景皇”“漢武皇”對吧？由此就可以知道，在當時人心中，“帝”要比“皇”重要得多。
我再舉一個例子給各位做個參考，東漢的最後一個皇帝叫漢獻帝，禪位後叫山陽公，他死在魏明帝曹叡的時代。當時曹魏就麵臨著一個問題，死了以後怎麽稱呼他呢？當時大臣王肅就說：“漢總帝皇之號，號曰皇帝。有別稱帝，無別稱皇，則皇是其差輕者也。”就主張應該追諡為漢孝獻皇。結果魏明帝曹叡胸襟非凡，他認為我大魏取代大漢那是正大光明的事情，還是稱他為漢孝獻皇帝吧！從這裏也可以看出，在當時人心中“帝”字是比“皇”字更重要的。
如果“帝”字是比“皇”字更重要，那為什麽篇名要省略這個“帝”字呢？因為太史公從篇名要告訴你，他要借此來貶秦始皇。
但貶歸貶，曆史必須記錄事實。在這篇文章裏麵，從頭到尾至少要有一次正式稱呼人家的全名，這是史家該有的道德。這也代表了寫曆史的人，不是不知道這個人叫什麽名字，他是故意不這麽稱呼的。所以這篇文章一開始就告訴大家，他叫“秦始皇帝”，可是篇名還是叫“秦始皇”。<h2>巨變的象征
</h2>
好的，講篇名是為了讓各位明白中國的史法是怎麽回事，後麵我們繼續看本文的第一段：
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。
這一段是在講秦始皇的身世，我不打算在這裏多談他到底是莊襄王還是呂不韋的兒子，這個故事已經被小說、戲劇、電影炒作得濫了。我又不會驗dna，怎麽可能會知道誰才是秦始皇的親生父親？不過從這裏的“秦莊襄王子也”來看，太史公應該認為始皇確實是莊襄王的親生兒子。
我這裏要特別談的，是“姓趙氏”三個字。各位讀到這裏，一定又有人想跳起來問：“這三個字有什麽好講的？又打算湊字數了嗎？”
沒什麽好講的嗎？我再問各位一個問題：
<b>秦始皇姓什麽？</b>
對曆史熟悉的朋友，一定會立刻回答：“他叫嬴政，當然姓嬴。”
既然他姓嬴，為什麽這裏要說他“姓趙氏”呢？這就和第二次巨變有關了。
現代人填表格，有時表格中會有“姓氏”和“名字”的字段。那麽請問各位，姓和氏是一回事嗎？名和字是一回事嗎？
當然不是，古人的名跟字不是一回事。舉各位熟知的人物為例，韓愈名叫愈，字就叫退之，楊過名叫過，字就叫改之。對吧？常讀古文或武俠小說的朋友都很明白。
在這裏，我坦白告訴各位，姓和氏也不是一回事。什麽叫作姓？姓是代表你的血緣從何而來，有同一個祖先的人們，就會有同一個姓。
中國的古姓其實沒有那麽多，就那幾十個而已，例如姓姬的、姓薑的、姓姚的、姓姒的……多半都有女字邊，這可能跟母係社會有關係。
可是當同一個祖先，也就是同一個姓的人繁衍越來越多，就會有一部分的族人，到另外一個地方去建立他們自己的聚落。為了在同姓底下分別彼此，就會在同一個姓下又出現不同的氏。
因此氏是會分化、會變動的，有的以地為氏，有的以官為氏。舉個最簡單的例子，請問商鞅姓什麽？
過去有同學會回答我：“商鞅姓商”“商鞅姓衛”“商鞅姓公孫”，這些答案都有道理。因為商鞅是衛國的公族，所以也叫衛鞅、公孫鞅，但哪個答案才是對的呢？
事實上，這些答案都不對。因為商鞅既然是衛國的公族，衛國公室姓姬，所以商鞅當然姓姬。因為他是衛國的公族，所以最早叫他衛鞅、公孫鞅；後來他在秦國功勞很大，秦國把商這個地方封給他，他就以封地為氏，所以叫商鞅。但衛、公孫、商都隻是他的氏，姬才是他的姓。
或許有人會問：“那為什麽當時沒有人叫他姬鞅呢？”
這就涉及從春秋戰國到秦漢的巨變了，我前麵告訴過各位，在列國戰爭當中，最沒有用的就是血緣。不管是不是同一個祖先，別人不會手下留情；你血緣高貴，別人也不會跪地求饒。相對來說，象征地緣的“氏”比象征血緣的“姓”在當時更加重要。所以在第二次巨變最重要的象征，就是“氏”取代了“姓”。秦漢以後，我們一般所稱呼的姓，其實大部分都是氏，姓就逐漸式微了。
無獨有偶的是，第三次巨變從鴉片戰爭到今天，“名”也取代了“字”，字也逐漸式微。古代中國隻要有教養的男子，幾乎人人有“字”。為什麽呢？因為古人的“名”，不是人人都能叫的，通常隻有尊長才可以直呼你的“名”，平輩之間則稱呼“字”。要是晚輩連稱呼“字”都不禮貌，通常是稱呼你的“號”，或尊稱你為某某先生，或用地望來代稱，這都是傳統的做法。
這是因為古代有禮，不同的身份就會有不同的稱呼。可是從鴉片戰爭以後，到了五四運動，慢慢大家就開始不想要中國文化了。舊禮教已被打倒，講得更徹底一點，這是一個連稱呼朋友父母，都直呼“你爸”“你媽”而不以為無禮的時代，還要“字”“號”做什麽？一個連禮都沒有的時代，當然不需要“字”，人人稱呼“名”就夠了。
我前麵說過，巨變是一個把過去的東西從頭推倒重新再來的過程。巨變必然有它具體的象征，而這種具體的象征常常就反映在我們切身所係的事物上麵。第二次巨變是“氏”取代了“姓”，第三次巨變則是“名”取代了“字”。
巨變背後的意義，各位真的懂嗎？所謂曆史的巨變，往往不是驚濤駭浪似的急速改變，絕不是有人突然規定明天開始人人都要廢除自己的“姓”或“字”。真正的巨變是“繩鋸木斷，水滴石穿”，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，是孟子所說的“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也”。是在你不知不覺之中，沒有人命令，可是人人都會自然去做的東西，這才叫作巨變。
那麽回到原來的問題，秦始皇姓什麽呢？秦始皇姓嬴，可是嬴姓下麵又分了很多很多的氏，秦始皇這一支是趙氏。太史公已經是西漢人，因此他以當代的習慣記下“姓趙氏”，原因就在這裏。<h2>成功的第一個要件</h2>
好，我們繼續讀下麵的部分：
年十三歲，莊襄王死，政代立為秦王。
秦始皇即位的時候幾歲？十三歲。在今天也不過就是初中一年級的孩子，他就繼任了一個這麽大國家的王位。請問各位十三歲的時候在做什麽？你一定要明白這一點和他後麵做的事，才知道這個人天資有多麽的不平凡。
秦始皇十三歲即位，他麵對的是一個什麽樣的情況？我們來看看《史記》這一段怎麽描寫：
當是之時，秦地已並巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡。呂不韋為相，封十萬戶，號曰文信侯。招致賓客遊士，欲以並天下。李斯為舍人，蒙驁、王、麃公等為將軍。王年少，初即位，委國事大臣。晉陽反。
“當是之時，秦地已並巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡”，這是秦始皇即位時的版圖。
“呂不韋為相，封十萬戶，號曰文信侯”，是講這個國家實際的主政者。
“招致賓客遊士”，這是手段。
“欲以並天下”，這是目的。
“李斯為舍人”，這是文官。
“蒙驁、王、麃公等為將軍”，這是武將。
“王年少，初即位，委國事大臣”，這是國家情勢。
“晉陽反”，這是秦始皇登基所碰到的第一件大事。
短短九十九字，把秦始皇即位時的版圖、主政者、手段、目的、最重要的文官武將，和即位初年的國家局勢和大事，交代得一清二楚。這就是《史記》的文字，各位看看中國傳統史書的筆力如何！
這個十三歲的小孩即位為秦王，當時真的一帆風順嗎？秦國是當時天下第一強國沒有問題，可是國家的政權並不在他身上。
嫪毐封為長信侯。予之山陽地，令毐居之，宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐，事無小大皆決於毐。
你們看看這一段很有趣，在很多曆史劇裏麵都會提到這個人物——嫪毐。嫪毐是誰呢？簡單地介紹，他是秦始皇母親的情夫。秦始皇的母親多喜歡這個情夫呢？你們看，“宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐”，什麽叫作“恣毐”？所有的生活享受，從衣食住行到遊玩娛樂，全部讓嫪毐隨心所欲，國家預算無限供應。還有更誇張的，“事無小大皆決於毐”，當時始皇尚未親政，王權由太後代行，而所有國家大小事實際都由嫪毐來決定。你們就能看出嫪毐受到太後多麽大的寵幸，身上有多麽大的權勢。
《戰國策》中記載著，當時秦國從執政的官員到拉車的百姓都在問：“與嫪氏乎？與呂氏乎？”也就是秦國到底會落入嫪毐的手中？還是呂不韋的手中？似乎沒有任何人看好嬴政這個孩子，但他終究改變了自己的命運。
九年……四月，上宿雍。己酉，王冠，帶劍。
這一段想表達什麽呢？始皇即位的第九年，他到雍城去。雍是秦國的舊都，曆代先王的宗廟都在那裏。在先秦時代，一個國君要即位或親政，都要先到宗廟去祭祀曆代祖先，始皇當然也不例外。
為什麽這一年他要去雍城祭祀曆代祖先呢？因為“王冠，帶劍”。什麽叫作“冠”？古人行“冠禮”代表成年了，因為古代男子都是留長頭發的，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，剪發這是很晚的習俗。所以待到了成年，頭發必須束起來，束起來的頭發必須“加冠”，加了冠就代表你是成年人了。一個王如果加了冠，就代表他成年可以親政了，以後國家的政權就要從太後到他的手中去了。
<b>我反複講這一點，目的是什麽呢？我要各位算一算，即位已經九年，秦始皇此時幾歲？</b>
如果心算好的朋友，一定馬上就會算出來，十三歲即位，九年正好二十二歲。
古時候男子成年行冠禮是幾歲呢？有早有晚不一定，但一般最晚不會超過二十歲。
那為什麽秦始皇會晚到二十二歲才行冠禮呢？各位接下來就應該要問這個問題了。讀曆史最重思辨，你要像剝洋蔥一樣一層一層地往裏剝，才能得到真正的答案。
那為什麽他到二十二歲才能親政呢？很簡單，因為有人不想他親政啊！如果他親政了，嫪毐怎麽辦？太後怎麽辦？所以隻好一年拖過一年，最後到二十二歲實在阻止不了了，隻好讓他親政。
<b>那麽嫪毐會怎麽辦呢？</b>
長信侯毐作亂而覺，矯王禦璽及太後璽以發縣卒及衛卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮為亂。
嫪毐立刻舉兵造反，因為他知道不能束手待斃。但最可怕的是接下來這三個字。
王知之。
“王知之”啊！秦始皇他早就知道了，他早就準備好，就等著你造反啊！
因為嫪毐不作亂，始皇還真難找到一個光明正大的理由鏟除他；他要作亂，始皇就正好布置一個陷阱讓他跳進來。這一年的秦始皇，才是個二十二歲的年輕人，在今天也才剛大學畢業。一個大學畢業的年輕人，能夠設下這樣的陷阱，等著權臣跳進來，這是一個多麽可怕的人！
令相國昌平君、昌文君發卒攻毐。戰鹹陽，斬首數百，皆拜爵。
結果一方早有準備，一方臨時作亂，這樣一場大亂不過“斬首數百”就平定了。
而跟隨嫪毐造反的人下場如何呢？據《史記》記載，他們的結果是“車裂以徇，滅其宗”！死無全屍之外，還把所有跟他有血緣關係的人全部殺光了。秦法之殘忍，由此也可見一斑。
這裏不是要故意誇張秦法的殘忍，曆朝曆代對造反的人本來就不會留情。但各位必須注意一件重要的事情，秦朝解決事情的方法，往往就是那一百零一招——“殺”！寧可錯殺一百，絕不放走一個。各位不要覺得誇張，我先點出這個伏筆，後麵會用無數的例子來證明這一點。
嫪毐的勢力被鏟除後，秦始皇開始對付其他會阻撓他統治的對象。次年，“相國呂不韋坐嫪毐免”，嫪毐原本是呂不韋的門客，因此呂不韋被用這樣的理由牽連而免職。此外，秦始皇還將他的親生母親流放到雍城去，因為他不願意再看到她。
這一年，一個叫茅焦的齊國人見到如此做法，於是求見秦王，並提出諫言：
秦方以天下為事，而大王有遷母太後之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。
茅焦說：“秦國正要經略天下，但您卻流放您的母親，無疑是毀壞自己的名聲，我擔心諸侯聽到後，從此人人背離秦國。”
中國古代非常重視孝道，在過去這種道德的克製力是非常強的，倘若違反了這些傳統道德，未必會有法律製裁，但不孝子自然會被排斥，人人都不願意跟這樣的人打交道。始皇想要平定天下，自然希望能夠事半功倍，但名聲敗壞則可能讓事情走向事倍功半的道路。我們從史書中可以知道，秦始皇是個情感非常強烈的人物，他被人背叛後，怨憤、恨意往往會比他人更為強烈。特別是被理應是自己最親的母親背叛後，可想而知他的內心是聚積了滿腔憤恨。
我們來看看，此時的始皇會怎麽做呢？
秦王乃迎太後於雍而入鹹陽，複居甘泉宮。
聽完了茅焦的話後，秦王不但立刻接受他的建議，而且還選擇親自到雍城，將母親迎回鹹陽，迎回太後所居的甘泉宮。
你們以為秦始皇真的願意這麽做嗎？坦白說，從《秦始皇本紀》一路讀下去，你就會發現始皇是一個感情非常強烈的人。例如他出生於趙國首都邯鄲，小時候作為人質，日後當他攻下邯鄲後，他做出這樣的事：
秦王之邯鄲，諸嚐與王生趙時母家有仇怨，皆坑之。
他把小時候得罪過他的人，全部找出來殺光了。一個能夠記仇記這麽久，過了不管多少年還要報複小時候怨恨的人，由此可見他的性格。一個感情如此強烈的人，當他受到背叛，特別是自己親生母親背叛的時候，他的怨憤、他的恨意隻有更加強烈。
可是我希望各位特別注意，在這一刻始皇選擇的居然是，聽從來說服他的這個齊國人的話，把自己的母親迎回甘泉宮。
山東濟寧武氏祠石刻《荊軻刺秦王》
<b>為什麽呢？因為對方講得有理。</b>
人人都想成功，但成功的第一個要件是什麽呢？我們從曆史上總結得到的教訓，成功的第一個要件就是，無論何時何地，請把你的理智擺在感情之上。
人非草木，孰能無情。可是決定你成功或失敗的，往往是你的理智控製了感情還是感情控製了理智。
可能有人會問我：“難道我們把感情放在理智之上就真的不好嗎？”
我舉個例子給各位聽，各位不妨去看看《史記·刺客列傳》和《燕丹子》，在後來發生大家所熟知的“荊軻刺秦王”事件中，燕太子丹為何要派荊軻去刺秦王？
他對他的老師鞠武說出了真正的原因，因為當年秦王：
遇丹無禮，為諸侯最。丹每念之，痛入骨髓。
因此，燕太子丹打算派人去刺殺秦王：
一劍之任，可當百萬之師；須臾之間，可解丹萬世之恥。
這不就是為了報複秦王給他的屈辱嗎？鞠武知道後大吃一驚，因為你是一國儲君，不是街頭匹夫啊！你隻想到報複的快感，可是萬一失敗後呢？豈不是一國都要為你的衝動而殉葬！
但不管鞠武如何勸阻，如何建議，燕太子丹一律不聽，因為他已經被情感衝昏了頭。他後來對鞠武介紹的田光先生說隻要能報仇，“縱令燕秦同日而亡”，他也甘心！
有著這樣的儲君，真是燕國之悲哀！而太子丹在當時的列國諸侯中，已經是比較出眾的人物了。他尚且如此，可以想見秦始皇為何能夠統一天下了！<h2>“需要”和“有用”</h2>
在秦王迎回太後的這一年，秦國還發生了另一件大事，那就是“逐客”事件。
秦國會逐客的原因，在於他的鄰國韓國。韓國是一個位於秦國東方的小國家，所以秦國每次向東侵略之時，韓國都得第一個倒黴。為了防止秦國繼續侵略，韓國人想出了一個辦法，就是派了名叫鄭國的水利工程師前往秦國，說服秦始皇在關中地區進行大規模的水利工程。韓王心想，這種大規模的水利工程會消耗大量的人力、物力、財力，會讓秦國沒有餘力東侵，韓國就能保持和平了。
<b>各位好好想一想，韓國這個辦法好不好？</b>
答案是，也好也不好。我不是故弄玄虛，這個辦法的好壞得看韓國自己。
是，秦國確實會因為這樣，有多少年的時間要花費在大規模的水利工程上，它不能夠東侵，這是對的。可是決定辦法好或不好的，在於秦國不能東侵的這段時間，韓國在幹嗎呢？
如果韓國趁這段秦國沒有辦法侵略你的時間，你自立自強、奮發向上，讓自己的國力強盛了，等秦國想再東侵時，它已經很難對付你了。你爭取到了強大的時機，那這個辦法就再好也不過了。
可是如果這麽多年，你韓國就在那裏原地踏步、悶頭睡覺、關起門來做皇帝，什麽都沒改變。我坦白告訴各位，等秦國完成了水利工程，它國力大增之後，第一個倒黴的還是你韓國，那這個辦法不是飲鴆止渴嗎？
方法好跟不好，和用這個方法的人有密切的關係。同樣的計謀，某個人來做就好得不得了，某個人來做就是天下最餿的主意，韓國就是如此。
後來事情敗露，鄭國被抓了。鄭國坦然承認，他真的是韓國派來的“間諜”，但他也真的是“水利工程師”。這個水利工程不是假的，一旦完成後，秦國國力真的會大大增強。
秦王知道自己被騙，他憤不憤怒呢？想必一定是憤怒的。他殺了鄭國沒有呢？不但沒有，還繼續重用他完成了“鄭國渠”。為什麽？因為這對秦國有利！
當時秦國傳統的本土勢力紛紛利用鄭國案，跳出來指責外國來的門客、遊士都是間諜，應該將這些人趕出秦國。這是因為秦國曆位國君都重用外國人，百裏奚、商鞅、張儀、範雎、呂不韋這些曆代秦相全是外國人，本土勢力抓到了這樣的天賜良機，自然決定大舉反撲，將外國勢力逐出。秦王迫於壓力，因此也不得不同意進行大舉搜索，打算將所有外國門客全部驅逐出境。
就在此時，一位來自楚國的小小門客上書說服了秦王，扭轉了秦國以及眾位外國門客的命運。這個人叫李斯，他的上書就是後來我們在語文課本中常讀到的一篇名作──《諫逐客書》。
李斯為什麽能勸服秦王？他告訴秦王，若隻是想要守住一國，將外國門客趕走當然可以。但如果誌在天下，就應該能用天下的人才。如今將天下的人才給趕走，若他們回到母國被重用，這樣等於是強大自己的敵人。更糟糕的是，這些被趕走的人必定對秦國懷恨在心，不僅削弱了自己的國家，增強了敵人的戰力，更替自己培養了一大堆仇恨秦國的敵國領導。逐客，這是一件天底下最愚蠢的行為啊！
秦王聽從李斯的建議沒有呢？不但聽從，而且從此重用李斯。他難道不知道這樣做，會讓秦國本土勢力懷恨在心嗎？他當然知道。既然知道，為何還甘願冒這樣的風險也要聽信李斯這樣一個小門客？因為秦始皇要統一天下！
他隻問這件事對他統一天下是否有利？有利，他就去做。沒有利，他就不做。隨時把自己的理智擺在感情之上，秦始皇做到了這一點。
<b>而李斯為何被重用呢？</b>
有很多人，常常覺得自己才能很夠，卻懷才不遇，想知道怎樣才能被人重用。我跟大家說實話，這個社會不外乎“需要”和“有用”。
人家需要而你有用，人家自然會重用你；你有用，可是人家不需要，那就白搭了。人家今天需要一個日文說得好的人，你說自己法文很好，人家會重用你嗎？講明白了，就是這麽一回事。
李斯為什麽能說服秦始皇，因為他知道秦始皇需要什麽。秦始皇需要什麽呢？
他需要能統一天下的方法，需要能統一天下的資源，隻要能對他統一天下有幫助的，他就會甘冒得罪別人的風險去做，即使麵對任何的阻礙，他也要完成它，而李斯看透了這一點，他也明白自己對始皇是有用的。
我們都說秦始皇是暴君，可是各位要明白，秦始皇卻終身重用李斯而不改，這對君臣幾乎是終身相伴。為什麽？說穿了不過就是需要和有用罷了。
秦始皇為什麽能成功？因為他在統一天下之前，無時無刻不把統一天下這個目標放在最優先的地位，他每一刻都把自己的理智放在感情之上。這一念之間，就能決定成功或失敗。
前麵談過了秦始皇的敵人──張良的故事，這裏就要開始談秦始皇這個人了。
秦始皇像
本書主要運用的曆史文獻是《史記·秦始皇本紀》，這是目前我們所知古文獻裏麵，對秦始皇一生描寫最全麵也是最詳細的一篇文章。任何秦始皇的傳記，都不會離開這個基礎，所以本書也從這個基礎來介紹。當然，現代曆史學者利用新出土的史料對此篇內容進行過種種的考證，也不斷有著爭議。但為了避免偏離本書的主題，我會盡量避免這類的煩瑣考證。
史記·《秦始皇本紀》
我們先從篇名開始：
秦始皇本紀
讀到這裏，一定會有人跳起來問：“篇名有什麽好講的？這我們都讀得懂啊！想湊字數也不是這樣的！”
篇名真的沒有什麽好講的嗎？當然不是，不但要講，而且值得特別講。本著此書的一貫風格，我先請教各位：
<b>太史公為他作本紀的這個人，他真的叫“秦始皇”嗎？</b>
聽到這個問題，許多朋友會一愣，他不叫“秦始皇”又叫什麽呢？
<b>事實上，他不叫“秦始皇”，他叫“秦始皇帝”。</b>
《史記·秦始皇本紀》開篇第一句，就是：
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。
你們看得清楚吧！本篇開宗明義就告訴你，“秦始皇帝”才是他的全名。
看到這裏，或許各位會有疑問：“如果他叫秦始皇帝，為什麽篇名叫《秦始皇本紀》呢？難道是因為《史記》漏寫了字嗎？”
當然不是了，我們看《史記》的前後文，確實記載這一篇叫《秦始皇本紀》；而且在本篇中的文字，常常稱這個人為“始皇”而不是“始皇帝”，可見沒有問題。
那麽《史記》為什麽要這麽寫呢？因為《史記》是中國傳統的史書，奉行的是中國傳統的史法。在中國傳統的史法裏麵，有很重要的一項，叫作“一字寓褒貶”。
從稱呼人名所用的字，到敘述行事所用的字，都代表史家對他的評價。例如同樣是一個人把一個人給殺了，用“弒”，用“誅”，用“殺”，意義完全不同。
而在《史記》的篇名中更是如此，太史公對每個人的稱呼都不一樣。同樣是世家，陳勝就稱他的字陳涉，蕭何就稱他的官蕭相國，張良就稱他的爵留侯。從《史記》的篇名，你就可以看出作者各式各樣不同的評價，這就是春秋筆法，以後有機會我們再慢慢詳談。
那麽“秦始皇帝”和“秦始皇”，又有什麽不同呢？請問各位，太史公是西漢人，在漢代人心中，“皇”跟“帝”哪一個字比較重要？
判斷兩者中誰比較重要，有個簡單的方法。當我們一定要省略其中一個時，被省略的那個，一定是比較不重要的。
漢代皇帝的正式稱呼是“漢孝文皇帝”“漢孝景皇帝”“漢孝武皇帝”。但當省稱時，會叫“漢文帝”“漢景帝”“漢武帝”，而不會叫“漢文皇”“漢景皇”“漢武皇”對吧？由此就可以知道，在當時人心中，“帝”要比“皇”重要得多。
我再舉一個例子給各位做個參考，東漢的最後一個皇帝叫漢獻帝，禪位後叫山陽公，他死在魏明帝曹叡的時代。當時曹魏就麵臨著一個問題，死了以後怎麽稱呼他呢？當時大臣王肅就說：“漢總帝皇之號，號曰皇帝。有別稱帝，無別稱皇，則皇是其差輕者也。”就主張應該追諡為漢孝獻皇。結果魏明帝曹叡胸襟非凡，他認為我大魏取代大漢那是正大光明的事情，還是稱他為漢孝獻皇帝吧！從這裏也可以看出，在當時人心中“帝”字是比“皇”字更重要的。
如果“帝”字是比“皇”字更重要，那為什麽篇名要省略這個“帝”字呢？因為太史公從篇名要告訴你，他要借此來貶秦始皇。
但貶歸貶，曆史必須記錄事實。在這篇文章裏麵，從頭到尾至少要有一次正式稱呼人家的全名，這是史家該有的道德。這也代表了寫曆史的人，不是不知道這個人叫什麽名字，他是故意不這麽稱呼的。所以這篇文章一開始就告訴大家，他叫“秦始皇帝”，可是篇名還是叫“秦始皇”。<h2>巨變的象征
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好的，講篇名是為了讓各位明白中國的史法是怎麽回事，後麵我們繼續看本文的第一段：
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。
這一段是在講秦始皇的身世，我不打算在這裏多談他到底是莊襄王還是呂不韋的兒子，這個故事已經被小說、戲劇、電影炒作得濫了。我又不會驗dna，怎麽可能會知道誰才是秦始皇的親生父親？不過從這裏的“秦莊襄王子也”來看，太史公應該認為始皇確實是莊襄王的親生兒子。
我這裏要特別談的，是“姓趙氏”三個字。各位讀到這裏，一定又有人想跳起來問：“這三個字有什麽好講的？又打算湊字數了嗎？”
沒什麽好講的嗎？我再問各位一個問題：
<b>秦始皇姓什麽？</b>
對曆史熟悉的朋友，一定會立刻回答：“他叫嬴政，當然姓嬴。”
既然他姓嬴，為什麽這裏要說他“姓趙氏”呢？這就和第二次巨變有關了。
現代人填表格，有時表格中會有“姓氏”和“名字”的字段。那麽請問各位，姓和氏是一回事嗎？名和字是一回事嗎？
當然不是，古人的名跟字不是一回事。舉各位熟知的人物為例，韓愈名叫愈，字就叫退之，楊過名叫過，字就叫改之。對吧？常讀古文或武俠小說的朋友都很明白。
在這裏，我坦白告訴各位，姓和氏也不是一回事。什麽叫作姓？姓是代表你的血緣從何而來，有同一個祖先的人們，就會有同一個姓。
中國的古姓其實沒有那麽多，就那幾十個而已，例如姓姬的、姓薑的、姓姚的、姓姒的……多半都有女字邊，這可能跟母係社會有關係。
可是當同一個祖先，也就是同一個姓的人繁衍越來越多，就會有一部分的族人，到另外一個地方去建立他們自己的聚落。為了在同姓底下分別彼此，就會在同一個姓下又出現不同的氏。
因此氏是會分化、會變動的，有的以地為氏，有的以官為氏。舉個最簡單的例子，請問商鞅姓什麽？
過去有同學會回答我：“商鞅姓商”“商鞅姓衛”“商鞅姓公孫”，這些答案都有道理。因為商鞅是衛國的公族，所以也叫衛鞅、公孫鞅，但哪個答案才是對的呢？
事實上，這些答案都不對。因為商鞅既然是衛國的公族，衛國公室姓姬，所以商鞅當然姓姬。因為他是衛國的公族，所以最早叫他衛鞅、公孫鞅；後來他在秦國功勞很大，秦國把商這個地方封給他，他就以封地為氏，所以叫商鞅。但衛、公孫、商都隻是他的氏，姬才是他的姓。
或許有人會問：“那為什麽當時沒有人叫他姬鞅呢？”
這就涉及從春秋戰國到秦漢的巨變了，我前麵告訴過各位，在列國戰爭當中，最沒有用的就是血緣。不管是不是同一個祖先，別人不會手下留情；你血緣高貴，別人也不會跪地求饒。相對來說，象征地緣的“氏”比象征血緣的“姓”在當時更加重要。所以在第二次巨變最重要的象征，就是“氏”取代了“姓”。秦漢以後，我們一般所稱呼的姓，其實大部分都是氏，姓就逐漸式微了。
無獨有偶的是，第三次巨變從鴉片戰爭到今天，“名”也取代了“字”，字也逐漸式微。古代中國隻要有教養的男子，幾乎人人有“字”。為什麽呢？因為古人的“名”，不是人人都能叫的，通常隻有尊長才可以直呼你的“名”，平輩之間則稱呼“字”。要是晚輩連稱呼“字”都不禮貌，通常是稱呼你的“號”，或尊稱你為某某先生，或用地望來代稱，這都是傳統的做法。
這是因為古代有禮，不同的身份就會有不同的稱呼。可是從鴉片戰爭以後，到了五四運動，慢慢大家就開始不想要中國文化了。舊禮教已被打倒，講得更徹底一點，這是一個連稱呼朋友父母，都直呼“你爸”“你媽”而不以為無禮的時代，還要“字”“號”做什麽？一個連禮都沒有的時代，當然不需要“字”，人人稱呼“名”就夠了。
我前麵說過，巨變是一個把過去的東西從頭推倒重新再來的過程。巨變必然有它具體的象征，而這種具體的象征常常就反映在我們切身所係的事物上麵。第二次巨變是“氏”取代了“姓”，第三次巨變則是“名”取代了“字”。
巨變背後的意義，各位真的懂嗎？所謂曆史的巨變，往往不是驚濤駭浪似的急速改變，絕不是有人突然規定明天開始人人都要廢除自己的“姓”或“字”。真正的巨變是“繩鋸木斷，水滴石穿”，是“隨風潛入夜，潤物細無聲”，是孟子所說的“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也”。是在你不知不覺之中，沒有人命令，可是人人都會自然去做的東西，這才叫作巨變。
那麽回到原來的問題，秦始皇姓什麽呢？秦始皇姓嬴，可是嬴姓下麵又分了很多很多的氏，秦始皇這一支是趙氏。太史公已經是西漢人，因此他以當代的習慣記下“姓趙氏”，原因就在這裏。<h2>成功的第一個要件</h2>
好，我們繼續讀下麵的部分：
年十三歲，莊襄王死，政代立為秦王。
秦始皇即位的時候幾歲？十三歲。在今天也不過就是初中一年級的孩子，他就繼任了一個這麽大國家的王位。請問各位十三歲的時候在做什麽？你一定要明白這一點和他後麵做的事，才知道這個人天資有多麽的不平凡。
秦始皇十三歲即位，他麵對的是一個什麽樣的情況？我們來看看《史記》這一段怎麽描寫：
當是之時，秦地已並巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡。呂不韋為相，封十萬戶，號曰文信侯。招致賓客遊士，欲以並天下。李斯為舍人，蒙驁、王、麃公等為將軍。王年少，初即位，委國事大臣。晉陽反。
“當是之時，秦地已並巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣；北收上郡以東，有河東、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡”，這是秦始皇即位時的版圖。
“呂不韋為相，封十萬戶，號曰文信侯”，是講這個國家實際的主政者。
“招致賓客遊士”，這是手段。
“欲以並天下”，這是目的。
“李斯為舍人”，這是文官。
“蒙驁、王、麃公等為將軍”，這是武將。
“王年少，初即位，委國事大臣”，這是國家情勢。
“晉陽反”，這是秦始皇登基所碰到的第一件大事。
短短九十九字，把秦始皇即位時的版圖、主政者、手段、目的、最重要的文官武將，和即位初年的國家局勢和大事，交代得一清二楚。這就是《史記》的文字，各位看看中國傳統史書的筆力如何！
這個十三歲的小孩即位為秦王，當時真的一帆風順嗎？秦國是當時天下第一強國沒有問題，可是國家的政權並不在他身上。
嫪毐封為長信侯。予之山陽地，令毐居之，宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐，事無小大皆決於毐。
你們看看這一段很有趣，在很多曆史劇裏麵都會提到這個人物——嫪毐。嫪毐是誰呢？簡單地介紹，他是秦始皇母親的情夫。秦始皇的母親多喜歡這個情夫呢？你們看，“宮室車馬衣服苑囿馳獵恣毐”，什麽叫作“恣毐”？所有的生活享受，從衣食住行到遊玩娛樂，全部讓嫪毐隨心所欲，國家預算無限供應。還有更誇張的，“事無小大皆決於毐”，當時始皇尚未親政，王權由太後代行，而所有國家大小事實際都由嫪毐來決定。你們就能看出嫪毐受到太後多麽大的寵幸，身上有多麽大的權勢。
《戰國策》中記載著，當時秦國從執政的官員到拉車的百姓都在問：“與嫪氏乎？與呂氏乎？”也就是秦國到底會落入嫪毐的手中？還是呂不韋的手中？似乎沒有任何人看好嬴政這個孩子，但他終究改變了自己的命運。
九年……四月，上宿雍。己酉，王冠，帶劍。
這一段想表達什麽呢？始皇即位的第九年，他到雍城去。雍是秦國的舊都，曆代先王的宗廟都在那裏。在先秦時代，一個國君要即位或親政，都要先到宗廟去祭祀曆代祖先，始皇當然也不例外。
為什麽這一年他要去雍城祭祀曆代祖先呢？因為“王冠，帶劍”。什麽叫作“冠”？古人行“冠禮”代表成年了，因為古代男子都是留長頭發的，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，剪發這是很晚的習俗。所以待到了成年，頭發必須束起來，束起來的頭發必須“加冠”，加了冠就代表你是成年人了。一個王如果加了冠，就代表他成年可以親政了，以後國家的政權就要從太後到他的手中去了。
<b>我反複講這一點，目的是什麽呢？我要各位算一算，即位已經九年，秦始皇此時幾歲？</b>
如果心算好的朋友，一定馬上就會算出來，十三歲即位，九年正好二十二歲。
古時候男子成年行冠禮是幾歲呢？有早有晚不一定，但一般最晚不會超過二十歲。
那為什麽秦始皇會晚到二十二歲才行冠禮呢？各位接下來就應該要問這個問題了。讀曆史最重思辨，你要像剝洋蔥一樣一層一層地往裏剝，才能得到真正的答案。
那為什麽他到二十二歲才能親政呢？很簡單，因為有人不想他親政啊！如果他親政了，嫪毐怎麽辦？太後怎麽辦？所以隻好一年拖過一年，最後到二十二歲實在阻止不了了，隻好讓他親政。
<b>那麽嫪毐會怎麽辦呢？</b>
長信侯毐作亂而覺，矯王禦璽及太後璽以發縣卒及衛卒、官騎、戎翟君公、舍人，將欲攻蘄年宮為亂。
嫪毐立刻舉兵造反，因為他知道不能束手待斃。但最可怕的是接下來這三個字。
王知之。
“王知之”啊！秦始皇他早就知道了，他早就準備好，就等著你造反啊！
因為嫪毐不作亂，始皇還真難找到一個光明正大的理由鏟除他；他要作亂，始皇就正好布置一個陷阱讓他跳進來。這一年的秦始皇，才是個二十二歲的年輕人，在今天也才剛大學畢業。一個大學畢業的年輕人，能夠設下這樣的陷阱，等著權臣跳進來，這是一個多麽可怕的人！
令相國昌平君、昌文君發卒攻毐。戰鹹陽，斬首數百，皆拜爵。
結果一方早有準備，一方臨時作亂，這樣一場大亂不過“斬首數百”就平定了。
而跟隨嫪毐造反的人下場如何呢？據《史記》記載，他們的結果是“車裂以徇，滅其宗”！死無全屍之外，還把所有跟他有血緣關係的人全部殺光了。秦法之殘忍，由此也可見一斑。
這裏不是要故意誇張秦法的殘忍，曆朝曆代對造反的人本來就不會留情。但各位必須注意一件重要的事情，秦朝解決事情的方法，往往就是那一百零一招——“殺”！寧可錯殺一百，絕不放走一個。各位不要覺得誇張，我先點出這個伏筆，後麵會用無數的例子來證明這一點。
嫪毐的勢力被鏟除後，秦始皇開始對付其他會阻撓他統治的對象。次年，“相國呂不韋坐嫪毐免”，嫪毐原本是呂不韋的門客，因此呂不韋被用這樣的理由牽連而免職。此外，秦始皇還將他的親生母親流放到雍城去，因為他不願意再看到她。
這一年，一個叫茅焦的齊國人見到如此做法，於是求見秦王，並提出諫言：
秦方以天下為事，而大王有遷母太後之名，恐諸侯聞之，由此倍秦也。
茅焦說：“秦國正要經略天下，但您卻流放您的母親，無疑是毀壞自己的名聲，我擔心諸侯聽到後，從此人人背離秦國。”
中國古代非常重視孝道，在過去這種道德的克製力是非常強的，倘若違反了這些傳統道德，未必會有法律製裁，但不孝子自然會被排斥，人人都不願意跟這樣的人打交道。始皇想要平定天下，自然希望能夠事半功倍，但名聲敗壞則可能讓事情走向事倍功半的道路。我們從史書中可以知道，秦始皇是個情感非常強烈的人物，他被人背叛後，怨憤、恨意往往會比他人更為強烈。特別是被理應是自己最親的母親背叛後，可想而知他的內心是聚積了滿腔憤恨。
我們來看看，此時的始皇會怎麽做呢？
秦王乃迎太後於雍而入鹹陽，複居甘泉宮。
聽完了茅焦的話後，秦王不但立刻接受他的建議，而且還選擇親自到雍城，將母親迎回鹹陽，迎回太後所居的甘泉宮。
你們以為秦始皇真的願意這麽做嗎？坦白說，從《秦始皇本紀》一路讀下去，你就會發現始皇是一個感情非常強烈的人。例如他出生於趙國首都邯鄲，小時候作為人質，日後當他攻下邯鄲後，他做出這樣的事：
秦王之邯鄲，諸嚐與王生趙時母家有仇怨，皆坑之。
他把小時候得罪過他的人，全部找出來殺光了。一個能夠記仇記這麽久，過了不管多少年還要報複小時候怨恨的人，由此可見他的性格。一個感情如此強烈的人，當他受到背叛，特別是自己親生母親背叛的時候，他的怨憤、他的恨意隻有更加強烈。
可是我希望各位特別注意，在這一刻始皇選擇的居然是，聽從來說服他的這個齊國人的話，把自己的母親迎回甘泉宮。
山東濟寧武氏祠石刻《荊軻刺秦王》
<b>為什麽呢？因為對方講得有理。</b>
人人都想成功，但成功的第一個要件是什麽呢？我們從曆史上總結得到的教訓，成功的第一個要件就是，無論何時何地，請把你的理智擺在感情之上。
人非草木，孰能無情。可是決定你成功或失敗的，往往是你的理智控製了感情還是感情控製了理智。
可能有人會問我：“難道我們把感情放在理智之上就真的不好嗎？”
我舉個例子給各位聽，各位不妨去看看《史記·刺客列傳》和《燕丹子》，在後來發生大家所熟知的“荊軻刺秦王”事件中，燕太子丹為何要派荊軻去刺秦王？
他對他的老師鞠武說出了真正的原因，因為當年秦王：
遇丹無禮，為諸侯最。丹每念之，痛入骨髓。
因此，燕太子丹打算派人去刺殺秦王：
一劍之任，可當百萬之師；須臾之間，可解丹萬世之恥。
這不就是為了報複秦王給他的屈辱嗎？鞠武知道後大吃一驚，因為你是一國儲君，不是街頭匹夫啊！你隻想到報複的快感，可是萬一失敗後呢？豈不是一國都要為你的衝動而殉葬！
但不管鞠武如何勸阻，如何建議，燕太子丹一律不聽，因為他已經被情感衝昏了頭。他後來對鞠武介紹的田光先生說隻要能報仇，“縱令燕秦同日而亡”，他也甘心！
有著這樣的儲君，真是燕國之悲哀！而太子丹在當時的列國諸侯中，已經是比較出眾的人物了。他尚且如此，可以想見秦始皇為何能夠統一天下了！<h2>“需要”和“有用”</h2>
在秦王迎回太後的這一年，秦國還發生了另一件大事，那就是“逐客”事件。
秦國會逐客的原因，在於他的鄰國韓國。韓國是一個位於秦國東方的小國家，所以秦國每次向東侵略之時，韓國都得第一個倒黴。為了防止秦國繼續侵略，韓國人想出了一個辦法，就是派了名叫鄭國的水利工程師前往秦國，說服秦始皇在關中地區進行大規模的水利工程。韓王心想，這種大規模的水利工程會消耗大量的人力、物力、財力，會讓秦國沒有餘力東侵，韓國就能保持和平了。
<b>各位好好想一想，韓國這個辦法好不好？</b>
答案是，也好也不好。我不是故弄玄虛，這個辦法的好壞得看韓國自己。
是，秦國確實會因為這樣，有多少年的時間要花費在大規模的水利工程上，它不能夠東侵，這是對的。可是決定辦法好或不好的，在於秦國不能東侵的這段時間，韓國在幹嗎呢？
如果韓國趁這段秦國沒有辦法侵略你的時間，你自立自強、奮發向上，讓自己的國力強盛了，等秦國想再東侵時，它已經很難對付你了。你爭取到了強大的時機，那這個辦法就再好也不過了。
可是如果這麽多年，你韓國就在那裏原地踏步、悶頭睡覺、關起門來做皇帝，什麽都沒改變。我坦白告訴各位，等秦國完成了水利工程，它國力大增之後，第一個倒黴的還是你韓國，那這個辦法不是飲鴆止渴嗎？
方法好跟不好，和用這個方法的人有密切的關係。同樣的計謀，某個人來做就好得不得了，某個人來做就是天下最餿的主意，韓國就是如此。
後來事情敗露，鄭國被抓了。鄭國坦然承認，他真的是韓國派來的“間諜”，但他也真的是“水利工程師”。這個水利工程不是假的，一旦完成後，秦國國力真的會大大增強。
秦王知道自己被騙，他憤不憤怒呢？想必一定是憤怒的。他殺了鄭國沒有呢？不但沒有，還繼續重用他完成了“鄭國渠”。為什麽？因為這對秦國有利！
當時秦國傳統的本土勢力紛紛利用鄭國案，跳出來指責外國來的門客、遊士都是間諜，應該將這些人趕出秦國。這是因為秦國曆位國君都重用外國人，百裏奚、商鞅、張儀、範雎、呂不韋這些曆代秦相全是外國人，本土勢力抓到了這樣的天賜良機，自然決定大舉反撲，將外國勢力逐出。秦王迫於壓力，因此也不得不同意進行大舉搜索，打算將所有外國門客全部驅逐出境。
就在此時，一位來自楚國的小小門客上書說服了秦王，扭轉了秦國以及眾位外國門客的命運。這個人叫李斯，他的上書就是後來我們在語文課本中常讀到的一篇名作──《諫逐客書》。
李斯為什麽能勸服秦王？他告訴秦王，若隻是想要守住一國，將外國門客趕走當然可以。但如果誌在天下，就應該能用天下的人才。如今將天下的人才給趕走，若他們回到母國被重用，這樣等於是強大自己的敵人。更糟糕的是，這些被趕走的人必定對秦國懷恨在心，不僅削弱了自己的國家，增強了敵人的戰力，更替自己培養了一大堆仇恨秦國的敵國領導。逐客，這是一件天底下最愚蠢的行為啊！
秦王聽從李斯的建議沒有呢？不但聽從，而且從此重用李斯。他難道不知道這樣做，會讓秦國本土勢力懷恨在心嗎？他當然知道。既然知道，為何還甘願冒這樣的風險也要聽信李斯這樣一個小門客？因為秦始皇要統一天下！
他隻問這件事對他統一天下是否有利？有利，他就去做。沒有利，他就不做。隨時把自己的理智擺在感情之上，秦始皇做到了這一點。
<b>而李斯為何被重用呢？</b>
有很多人，常常覺得自己才能很夠，卻懷才不遇，想知道怎樣才能被人重用。我跟大家說實話，這個社會不外乎“需要”和“有用”。
人家需要而你有用，人家自然會重用你；你有用，可是人家不需要，那就白搭了。人家今天需要一個日文說得好的人，你說自己法文很好，人家會重用你嗎？講明白了，就是這麽一回事。
李斯為什麽能說服秦始皇，因為他知道秦始皇需要什麽。秦始皇需要什麽呢？
他需要能統一天下的方法，需要能統一天下的資源，隻要能對他統一天下有幫助的，他就會甘冒得罪別人的風險去做，即使麵對任何的阻礙，他也要完成它，而李斯看透了這一點，他也明白自己對始皇是有用的。
我們都說秦始皇是暴君，可是各位要明白，秦始皇卻終身重用李斯而不改，這對君臣幾乎是終身相伴。為什麽？說穿了不過就是需要和有用罷了。
秦始皇為什麽能成功？因為他在統一天下之前，無時無刻不把統一天下這個目標放在最優先的地位，他每一刻都把自己的理智放在感情之上。這一念之間，就能決定成功或失敗。