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孔子田這時有一種與方圓相見恨晚的感覺。看著眼前這個樸樸實實的青年，他驚訝這個青年知識的廣泛如果沒有博覽群書，那是絕對不能與自己平起平坐般地交流，甚至某些觀點連自己這個管理學教授都覺得新穎。方圓也佩服眼前這長者的睿智與博學，無論是管理學本身，還是從管理學延伸出來的各大流派的長處與短處，老人都概括得清晰明白，通俗易懂，方圓覺得今天這一小時的收獲，勝過自己過去讀過幾年的書。
兩個人談到了中國傳統的三種不同流派的管理思想，這便是孔子的儒家管理思想，老莊的道家管理思想，韓非的法家管理思想。起因是孔子田讓方圓談如果方圓接管一所學校，會用怎樣的方法來管理好學校。
方圓說：“所謂管理，雖然流派衍生得很多，但萬變不離其宗，其實無論怎樣的管理，都可以從儒家、法家、道家裏找到其蹤跡。在不同的地方，不同的情況下，管理的主導思想也必定不同。”
方圓舉了一個例子，他說，戰國之時，七國紛爭，社會思想也很紛亂，要想完成統一大業，非霸道無以成霸權，秦始皇采取了韓非的法家思想，終於一統天下。漢朝剛剛建立的時候，舉國凋蔽，萬民最需要的就是休養生息，此時，漢朝統治者采取自己自足、無為而治的道家思想，終於用了將近100年的時間，讓漢朝經曆文景之治後走向繁榮。但無為而治也有弊端，就是當一方富裕，由於缺少道德規範的約束，其野心就會膨脹，於是才會有七王叛亂。在繁榮之時，以教化百姓遵循禮儀之道的儒家思想無異於能發揮重要的作用，於是便有了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的思想界的大革命。但經曆了武帝窮兵黷武的征討匈奴，使國家重新歸於貧窮之時，昭帝的短命，昌邑王的荒淫，使國家缺少了中心信仰，皇權旁落，這時，就需要把法家與儒家思想結合起來，以法家思想平定亂民，以儒家思想教化百姓，漢宣帝正是由於法家的霸道與儒家的王道思想並用，才有了漢室的中興。
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孔子田這時有一種與方圓相見恨晚的感覺。看著眼前這個樸樸實實的青年，他驚訝這個青年知識的廣泛如果沒有博覽群書，那是絕對不能與自己平起平坐般地交流，甚至某些觀點連自己這個管理學教授都覺得新穎。方圓也佩服眼前這長者的睿智與博學，無論是管理學本身，還是從管理學延伸出來的各大流派的長處與短處，老人都概括得清晰明白，通俗易懂，方圓覺得今天這一小時的收獲，勝過自己過去讀過幾年的書。
兩個人談到了中國傳統的三種不同流派的管理思想，這便是孔子的儒家管理思想，老莊的道家管理思想，韓非的法家管理思想。起因是孔子田讓方圓談如果方圓接管一所學校，會用怎樣的方法來管理好學校。
方圓說：“所謂管理，雖然流派衍生得很多，但萬變不離其宗，其實無論怎樣的管理，都可以從儒家、法家、道家裏找到其蹤跡。在不同的地方，不同的情況下，管理的主導思想也必定不同。”
方圓舉了一個例子，他說，戰國之時，七國紛爭，社會思想也很紛亂，要想完成統一大業，非霸道無以成霸權，秦始皇采取了韓非的法家思想，終於一統天下。漢朝剛剛建立的時候，舉國凋蔽，萬民最需要的就是休養生息，此時，漢朝統治者采取自己自足、無為而治的道家思想，終於用了將近100年的時間，讓漢朝經曆文景之治後走向繁榮。但無為而治也有弊端，就是當一方富裕，由於缺少道德規範的約束，其野心就會膨脹，於是才會有七王叛亂。在繁榮之時，以教化百姓遵循禮儀之道的儒家思想無異於能發揮重要的作用，於是便有了漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的思想界的大革命。但經曆了武帝窮兵黷武的征討匈奴，使國家重新歸於貧窮之時，昭帝的短命，昌邑王的荒淫，使國家缺少了中心信仰，皇權旁落，這時，就需要把法家與儒家思想結合起來，以法家思想平定亂民，以儒家思想教化百姓，漢宣帝正是由於法家的霸道與儒家的王道思想並用，才有了漢室的中興。
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