第19章 神仙經濟學(1)
危機中的憂與思（財經郎眼07） 作者：郎鹹平 王牧笛 王今等 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李一道長，又一位曾經的“大仙”落入“凡塵”。7月末他還在接受《南方人物周刊》的專訪，大談社會名流為何拜他為師。如今卻已銷聲匿跡，連費用高昂的道觀養生班也關門大吉。曾經是普濟蒼生的神仙道長無所不能，如今卻成了白骨精演說、妖言惑眾的典型。媒體和民眾造神與毀神的速度同樣令人感歎，前有張悟本下架，後有李一道長退隱，中國從來就不乏“大仙”和“神人”。盡管他們揮舞著大旗自成一派，但結局都是一樣慘淡收場，隻不過似乎很少有人反思，為何我們的社會毀神不倦，卻又造神不止？
誰成就了神仙
一個張悟本沒了，又一個李一出來了，後麵還有一大堆，層出不窮，這個根源在哪裏？現在科學如此普及，信息化手段如此強大，民眾怎麽還迷、還信呢？
（嘉賓介紹：邢譯予，演員）
王牧笛：郎教授，咱們今天請來一位大美女，2007年北京賽區的亞姐邢譯予小姐，請神仙姐姐來是要聊神仙道長。你看之前張悟本倒掉了，李一冒出來了，現在李一又倒掉了，不知道又有哪位大仙、高人會冒出來。
郎鹹平：還有千千萬萬小神仙會繼續冒出來。
王牧笛：前仆後繼地冒出來。咱們先來看一個短片。李一道長，又一位曾經的“大仙”落入“凡塵”。7月末他還在接受《南方人物周刊》的專訪，大談社會名流為何拜他為師。如今卻已銷聲匿跡，連費用高昂的道觀養生班也關門大吉。曾經是普濟蒼生的神仙道長無所不能，如今卻成了白骨精演說、妖言惑眾的典型。媒體和民眾造神與毀神的速度同樣令人感歎，前有張悟本下架，後有李一道長退隱，中國從來就不乏“大仙”和“神人”。盡管他們揮舞著大旗自成一派，但結局都是一樣慘淡收場，隻不過似乎很少有人反思，為何我們的社會毀神不倦，卻又造神不止？
郎鹹平：我最近碰到幾個企業家，他們跟我講他們還拜幾個其他的神，你知不知道？正事不幹，企業不做，天天去學道，他們都不是特例，我都知道好多。
王牧笛：就連我們很多人很尊敬的馬雲也已經兩次上山了，上縉雲山辟穀，一次辟穀30多萬。上個月《南方人物周刊》采訪李一這個大仙，這個道長說在我看來，既沒有昨天，也沒有明天。現在這個事件一出，他是沒有明天了，他的昨天也是個謎。
郎鹹平：對。
王牧笛：我發現張悟本、李一這種“大仙”都有一個共性，他們的身世是個謎。張悟本其實是個紡織工廠的工人，下崗後自學了中醫，但是在外界他成了一個中醫世家的傳人。李一道長怎麽說自己的身世呢，他說3歲的時候就跟了某位大師，這個大師是昆侖山上的隱士，像古龍的武俠小說裏麵講的跟隱士學的道，然後他師傅到底是誰，大家都不知道。他還請人畫了一個他師傅的肖像，看著就像他父親一樣。在教授看來，一個張悟本沒了，又一個李一出來了，後麵還有一大堆，層出不窮，這個根源在哪裏？現在科學如此普及，信息化手段如此強大，民眾怎麽還迷、還信呢？
郎鹹平：我們也談過張悟本的問題，比如說綠豆，其實稍微有點醫學判斷力就知道的，哪有可能說吃一樣東西可以治百病的？這是不可能的，每個人的情況都不一樣對不對？李一的情況是不是也是同樣的問題？他提出一個什麽胎息法，說能在水下用所謂的胎息法呼吸長達兩小時，這怎麽可能呢？你怎麽會相信呢？這個東西聽起來就是一個很荒謬的故事。所以現在的問題已經不是說大家為什麽會信李一、信張悟本的問題，而是這個社會生病了。
王牧笛：剛才教授說的這個李一的胎息法，在公開的媒體中曾經報道過，上海電視台做過直播。
郎鹹平：還有鳳凰衛視、湖南電視台，反正每次跟“大仙”有關的都跟湖南電視台有關，湖南電視台的《天天向上》主持人汪涵介紹李一說，這是一個教授級的人物。
王牧笛：在多家大學講課。
郎鹹平：包括劍橋，包括複旦。
王牧笛：包括北大哲學係。
郎鹹平：你是什麽係的？
王牧笛：我是國際關係係。現在湯一介也很受詬病，因為他曾經給李一頒過匾。現在隻要跟李一掛鉤的人，都被媒體所唾罵。其實我們媒體要反思一下，當年造神的速度挺快，現在毀神的速度也挺快的。
郎鹹平：沒錯。
王牧笛：後來我查了李一的簡曆，我發現李一最開始第一次亮相是在重慶電視台，當時搞了一個“巴蜀絕學大賽”，他拿了其中一個項目的冠軍，就是說他有絕招，他靠這個絕招來獲取民眾的支持，讓大家深信不疑他有神通，這才能是一個信的根源。
郎鹹平：當然了，迷信迷信，你總得先迷了以後才能信嘛。
王牧笛：由於信了就更加地迷。
郎鹹平：對。問題是你怎麽樣做，他才會信；你怎麽樣迷，他才能信。這個問題很重要。斯坦福大學一個課題組曾經做了四年的實驗導出一個方程式，我覺得很有意思，就是pic理論，credibility=pxi，p是prominence，顯著的意思；i是interpretation，中文意思是解讀。也就是說，第一，你要顯著，也就是讓所有人都能知道，這是第一步。
王牧笛：這就需要媒體了。
郎鹹平：對。第二，你要解讀，要透過客觀的解讀跟主觀的解讀讓大家都認為他是神乎其技，這才可以。你一定要透過這兩個加在一起，才有可能成為一個迷。這兩個乘在一起以後呢，就是一個信。隻要有迷就一定有信。我們看看李一跟張悟本，都是到媒體去做節目，尤其是我們可愛的湖南衛視，隻要闖禍的，每一次都有它的份兒。甚至我們認為比較清醒的媒體鳳凰衛視這次也沒有清醒，因為李一也上過《鏘鏘三人行》。
王牧笛：這個跟劉長樂本人有關係，劉老板比較喜歡這些東西。
郎鹹平：你看，經過媒體的大力宣傳，就變得非常顯著。
王牧笛：媒體宣傳是需要關鍵點的，或者說是需要抓人的點的。你看我們剛才說的胎息法、辟穀大法，還有個通電療法。
郎鹹平：對，說可以製服220伏的電壓幫人治療。如果平常有人這樣跟我講，我不會相信的。可是你在媒體上講的話就有公信力。我們老百姓總認為上媒體的必須是專家學者，隻要你在媒體上一講，大家就認為這個確實是有可信度的，跟私下講是不一樣的。
王牧笛：平時譯予看我們節目，是不是也以為這是我們政府發布的聲音？
邢譯予：我一般會這麽認為，因為我覺得郎教授太權威了。
郎鹹平：謝謝。
王牧笛：我們節目其實提供的是學者的觀點，但是很多老百姓說，《財經郎眼》說了，黨和國家說了。他們把公共媒體的言論，即便是學者一家之言，也理解為政府的一個權威發布，尤其是電視這個媒體。
郎鹹平：所以你看電視本身，由於我們政府嚴格管製的結果，我們的老百姓把電視當成一個發布權威信息的媒體，具有所謂的公信力。因此你上電視說的比你自己胡說八道的具有公信力多了，而且你上的還不是一般的地方台，都是衛視。
王牧笛：我在想一個問題，如果李一這個事情還沒有東窗事發的話，他想來咱們節目，我都不好拒絕，因為名氣太大了。
郎鹹平：我會拒絕的，所以你這個人就是不行。為什麽會到你們北大去講課？就是你這種人太多了。我不知道跟他談什麽，龜息法？220伏的電壓？不可能談這些事情的，所以像這一類的“神仙”來上我們節目，我是一概拒絕的，我們找些比較樸實的人才行。
王牧笛：問題是媒體把這些東西都放大了，他有了名聲，著名了以後還得有人忽悠。
郎鹹平：就開始攻心。著名了以後，就完成我們剛才講的第一個，還得再乘上第二個。第一個是p，英文叫prominence，就是顯著的意思，就是透過所謂的政府加上權威媒體的公信力變得特別顯著，讓大家都認知到這個事情。然後乘上i，就是你如何解讀這個人？這個解讀又分兩個層次，第一個是客觀的解讀，這個人必須有很多的名銜，讓你覺得他講的是真的。比如你剛剛講的，這個人是什麽？
王牧笛：中國道教協會副會長。
郎鹹平：還是副廳級幹部吧？
王牧笛：道家養生委員會主任，這是專業委員會的專業人士。然後，道教協會的副會長，縉雲山紹龍觀的住持，以及重慶市政協委員。
郎鹹平：好，這很好了。上電視是為了顯著，那這個就是為了客觀證明他確實有這個名堂。第二個是主觀，什麽叫主觀呢？就是給大家一個想象的空間，你這個人的水平不隻是你做道士的專業水平，還有整個社會好像都能夠接受的一個名堂，經過一些媒體的介紹之後，他竟然成為一個大學者。你看，所有因素都具備了，首先p，“顯著”，透過湖南衛視這些媒體，全國人盡皆知。其次i，i裏麵一個客觀的解讀是道教協會這些頭銜，大家就認為你應該有這個能力；再加上主觀的解讀，你又是大學的教授。所以p乘以i，就變成迷，一個迷一樣的東西。之後呢，迷就變成一個信，迷信就開始了。當你迷上他這個人之後，就開始信他，信他之後就變得更迷，因此迷信就出來了，就這麽簡單。因此都靠著我們媒體的運作，才有張悟本跟李一的今天。
都是m型社會惹的禍
m不是有兩個角嘛，一個角表示有錢人是很多的，另一個角表示窮人也是非常多的，但是中產階級是非常少的。所以如果想真正賺錢的話，找中產階級是不行的，因為中國的中產階級是非常少，隻有找什麽？有錢人跟社會大眾。所以張悟本找了社會大眾，李一找了有錢人。
王牧笛：李一的事情跟之前張悟本的事情有個不太一樣的地方，張悟本是平民經濟學，他靠的是掛號，靠老百姓買他的書，價廉但量多，他靠這個來賺錢。而李一身邊集合的是一批名人、名流，包括商界的、政界的，包括張紀中，張紀中帶著他那個央視的名導演。
邢譯予：他老婆樊馨蔓。
王牧笛：對，樊馨蔓女士。她也為李一做了解讀，她專程上山修行以後寫了三本書，《世界上是不是有神仙》、《生命不僅僅如此》、《生命可以如此》，這都算是名流為他做注腳。
郎鹹平：銷售量還不錯，是吧？
王牧笛：這三本書2009年開始出版，2009年之後李一開始名聲大噪。
郎鹹平：你剛剛講的這個問題，就是為什麽張悟本找的都是比較貧窮的社會大眾，而李一找的都是有錢人？這兩個人都非常聰明，他們都是最好的經濟學家。你不要把他這個找法當成一般的胡亂找，不是的，而是經濟學裏麵講的差異化定價，或者叫歧視定價。什麽叫歧視定價、差異化定價？就是說，你今天有錢，我多收點錢，你今天沒錢，我少收一點錢，甚至不收錢都可以。
王牧笛：但是他提供的是一個產品，他怎麽能夠同時麵對不同的人收不同的費用呢？
郎鹹平：首先，你要了解中國的經濟是什麽樣的，就是我們所謂的m型經濟，這個m不是有兩個角嗎？一個角表示有錢人是很多的，另一個角表示窮人也是非常多的，但是中產階級是非常少的。所以如果想真正賺錢的話，找中產階級是不行的，因為中國的中產階級是非常少，隻有找什麽？有錢人跟社會大眾，所以張悟本找了社會大眾，李一找了有錢人。他們是在完全了解中國是個m型社會的情況之下，各找各的需求。隻有找到這兩個尖角，你才有可能成功。如果你的目標是中產階級，你就不能成功。那麽下一步準備怎麽做？張悟本非常清楚，一本書賣20塊，就賣給社會大眾，結果賣了300萬冊，那是6000萬元，你能不能想象到這個錢就是透過所謂的m型社會這一塊的社會大眾賺取暴利。李一又不一樣了，境界更高，他首先透過社會大眾造勢，比如說開養生堂等等，教大家免費養生，連開三天課不收你錢，社會大眾馬上開始忽悠說這個很神。然後他開始在這個人群裏麵慢慢找尋目標，就是有錢人，開始開堂授課，他堂費還很貴，五日養生班收費3800塊，七日道醫班收費9000塊，外丹堂一個療程9800塊，李一的道德經集訓16800塊，國學總裁班39800塊，這個很好，我們有emba總裁班，他有國學總裁班，已經做爛了。還有，一場法事3萬塊到5萬塊，辟穀，就是不吃飯，不吃飯還可以收30萬塊，什麽成本都沒有。
王牧笛：所以好多人說李一特別有生意緣，有總裁緣，很多總裁特別喜歡他。
誰成就了神仙
一個張悟本沒了，又一個李一出來了，後麵還有一大堆，層出不窮，這個根源在哪裏？現在科學如此普及，信息化手段如此強大，民眾怎麽還迷、還信呢？
（嘉賓介紹：邢譯予，演員）
王牧笛：郎教授，咱們今天請來一位大美女，2007年北京賽區的亞姐邢譯予小姐，請神仙姐姐來是要聊神仙道長。你看之前張悟本倒掉了，李一冒出來了，現在李一又倒掉了，不知道又有哪位大仙、高人會冒出來。
郎鹹平：還有千千萬萬小神仙會繼續冒出來。
王牧笛：前仆後繼地冒出來。咱們先來看一個短片。李一道長，又一位曾經的“大仙”落入“凡塵”。7月末他還在接受《南方人物周刊》的專訪，大談社會名流為何拜他為師。如今卻已銷聲匿跡，連費用高昂的道觀養生班也關門大吉。曾經是普濟蒼生的神仙道長無所不能，如今卻成了白骨精演說、妖言惑眾的典型。媒體和民眾造神與毀神的速度同樣令人感歎，前有張悟本下架，後有李一道長退隱，中國從來就不乏“大仙”和“神人”。盡管他們揮舞著大旗自成一派，但結局都是一樣慘淡收場，隻不過似乎很少有人反思，為何我們的社會毀神不倦，卻又造神不止？
郎鹹平：我最近碰到幾個企業家，他們跟我講他們還拜幾個其他的神，你知不知道？正事不幹，企業不做，天天去學道，他們都不是特例，我都知道好多。
王牧笛：就連我們很多人很尊敬的馬雲也已經兩次上山了，上縉雲山辟穀，一次辟穀30多萬。上個月《南方人物周刊》采訪李一這個大仙，這個道長說在我看來，既沒有昨天，也沒有明天。現在這個事件一出，他是沒有明天了，他的昨天也是個謎。
郎鹹平：對。
王牧笛：我發現張悟本、李一這種“大仙”都有一個共性，他們的身世是個謎。張悟本其實是個紡織工廠的工人，下崗後自學了中醫，但是在外界他成了一個中醫世家的傳人。李一道長怎麽說自己的身世呢，他說3歲的時候就跟了某位大師，這個大師是昆侖山上的隱士，像古龍的武俠小說裏麵講的跟隱士學的道，然後他師傅到底是誰，大家都不知道。他還請人畫了一個他師傅的肖像，看著就像他父親一樣。在教授看來，一個張悟本沒了，又一個李一出來了，後麵還有一大堆，層出不窮，這個根源在哪裏？現在科學如此普及，信息化手段如此強大，民眾怎麽還迷、還信呢？
郎鹹平：我們也談過張悟本的問題，比如說綠豆，其實稍微有點醫學判斷力就知道的，哪有可能說吃一樣東西可以治百病的？這是不可能的，每個人的情況都不一樣對不對？李一的情況是不是也是同樣的問題？他提出一個什麽胎息法，說能在水下用所謂的胎息法呼吸長達兩小時，這怎麽可能呢？你怎麽會相信呢？這個東西聽起來就是一個很荒謬的故事。所以現在的問題已經不是說大家為什麽會信李一、信張悟本的問題，而是這個社會生病了。
王牧笛：剛才教授說的這個李一的胎息法，在公開的媒體中曾經報道過，上海電視台做過直播。
郎鹹平：還有鳳凰衛視、湖南電視台，反正每次跟“大仙”有關的都跟湖南電視台有關，湖南電視台的《天天向上》主持人汪涵介紹李一說，這是一個教授級的人物。
王牧笛：在多家大學講課。
郎鹹平：包括劍橋，包括複旦。
王牧笛：包括北大哲學係。
郎鹹平：你是什麽係的？
王牧笛：我是國際關係係。現在湯一介也很受詬病，因為他曾經給李一頒過匾。現在隻要跟李一掛鉤的人，都被媒體所唾罵。其實我們媒體要反思一下，當年造神的速度挺快，現在毀神的速度也挺快的。
郎鹹平：沒錯。
王牧笛：後來我查了李一的簡曆，我發現李一最開始第一次亮相是在重慶電視台，當時搞了一個“巴蜀絕學大賽”，他拿了其中一個項目的冠軍，就是說他有絕招，他靠這個絕招來獲取民眾的支持，讓大家深信不疑他有神通，這才能是一個信的根源。
郎鹹平：當然了，迷信迷信，你總得先迷了以後才能信嘛。
王牧笛：由於信了就更加地迷。
郎鹹平：對。問題是你怎麽樣做，他才會信；你怎麽樣迷，他才能信。這個問題很重要。斯坦福大學一個課題組曾經做了四年的實驗導出一個方程式，我覺得很有意思，就是pic理論，credibility=pxi，p是prominence，顯著的意思；i是interpretation，中文意思是解讀。也就是說，第一，你要顯著，也就是讓所有人都能知道，這是第一步。
王牧笛：這就需要媒體了。
郎鹹平：對。第二，你要解讀，要透過客觀的解讀跟主觀的解讀讓大家都認為他是神乎其技，這才可以。你一定要透過這兩個加在一起，才有可能成為一個迷。這兩個乘在一起以後呢，就是一個信。隻要有迷就一定有信。我們看看李一跟張悟本，都是到媒體去做節目，尤其是我們可愛的湖南衛視，隻要闖禍的，每一次都有它的份兒。甚至我們認為比較清醒的媒體鳳凰衛視這次也沒有清醒，因為李一也上過《鏘鏘三人行》。
王牧笛：這個跟劉長樂本人有關係，劉老板比較喜歡這些東西。
郎鹹平：你看，經過媒體的大力宣傳，就變得非常顯著。
王牧笛：媒體宣傳是需要關鍵點的，或者說是需要抓人的點的。你看我們剛才說的胎息法、辟穀大法，還有個通電療法。
郎鹹平：對，說可以製服220伏的電壓幫人治療。如果平常有人這樣跟我講，我不會相信的。可是你在媒體上講的話就有公信力。我們老百姓總認為上媒體的必須是專家學者，隻要你在媒體上一講，大家就認為這個確實是有可信度的，跟私下講是不一樣的。
王牧笛：平時譯予看我們節目，是不是也以為這是我們政府發布的聲音？
邢譯予：我一般會這麽認為，因為我覺得郎教授太權威了。
郎鹹平：謝謝。
王牧笛：我們節目其實提供的是學者的觀點，但是很多老百姓說，《財經郎眼》說了，黨和國家說了。他們把公共媒體的言論，即便是學者一家之言，也理解為政府的一個權威發布，尤其是電視這個媒體。
郎鹹平：所以你看電視本身，由於我們政府嚴格管製的結果，我們的老百姓把電視當成一個發布權威信息的媒體，具有所謂的公信力。因此你上電視說的比你自己胡說八道的具有公信力多了，而且你上的還不是一般的地方台，都是衛視。
王牧笛：我在想一個問題，如果李一這個事情還沒有東窗事發的話，他想來咱們節目，我都不好拒絕，因為名氣太大了。
郎鹹平：我會拒絕的，所以你這個人就是不行。為什麽會到你們北大去講課？就是你這種人太多了。我不知道跟他談什麽，龜息法？220伏的電壓？不可能談這些事情的，所以像這一類的“神仙”來上我們節目，我是一概拒絕的，我們找些比較樸實的人才行。
王牧笛：問題是媒體把這些東西都放大了，他有了名聲，著名了以後還得有人忽悠。
郎鹹平：就開始攻心。著名了以後，就完成我們剛才講的第一個，還得再乘上第二個。第一個是p，英文叫prominence，就是顯著的意思，就是透過所謂的政府加上權威媒體的公信力變得特別顯著，讓大家都認知到這個事情。然後乘上i，就是你如何解讀這個人？這個解讀又分兩個層次，第一個是客觀的解讀，這個人必須有很多的名銜，讓你覺得他講的是真的。比如你剛剛講的，這個人是什麽？
王牧笛：中國道教協會副會長。
郎鹹平：還是副廳級幹部吧？
王牧笛：道家養生委員會主任，這是專業委員會的專業人士。然後，道教協會的副會長，縉雲山紹龍觀的住持，以及重慶市政協委員。
郎鹹平：好，這很好了。上電視是為了顯著，那這個就是為了客觀證明他確實有這個名堂。第二個是主觀，什麽叫主觀呢？就是給大家一個想象的空間，你這個人的水平不隻是你做道士的專業水平，還有整個社會好像都能夠接受的一個名堂，經過一些媒體的介紹之後，他竟然成為一個大學者。你看，所有因素都具備了，首先p，“顯著”，透過湖南衛視這些媒體，全國人盡皆知。其次i，i裏麵一個客觀的解讀是道教協會這些頭銜，大家就認為你應該有這個能力；再加上主觀的解讀，你又是大學的教授。所以p乘以i，就變成迷，一個迷一樣的東西。之後呢，迷就變成一個信，迷信就開始了。當你迷上他這個人之後，就開始信他，信他之後就變得更迷，因此迷信就出來了，就這麽簡單。因此都靠著我們媒體的運作，才有張悟本跟李一的今天。
都是m型社會惹的禍
m不是有兩個角嘛，一個角表示有錢人是很多的，另一個角表示窮人也是非常多的，但是中產階級是非常少的。所以如果想真正賺錢的話，找中產階級是不行的，因為中國的中產階級是非常少，隻有找什麽？有錢人跟社會大眾。所以張悟本找了社會大眾，李一找了有錢人。
王牧笛：李一的事情跟之前張悟本的事情有個不太一樣的地方，張悟本是平民經濟學，他靠的是掛號，靠老百姓買他的書，價廉但量多，他靠這個來賺錢。而李一身邊集合的是一批名人、名流，包括商界的、政界的，包括張紀中，張紀中帶著他那個央視的名導演。
邢譯予：他老婆樊馨蔓。
王牧笛：對，樊馨蔓女士。她也為李一做了解讀，她專程上山修行以後寫了三本書，《世界上是不是有神仙》、《生命不僅僅如此》、《生命可以如此》，這都算是名流為他做注腳。
郎鹹平：銷售量還不錯，是吧？
王牧笛：這三本書2009年開始出版，2009年之後李一開始名聲大噪。
郎鹹平：你剛剛講的這個問題，就是為什麽張悟本找的都是比較貧窮的社會大眾，而李一找的都是有錢人？這兩個人都非常聰明，他們都是最好的經濟學家。你不要把他這個找法當成一般的胡亂找，不是的，而是經濟學裏麵講的差異化定價，或者叫歧視定價。什麽叫歧視定價、差異化定價？就是說，你今天有錢，我多收點錢，你今天沒錢，我少收一點錢，甚至不收錢都可以。
王牧笛：但是他提供的是一個產品，他怎麽能夠同時麵對不同的人收不同的費用呢？
郎鹹平：首先，你要了解中國的經濟是什麽樣的，就是我們所謂的m型經濟，這個m不是有兩個角嗎？一個角表示有錢人是很多的，另一個角表示窮人也是非常多的，但是中產階級是非常少的。所以如果想真正賺錢的話，找中產階級是不行的，因為中國的中產階級是非常少，隻有找什麽？有錢人跟社會大眾，所以張悟本找了社會大眾，李一找了有錢人。他們是在完全了解中國是個m型社會的情況之下，各找各的需求。隻有找到這兩個尖角，你才有可能成功。如果你的目標是中產階級，你就不能成功。那麽下一步準備怎麽做？張悟本非常清楚，一本書賣20塊，就賣給社會大眾，結果賣了300萬冊，那是6000萬元，你能不能想象到這個錢就是透過所謂的m型社會這一塊的社會大眾賺取暴利。李一又不一樣了，境界更高，他首先透過社會大眾造勢，比如說開養生堂等等，教大家免費養生，連開三天課不收你錢，社會大眾馬上開始忽悠說這個很神。然後他開始在這個人群裏麵慢慢找尋目標，就是有錢人，開始開堂授課，他堂費還很貴，五日養生班收費3800塊，七日道醫班收費9000塊，外丹堂一個療程9800塊，李一的道德經集訓16800塊，國學總裁班39800塊，這個很好，我們有emba總裁班，他有國學總裁班，已經做爛了。還有，一場法事3萬塊到5萬塊，辟穀，就是不吃飯，不吃飯還可以收30萬塊，什麽成本都沒有。
王牧笛：所以好多人說李一特別有生意緣，有總裁緣，很多總裁特別喜歡他。