《道德經》開篇第一章：道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。（今日各版本流傳的“道，可道，非常道。名，可名，非常名”這幾句，是在中國漢代為避漢文帝劉恒的諱，才改“恒”為“常”。）無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
第二十五章：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然……
《道德經》崇尚自然與天道，主張一切事物回歸本質。原來，這才是地球世界最本質的東西，而不是現代人所創造的種種文字、影像、音樂等等。
正如《道德經》第十二章中所說“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
刹那間，丁峻明白了，要想追求事物本源，必須放棄眼下擁有的種種件件，推倒一切重來——不破不立，大破大立。
他摒棄腦中所有紛亂思想，隻關注著那聚光燈下的舞者。
“英雄創造曆史。”那女人說，“你如果能認識到王子做過什麽，就會了解，地球史書中很多東西，都是由他創造的。”
如果這句話是說給史學家、考古學家們聽，他們必定會笑得前仰後合，涕淚橫流。因為在他們看來，是帝王和史官將曆史完好地保存下來，而曆史的延續遵循自然界“大浪淘沙、優勝劣汰”的發展規律，絕不可能被一個人左右。
丁峻信這句話，因為他的思想已經被洗滌一清，，不存在任何世俗理念，如同初生的嬰兒般純淨。
“他做的事，是否都藏在結繩記事之中？”他問。
“沒錯。”那女人回答。
“那虛空之船上，有著七條相同的繩索，同樣承擔‘結繩記事’的工作，是否就是代表他已經認識到了地球事物的七個層麵？每條繩索代表一個層麵，而且這七個層麵是同時進行，互不幹擾？外麵的祭台之內藏著的那條繩索呢——是代表他想埋葬曆史，從頭開始？”
在那艘無動力巨船上，一切都簡化到極點。甚至可以說，它隻具有船的外形，完全沒有船的內核，其構造模式，正是體現了《道德經》中“大道至簡”的真髓。丁峻登船時，隱隱約約想到了這些事，但又不是十分確定。平心而論，誰能將喜馬拉雅山脈底下的一艘怪船與中華文明五千年的瑰寶《道德經》聯係在一起呢？在他的知識範疇內，在一條繩索上打結來記錄一個人的一生是正常狀態，而那大鷹非同常人，所做的事，也跟常人大不相同，所以才會七條繩子同時打結，分屬於不同思想、不同世界、不同維度。“一”和“七”的不同，正是代表了二維世界與七維世界的區別。
當然，現代物理學家們窮盡思維極限，拚命去證明四維、五維世界的存在，已經是黔驢技窮，無法在百尺竿頭更進一步。如果告訴他們，有人已經進入了七維世界的領域，豈非要讓這些專家學者們吐血而亡？
丁峻的話，句句切中要害。每問一句，那女人就歎一聲。
“你的思考能力果然……很厲害！我相信你能傳承王子的一切，成為我們這一種族的新一代領袖。”那女人說。
“給我一點時間，我要進入他的精神世界，把所有繩索上記錄的故事解開，了解這世界的本質……”丁峻喃喃自語，慢慢地垂下頭。他當然不想成為異族的王子，但像他那樣的高手，一旦發現自己站在從平庸飛躍至巔峰的跳板上，絕對不會選擇臨陣退縮，而必然選擇奮力一躍，衝刺極限。
高手的追求，永無止境。這個世界，正是因為有他們的存在，才會產生跳躍性的發展，時代的車輪才會越轉越快。
丁峻記得那條最長的繩索，祭台一散，雜物亂飛，繩索如一條不死的長蛇一樣浮起在半空。那一刻，他隻看了繩索一眼，就把它的每一段看得通通透透。此刻的他，在思想深處用心靈觸摸繩索上的結，整顆心既滯重又空靈，既沉痛又歡悅，不再把自己當成是丁峻，而是另外一個人，一個親曆往事又親手打下繩結的人。
於是，他，丁峻，變成了——他，大鷹。
以下，就是那大鷹的故事……
在最遠古的時代，沒有語言文字，沒有道路房屋，山川天地一片混沌。大鷹從黑暗中來，挾著驚天動地之力，落在地球上。彼時，地球被各種原始生物占據，大鷹引發了大爆炸，使一部分生物死亡，另一部分生物得以加速繁衍，這就是曆史上說的盤古開天辟地時代。
大鷹與另外一類物種搏殺，那類生物的模樣非常古怪，瘦骨伶仃，接近人形卻不是人，而是牛頭馬麵、鬼臉蛇眼，跟現代文字描述的地獄惡鬼相同。
在搏殺中，大鷹撞折了西方一座極高的大山，半邊山跌落，將那類生物封印到一個幽深之極的地穴中。這一過程，應該是天界、人界、鬼界的決裂之戰，最終鬼界戰敗，退居地底。
那座山，名為不周山。山折之後，引發了大洪水，使得地球汪洋一片。於是，大鷹使用疏導引流的方式，開鑿河渠，使大洪水歸於東海。在這個過程中，他結識了塗山氏的後代九尾狐。九尾狐能夠幻化為人形，與大鷹雙飛雙棲，度過了一段快樂的日子。但是，狐是有壽限的，最終到了壽命的終結點，撒手塵寰，離大鷹而去。
大鷹自身帶有一種極其特殊的能量，當他開啟生長於額頭正中的第三隻豎眼時，視界就能涵蓋一切有形的、無形的空間，最遠可以抵達宇宙的無極限之境，最近能夠深入芥子內核。他是本族中的最強者，那隻眼是本族的圖騰，隻能生長在本族的領袖額頭上。當領袖達到壽命極限時，就會挑選下一個接班人，並通過奇詭的‘咒語移交’之術，將第三隻眼轉移到下一任額頭上。應該說，之所以有第三隻眼存在，其最根本的作用，就是便於讓領袖尋找到真正的接班人。
這種“尋找接班人”的方式，在許多宗教、種族內都存在，隻是該“第三隻眼”的活體交接過程卻是極為奇特，並不依靠手術實施、肢體破壞來進行。即使丁峻已經成為了大鷹，親眼看到了那過程，仍然無法用正常的語言來描述它。在現有的知識世界裏，唯有日本的一種被稱為“寫輪眼”的超高明忍術能與之相類。但是，“寫輪眼”也僅僅存在於日本忍術巨著《萬川集海》的“不可思議秘術”之卷裏，自幕府時代中期就已經失傳了。
所以說，大鷹離開了自己的族人後，部族內既無法產生新的首領，也無法將“第三隻眼”的傳承之法延續下去，其發展與繁衍，完全停步不前。
大鷹失去了九尾狐，遭到了前所未有的巨大挫折，性情大變，不再做任何對這世界有益的事，而是行事乖戾，喜怒無常，進入了半瘋狂的狀態。他在地球上不斷地挑起戰爭，造成九州震蕩，各個部落為了爭奪最終控製權而征戰不休。當時，最著名的戰爭，即是南方蚩尤挑戰北方炎、黃二帝之戰，大鷹站在殘暴嗜殺的蚩尤一方，率領各種被異化**的猛獸殺得北方部隊潰不成軍，從長江流域一直攻擊至黃河流域。
在曆史上，蚩尤最終被炎帝、黃帝擊敗，並被斬首，這場曠世大戰遂告結束。
其真實原因，是大鷹在戰爭中運用“第三隻眼”發現了存在於地球上的“鏡麵宇宙”與“靈魂結界”。於是，他的思想水平獲得了巨大的提高，馬上找到了令九尾狐“複活”的方法，即通過超光速的飛行狀態，進入“時間的逆流”，回到剛剛與九尾狐的相逢之時，詳細記錄九尾狐的生命密碼。有了這組比人類DNA更高明的數據，他就能在九尾狐六道輪回轉生之後，再次找到她的靈魂宿主，喚醒該宿主的記憶，把她變成第二個九尾狐。
這個過程更是複雜之極，但大鷹為愛而瘋狂，願意窮盡全力去做，並且獲得了成功。他第一次尋找到九尾狐的轉生宿主，竟然是一具被深埋於皇帝古墓中的陶俑。這件事的最悲哀之處，就在於——“皇帝燒製陶俑深埋古墓之內，期待能夠統領所有精銳武士一起轉生，繼續做他的始皇帝，繼續霸有天下”這樣一種理論的貢獻者，正是那大鷹自己。最初，他輔佐那皇帝煉製精鋼武器大殺四方，吞並六國，造成地球人大量死亡，天下十室九空，這是他發泄自身憤怒的一種方式。唯有殺人泄憤，他對於九尾狐刻骨銘心的思念才會被抵消。
當他發現，自己被自身的惡劣行徑所困時，腦部神經便遭到了毀滅性的打擊，變得混亂不堪，幾近瘋癲。
第二十五章：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然……
《道德經》崇尚自然與天道，主張一切事物回歸本質。原來，這才是地球世界最本質的東西，而不是現代人所創造的種種文字、影像、音樂等等。
正如《道德經》第十二章中所說“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。”
刹那間，丁峻明白了，要想追求事物本源，必須放棄眼下擁有的種種件件，推倒一切重來——不破不立，大破大立。
他摒棄腦中所有紛亂思想，隻關注著那聚光燈下的舞者。
“英雄創造曆史。”那女人說，“你如果能認識到王子做過什麽，就會了解，地球史書中很多東西，都是由他創造的。”
如果這句話是說給史學家、考古學家們聽，他們必定會笑得前仰後合，涕淚橫流。因為在他們看來，是帝王和史官將曆史完好地保存下來，而曆史的延續遵循自然界“大浪淘沙、優勝劣汰”的發展規律，絕不可能被一個人左右。
丁峻信這句話，因為他的思想已經被洗滌一清，，不存在任何世俗理念，如同初生的嬰兒般純淨。
“他做的事，是否都藏在結繩記事之中？”他問。
“沒錯。”那女人回答。
“那虛空之船上，有著七條相同的繩索，同樣承擔‘結繩記事’的工作，是否就是代表他已經認識到了地球事物的七個層麵？每條繩索代表一個層麵，而且這七個層麵是同時進行，互不幹擾？外麵的祭台之內藏著的那條繩索呢——是代表他想埋葬曆史，從頭開始？”
在那艘無動力巨船上，一切都簡化到極點。甚至可以說，它隻具有船的外形，完全沒有船的內核，其構造模式，正是體現了《道德經》中“大道至簡”的真髓。丁峻登船時，隱隱約約想到了這些事，但又不是十分確定。平心而論，誰能將喜馬拉雅山脈底下的一艘怪船與中華文明五千年的瑰寶《道德經》聯係在一起呢？在他的知識範疇內，在一條繩索上打結來記錄一個人的一生是正常狀態，而那大鷹非同常人，所做的事，也跟常人大不相同，所以才會七條繩子同時打結，分屬於不同思想、不同世界、不同維度。“一”和“七”的不同，正是代表了二維世界與七維世界的區別。
當然，現代物理學家們窮盡思維極限，拚命去證明四維、五維世界的存在，已經是黔驢技窮，無法在百尺竿頭更進一步。如果告訴他們，有人已經進入了七維世界的領域，豈非要讓這些專家學者們吐血而亡？
丁峻的話，句句切中要害。每問一句，那女人就歎一聲。
“你的思考能力果然……很厲害！我相信你能傳承王子的一切，成為我們這一種族的新一代領袖。”那女人說。
“給我一點時間，我要進入他的精神世界，把所有繩索上記錄的故事解開，了解這世界的本質……”丁峻喃喃自語，慢慢地垂下頭。他當然不想成為異族的王子，但像他那樣的高手，一旦發現自己站在從平庸飛躍至巔峰的跳板上，絕對不會選擇臨陣退縮，而必然選擇奮力一躍，衝刺極限。
高手的追求，永無止境。這個世界，正是因為有他們的存在，才會產生跳躍性的發展，時代的車輪才會越轉越快。
丁峻記得那條最長的繩索，祭台一散，雜物亂飛，繩索如一條不死的長蛇一樣浮起在半空。那一刻，他隻看了繩索一眼，就把它的每一段看得通通透透。此刻的他，在思想深處用心靈觸摸繩索上的結，整顆心既滯重又空靈，既沉痛又歡悅，不再把自己當成是丁峻，而是另外一個人，一個親曆往事又親手打下繩結的人。
於是，他，丁峻，變成了——他，大鷹。
以下，就是那大鷹的故事……
在最遠古的時代，沒有語言文字，沒有道路房屋，山川天地一片混沌。大鷹從黑暗中來，挾著驚天動地之力，落在地球上。彼時，地球被各種原始生物占據，大鷹引發了大爆炸，使一部分生物死亡，另一部分生物得以加速繁衍，這就是曆史上說的盤古開天辟地時代。
大鷹與另外一類物種搏殺，那類生物的模樣非常古怪，瘦骨伶仃，接近人形卻不是人，而是牛頭馬麵、鬼臉蛇眼，跟現代文字描述的地獄惡鬼相同。
在搏殺中，大鷹撞折了西方一座極高的大山，半邊山跌落，將那類生物封印到一個幽深之極的地穴中。這一過程，應該是天界、人界、鬼界的決裂之戰，最終鬼界戰敗，退居地底。
那座山，名為不周山。山折之後，引發了大洪水，使得地球汪洋一片。於是，大鷹使用疏導引流的方式，開鑿河渠，使大洪水歸於東海。在這個過程中，他結識了塗山氏的後代九尾狐。九尾狐能夠幻化為人形，與大鷹雙飛雙棲，度過了一段快樂的日子。但是，狐是有壽限的，最終到了壽命的終結點，撒手塵寰，離大鷹而去。
大鷹自身帶有一種極其特殊的能量，當他開啟生長於額頭正中的第三隻豎眼時，視界就能涵蓋一切有形的、無形的空間，最遠可以抵達宇宙的無極限之境，最近能夠深入芥子內核。他是本族中的最強者，那隻眼是本族的圖騰，隻能生長在本族的領袖額頭上。當領袖達到壽命極限時，就會挑選下一個接班人，並通過奇詭的‘咒語移交’之術，將第三隻眼轉移到下一任額頭上。應該說，之所以有第三隻眼存在，其最根本的作用，就是便於讓領袖尋找到真正的接班人。
這種“尋找接班人”的方式，在許多宗教、種族內都存在，隻是該“第三隻眼”的活體交接過程卻是極為奇特，並不依靠手術實施、肢體破壞來進行。即使丁峻已經成為了大鷹，親眼看到了那過程，仍然無法用正常的語言來描述它。在現有的知識世界裏，唯有日本的一種被稱為“寫輪眼”的超高明忍術能與之相類。但是，“寫輪眼”也僅僅存在於日本忍術巨著《萬川集海》的“不可思議秘術”之卷裏，自幕府時代中期就已經失傳了。
所以說，大鷹離開了自己的族人後，部族內既無法產生新的首領，也無法將“第三隻眼”的傳承之法延續下去，其發展與繁衍，完全停步不前。
大鷹失去了九尾狐，遭到了前所未有的巨大挫折，性情大變，不再做任何對這世界有益的事，而是行事乖戾，喜怒無常，進入了半瘋狂的狀態。他在地球上不斷地挑起戰爭，造成九州震蕩，各個部落為了爭奪最終控製權而征戰不休。當時，最著名的戰爭，即是南方蚩尤挑戰北方炎、黃二帝之戰，大鷹站在殘暴嗜殺的蚩尤一方，率領各種被異化**的猛獸殺得北方部隊潰不成軍，從長江流域一直攻擊至黃河流域。
在曆史上，蚩尤最終被炎帝、黃帝擊敗，並被斬首，這場曠世大戰遂告結束。
其真實原因，是大鷹在戰爭中運用“第三隻眼”發現了存在於地球上的“鏡麵宇宙”與“靈魂結界”。於是，他的思想水平獲得了巨大的提高，馬上找到了令九尾狐“複活”的方法，即通過超光速的飛行狀態，進入“時間的逆流”，回到剛剛與九尾狐的相逢之時，詳細記錄九尾狐的生命密碼。有了這組比人類DNA更高明的數據，他就能在九尾狐六道輪回轉生之後，再次找到她的靈魂宿主，喚醒該宿主的記憶，把她變成第二個九尾狐。
這個過程更是複雜之極，但大鷹為愛而瘋狂，願意窮盡全力去做，並且獲得了成功。他第一次尋找到九尾狐的轉生宿主，竟然是一具被深埋於皇帝古墓中的陶俑。這件事的最悲哀之處，就在於——“皇帝燒製陶俑深埋古墓之內，期待能夠統領所有精銳武士一起轉生，繼續做他的始皇帝，繼續霸有天下”這樣一種理論的貢獻者，正是那大鷹自己。最初，他輔佐那皇帝煉製精鋼武器大殺四方，吞並六國，造成地球人大量死亡，天下十室九空，這是他發泄自身憤怒的一種方式。唯有殺人泄憤，他對於九尾狐刻骨銘心的思念才會被抵消。
當他發現，自己被自身的惡劣行徑所困時，腦部神經便遭到了毀滅性的打擊，變得混亂不堪，幾近瘋癲。