白玉天不善於察言觀色，且心地裏隻看得見世間美好的一麵，雖蓄藏除惡揚善的誌向，卻難分陰謀陽謀，在精於世事的人麵前算半個笨蛋。但自己也有喜怒哀樂，見五山道人表情不悅，定是有事，於是問道：“道長，何事惹你不悅？是酒水不合口味嗎？”
五山道人淡淡一笑，輕聲說道：“據山人所知，西夏地緣十分惡劣，土地貧瘠，資源匱乏，南方雖有橫山阻擋，但遠稱不上天塹，北方控製不了陰山，精華地區直接麵臨草原遼國威脅，側翼的河湟地區同樣是巨大隱患。於如此夾縫中求得生存本就不易，為何還能脫宋自立，屢敗大宋兵馬，何也？”朝崔鶯鶯看去，好希望能得到答複。
崔鶯鶯年不過二十有四，十八九歲就離開了西北，為尋找父親而蟄居江南。且身為女兒身，隻知兒女情長，不過問家國大事，豈能如五山道人所願，回答一二。但見五山道人的眼神中懷有莫大的敵意，心中不喜，責問道：“道長，你這般看著我，是為何意？”
五山道人冷笑道：“你真不知？”
崔鶯鶯怒聲道：“我知道什麽？”
五山道人笑道：“位於原州、環州、慶州三州交界的原州一側，是為‘熟戶’（屬羌），羌人多聚居於此。白蓮教發展於此地，難道不知有明珠、滅臧、康奴三族與西夏勾連，亂我大宋邊疆？”
崔鶯鶯道：“是又怎麽樣？”
五山道人笑道：“不怎麽樣。常與西夏相互勾連，作祟大宋邊塞，已成為大宋的心腹大患。”
崔鶯鶯冷言道：“那你派兵圍剿啊？說給我聽做什麽。”
五山道人道：“我是想派兵圍剿......”
阿星打斷話來：“道長，大宋朝廷已多次派兵征討，沒有哪一次不是損兵折將、大敗而歸的，若是由你帶著道士們前去圍攻，怕是有希望能贏。畢竟道人修道，修道成仙，有仙人指路，定能馬到功成。”
五山道人聽著阿星這等言語很是不爽，就想劍拔弩張一下，將言語擠兌回去。但好男不跟女鬥，中午又得靠白玉天請客，嘴唇剛張開，猶豫了起來，連忙端起酒杯，一口下咽，苦澀難以消解。
白玉天也不是呆子，連忙插話道：“為何多次征討無果？是官軍不賣力，還是朝廷無心？”
阿竹答道：“才不是呢！官軍見人就殺，朝廷巴不得將‘熟戶’夷為平地。”
白玉天道：“那是為何？”
阿竹道：“不過是遠居深山，依山靠河結寨，四圍又有十八峴，便於防守。”
白玉天道：“十八峴？什麽東西？”
阿竹笑答道：“十八峴，既十八個崾峴，實際上遠不止十八個。”
白玉天沒聽說過“崾峴”，一臉懵逼。
崔鶯鶯瞧了出來，解釋道：“崾峴，是黃土高原上的特殊地形，因水土流失，塬與塬之間，山峁與山峁之間，一種形似人腰的狹窄山路。這種山路有長有短，有高有低，有曲有直，形狀不一，當地人通稱為崾峴。”
白玉天這才明白過來，歡喜道：“哦，我知道了，此地地形險要，有一夫當關、萬夫莫開之勢。守住一個崾峴，大隊人馬就很難逾越，何況有那麽多的崾峴需要攻打，官軍如不投入大量的兵力，自是難以取勝了。”
阿星笑道：“還是白相公聰慧，一點就明。”
白玉天道：“要想攻取此地，可有什麽取勝的法寶？”
白蓮教發展於此，阿星、阿竹身為白蓮教教眾，豈能幫著外人來攻滅自己！見白玉天有此一問，甚覺此人傻的可愛，隻是看在師姐崔鶯鶯的麵兒上默而不答，沒敢笑出聲來。
崔鶯鶯自問已把白玉天當成了良人，要想姻緣能話個長久，該讓他知曉的須得讓他知曉。見白玉天看向了自己，勉為其難地說道：“明珠、滅臧、康奴三族，居環洲西南，占原州之疆，居‘屬羌’之大，素號強梗，勁兵數萬。朝廷若安撫，很不我信；派兵征討，險不可入，必與賊（西夏）表裏，南入原州，西擾鎮戎，東侵環州，邊患未艾也。”
喝過一口茶水，很不願意地接著說道：“北有康家河、白家川二川，交通於西夏，二川之間有古細腰城，若重新修建其此城，隔斷明珠、滅臧、康奴三族與西夏的聯係，這三族失去外援後，不戰自服。”
白玉天笑道：“好一個不戰而屈人之兵！”提起酒杯，敬向五山道人，見道人高高興興地喝下了杯中酒，笑著問道：“道長，你這五山道人的五山二字，是取自三山五嶽嗎？還是想足跡遍及中華大地？”
五山道人哼哼一笑，眉目傳情地朗聲說道：“可歎我這流轉的飛蓬，活在世上偏偏如此艱難。永遠地離開了根莖，隨風飛去，朝朝暮暮，暮暮朝朝，不得安閑。由東至西橫過了多少曲路，從南向北越過了多少荒田。突然遇上旋起的回風，把我吹入藍天上的雲間。我以為問詢到了天路，便是有了盡頭，誰知又墮入無盡的深淵。暴風再一次將我卷起，仍舊把我送回最初的那片田野。我正要往南，卻忽然朝北，正想往東，卻被吹到了西邊。飄飄蕩蕩的我啊，一時間霍然消失，一時間又霍然出現，不知所歸。回想起曾經飛遍過的八大湖澤，攀登過的五嶽山顛，好似嚐盡了人生流離無定的痛楚，可又有誰能體會得到我內心的苦艱！我願做那林間小草，隨著秋天的野火化作一縷縷塵煙。就算要承受野火燒燎的痛苦，能與株荄生死相連，也心甘情願。”
一等五山道人語畢，白玉天朗聲念道：“籲嗟此轉蓬，居世何獨然。長去本根逝，夙夜無休閑。東西經七陌，南北越九阡。卒遇回風起，吹我入雲間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西。宕宕當何依，忽亡而複存。飄飄周八澤，連翩曆五山。流轉無恒處，誰知吾苦艱。願為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，願與株荄連。”
五山道人端起酒杯，朝白玉天笑道：“天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共用一鬥。”
白玉天端起酒杯附和道：“就為這‘才高八鬥’同飲此杯。”
“幹！”五山道人跟白玉天歡歡一個碰杯，喝下杯中酒，順手提起衣袖摸了一下嘴唇，動作之悠閑從容，簡直大快人心，連身邊三個溫雅的女士都心馳神往不已。
見日頭偏中，茶棚店家走了來，很是客氣地問道：“客官，已近晌午，要不在此用過午飯再往前趕路？”
白玉天見五山道人饑色半臉，朝店主爽快地答道：“店主如此盛情，豈能相拒。”
店家笑著問道：“客官可要來些什麽飯菜？”
白玉天朝五山道人微笑道：“道長，還是由你來點吧。”
五山道人說道：“一隻雞，一隻鴨，兩斤豬肉，兩斤羊肉，豆腐青菜各一盤。”
阿竹笑道：“道長，吃的這麽好，怎的有所回報才是。”
五山道人淡淡一笑，從身旁的袋子裏摸出一碟紙來，交與白玉天。
白玉天接過，打開來一看，隻見紙張上滿是字跡：“致元昊曰：
高延德至，傳大王之言，以休兵息民之意請於中國，甚善。又為前者行人不達而歸，故未遣親信，不為書翰，然詞意昭昭，有足信矣，惟君子為能通天下之誌，固當盡誠奉答。
曩者景德初，兩河休息，中外上言，以靈、夏數州本為內地，請河朔之兵，合關中之力，以圖收複。我真宗皇帝文德柔遠，而先大王歸向朝廷，心如金石，言西陲者一切不行，待先大王以骨肉之親，命為同姓，封為夏王，旌旗車服，極王公之貴，恩信崇厚，始終不衰。此真宗皇帝之至化，亦先大王忠順之功所致也。
自先大王薨背，今皇帝震悼累日，遣使吊賻有加禮，以大王嗣守其國，爵命隆重，一如先大王。大王以青春襲爵，不知真宗有天地之造，違先君之誓書，遂僭位號，累遣人告於朝廷，歸其旌節，中外驚憤，請收行人，戮於都市。皇帝非不能以四海之力支持一方，念先帝歲寒之本意，故夏王忠順之大功，豈一朝之失而驟絕之，乃不殺而還。假有本國諸蕃之長，抗命於大王，而能含容若此乎？省初念終，天子何負於大王？前代故事，諸侯幹紀，即日追奪爵命，購求罪首。朝廷寬大，至於半年，有司屢告，方令下詔，此國家舊章，不獲已而行也。
二年以來，疆事紛起，耕者廢耒，織者廢杼，且使戰守之人，日夜競為豺虎吞噬，邊界蕭然，豈獨漢民之勞敝耶？天子遣仲淹經度西事，命之曰‘有征無戰，不殺無辜，王者之師也。’
仲淹拜手稽首，敢不夙夜於懷？至邊之日，諸將士多務小功；不為大略。未副天子之意。仲淹與大王雖未嚐高會，向者同事朝廷，於天子則父母也，於大王則兄弟也，豈有孝於父母而欲害於兄弟哉？可不為大王一二陳之。
大王世居西土，衣冠、語言皆從本俗，而稱號獨與中朝侔，豈欲以契丹自帝比乎？夫契丹自石晉朝有援立之功，久僭尊號；若大王則世受天子厚恩，如諸蕃有叛者，大王當為霸主，率諸侯伐之，則世世有功，王王不絕，乃欲擬契丹之稱，究其體勢，昭然不同也。
昔在五代，群雄咆哮，生靈塗炭，後唐明宗祈天生聖人，以救天下。是年，我太祖皇帝應運而生，及曆試諸艱，中外欣戴，受憚於周，不血一刃，四海大定，豈非應天順人之至乎！太宗皇帝聖文神武，表正萬邦。真宗皇帝奉天體道，清淨無為，與契丹通好，受先大王貢禮，自茲天下熙然同春。今皇帝早朝至晏，從諫如流，有忤雷霆，雖死必赦。故四海望如父母，真傳所謂以仁獲之，以仁守之，百世之朝也。
仲淹料大王建議之初，人必謂邊城少備，士心不齊，長驅而來，所向必克。
今強人猛馬，奔衝漢地二年於茲，漢之兵民，蓋有血戰而死者，無一城一將肯歸大王，此可見聖宋仁及天下，邦本不搖之驗也。今邊士訓練日精，恩威已立，將帥而下，莫不效命，爭議進兵。招討司現統兵四十萬，約五路入界，著律曰‘生降者賞，殺降者斬；獲精強者賞，害老弱婦女者斬；遇堅則戰，遇險則奪；可取則取，可城則城’。縱未能入賀蘭之居，彼之兵民降者，死者，所失多矣，是大王自禍其民，而官軍之勢不獲已也。
仲淹又念皇帝‘有征無戰，不殺無辜’之訓，嚐與招討太尉夏公，經略樞密韓公竊議其事，莫若通問大王，以息兵爭，以重民命，其美利甚眾也。
蓋大王能以愛民為意，禮下朝廷，複其王爵，承先王之誌，天下孰不稱賢，一也。倘眾多之情，三讓不獲，則如漢、唐故事，單於、可汗之稱尚有可稽，於本國語言為便，複不失其尊大，二也。但臣貢上國，存中外之體，不召天下之怨，不違天下之兵，使蕃、漢之人，複臻康泰，無死傷相枕、哭泣相聞之慘，三也。又，大王之府用或闕，朝廷每歲必有物帛厚賜，為大王助，四也。又，從來入貢，使人止稱蕃吏之職，以避中朝之尊，按漢諸侯、王相，皆出真拜；又吳越王錢氏有承製補官故事，功高者受朝廷之命，亦足隆大王之體，五也。昨有邊臣上言，乞以官爵、金帛招致蕃部首領，仲淹亦已請罷，大王告諭諸蕃首領，不須去父母之邦，但回意中朝，則遐邇同太平之樂，六也。國家以四海之廣，豈無遺才在大王之國者，朝廷不戮其家，安全如故，宜善事主，以報國士之知，惟同心向順，自不失富貴，而宗族必更優恤，七也。又馬駝牛羊之產，金銀繒帛之貨，有無交易，各得其所，八也。
大王如以仲淹為可從，則君臣同利；不從，則彼此相傷，憂患何時息哉？惟仁人擇焉。”
五山道人淡淡一笑，輕聲說道：“據山人所知，西夏地緣十分惡劣，土地貧瘠，資源匱乏，南方雖有橫山阻擋，但遠稱不上天塹，北方控製不了陰山，精華地區直接麵臨草原遼國威脅，側翼的河湟地區同樣是巨大隱患。於如此夾縫中求得生存本就不易，為何還能脫宋自立，屢敗大宋兵馬，何也？”朝崔鶯鶯看去，好希望能得到答複。
崔鶯鶯年不過二十有四，十八九歲就離開了西北，為尋找父親而蟄居江南。且身為女兒身，隻知兒女情長，不過問家國大事，豈能如五山道人所願，回答一二。但見五山道人的眼神中懷有莫大的敵意，心中不喜，責問道：“道長，你這般看著我，是為何意？”
五山道人冷笑道：“你真不知？”
崔鶯鶯怒聲道：“我知道什麽？”
五山道人笑道：“位於原州、環州、慶州三州交界的原州一側，是為‘熟戶’（屬羌），羌人多聚居於此。白蓮教發展於此地，難道不知有明珠、滅臧、康奴三族與西夏勾連，亂我大宋邊疆？”
崔鶯鶯道：“是又怎麽樣？”
五山道人笑道：“不怎麽樣。常與西夏相互勾連，作祟大宋邊塞，已成為大宋的心腹大患。”
崔鶯鶯冷言道：“那你派兵圍剿啊？說給我聽做什麽。”
五山道人道：“我是想派兵圍剿......”
阿星打斷話來：“道長，大宋朝廷已多次派兵征討，沒有哪一次不是損兵折將、大敗而歸的，若是由你帶著道士們前去圍攻，怕是有希望能贏。畢竟道人修道，修道成仙，有仙人指路，定能馬到功成。”
五山道人聽著阿星這等言語很是不爽，就想劍拔弩張一下，將言語擠兌回去。但好男不跟女鬥，中午又得靠白玉天請客，嘴唇剛張開，猶豫了起來，連忙端起酒杯，一口下咽，苦澀難以消解。
白玉天也不是呆子，連忙插話道：“為何多次征討無果？是官軍不賣力，還是朝廷無心？”
阿竹答道：“才不是呢！官軍見人就殺，朝廷巴不得將‘熟戶’夷為平地。”
白玉天道：“那是為何？”
阿竹道：“不過是遠居深山，依山靠河結寨，四圍又有十八峴，便於防守。”
白玉天道：“十八峴？什麽東西？”
阿竹笑答道：“十八峴，既十八個崾峴，實際上遠不止十八個。”
白玉天沒聽說過“崾峴”，一臉懵逼。
崔鶯鶯瞧了出來，解釋道：“崾峴，是黃土高原上的特殊地形，因水土流失，塬與塬之間，山峁與山峁之間，一種形似人腰的狹窄山路。這種山路有長有短，有高有低，有曲有直，形狀不一，當地人通稱為崾峴。”
白玉天這才明白過來，歡喜道：“哦，我知道了，此地地形險要，有一夫當關、萬夫莫開之勢。守住一個崾峴，大隊人馬就很難逾越，何況有那麽多的崾峴需要攻打，官軍如不投入大量的兵力，自是難以取勝了。”
阿星笑道：“還是白相公聰慧，一點就明。”
白玉天道：“要想攻取此地，可有什麽取勝的法寶？”
白蓮教發展於此，阿星、阿竹身為白蓮教教眾，豈能幫著外人來攻滅自己！見白玉天有此一問，甚覺此人傻的可愛，隻是看在師姐崔鶯鶯的麵兒上默而不答，沒敢笑出聲來。
崔鶯鶯自問已把白玉天當成了良人，要想姻緣能話個長久，該讓他知曉的須得讓他知曉。見白玉天看向了自己，勉為其難地說道：“明珠、滅臧、康奴三族，居環洲西南，占原州之疆，居‘屬羌’之大，素號強梗，勁兵數萬。朝廷若安撫，很不我信；派兵征討，險不可入，必與賊（西夏）表裏，南入原州，西擾鎮戎，東侵環州，邊患未艾也。”
喝過一口茶水，很不願意地接著說道：“北有康家河、白家川二川，交通於西夏，二川之間有古細腰城，若重新修建其此城，隔斷明珠、滅臧、康奴三族與西夏的聯係，這三族失去外援後，不戰自服。”
白玉天笑道：“好一個不戰而屈人之兵！”提起酒杯，敬向五山道人，見道人高高興興地喝下了杯中酒，笑著問道：“道長，你這五山道人的五山二字，是取自三山五嶽嗎？還是想足跡遍及中華大地？”
五山道人哼哼一笑，眉目傳情地朗聲說道：“可歎我這流轉的飛蓬，活在世上偏偏如此艱難。永遠地離開了根莖，隨風飛去，朝朝暮暮，暮暮朝朝，不得安閑。由東至西橫過了多少曲路，從南向北越過了多少荒田。突然遇上旋起的回風，把我吹入藍天上的雲間。我以為問詢到了天路，便是有了盡頭，誰知又墮入無盡的深淵。暴風再一次將我卷起，仍舊把我送回最初的那片田野。我正要往南，卻忽然朝北，正想往東，卻被吹到了西邊。飄飄蕩蕩的我啊，一時間霍然消失，一時間又霍然出現，不知所歸。回想起曾經飛遍過的八大湖澤，攀登過的五嶽山顛，好似嚐盡了人生流離無定的痛楚，可又有誰能體會得到我內心的苦艱！我願做那林間小草，隨著秋天的野火化作一縷縷塵煙。就算要承受野火燒燎的痛苦，能與株荄生死相連，也心甘情願。”
一等五山道人語畢，白玉天朗聲念道：“籲嗟此轉蓬，居世何獨然。長去本根逝，夙夜無休閑。東西經七陌，南北越九阡。卒遇回風起，吹我入雲間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西。宕宕當何依，忽亡而複存。飄飄周八澤，連翩曆五山。流轉無恒處，誰知吾苦艱。願為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，願與株荄連。”
五山道人端起酒杯，朝白玉天笑道：“天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共用一鬥。”
白玉天端起酒杯附和道：“就為這‘才高八鬥’同飲此杯。”
“幹！”五山道人跟白玉天歡歡一個碰杯，喝下杯中酒，順手提起衣袖摸了一下嘴唇，動作之悠閑從容，簡直大快人心，連身邊三個溫雅的女士都心馳神往不已。
見日頭偏中，茶棚店家走了來，很是客氣地問道：“客官，已近晌午，要不在此用過午飯再往前趕路？”
白玉天見五山道人饑色半臉，朝店主爽快地答道：“店主如此盛情，豈能相拒。”
店家笑著問道：“客官可要來些什麽飯菜？”
白玉天朝五山道人微笑道：“道長，還是由你來點吧。”
五山道人說道：“一隻雞，一隻鴨，兩斤豬肉，兩斤羊肉，豆腐青菜各一盤。”
阿竹笑道：“道長，吃的這麽好，怎的有所回報才是。”
五山道人淡淡一笑，從身旁的袋子裏摸出一碟紙來，交與白玉天。
白玉天接過，打開來一看，隻見紙張上滿是字跡：“致元昊曰：
高延德至，傳大王之言，以休兵息民之意請於中國，甚善。又為前者行人不達而歸，故未遣親信，不為書翰，然詞意昭昭，有足信矣，惟君子為能通天下之誌，固當盡誠奉答。
曩者景德初，兩河休息，中外上言，以靈、夏數州本為內地，請河朔之兵，合關中之力，以圖收複。我真宗皇帝文德柔遠，而先大王歸向朝廷，心如金石，言西陲者一切不行，待先大王以骨肉之親，命為同姓，封為夏王，旌旗車服，極王公之貴，恩信崇厚，始終不衰。此真宗皇帝之至化，亦先大王忠順之功所致也。
自先大王薨背，今皇帝震悼累日，遣使吊賻有加禮，以大王嗣守其國，爵命隆重，一如先大王。大王以青春襲爵，不知真宗有天地之造，違先君之誓書，遂僭位號，累遣人告於朝廷，歸其旌節，中外驚憤，請收行人，戮於都市。皇帝非不能以四海之力支持一方，念先帝歲寒之本意，故夏王忠順之大功，豈一朝之失而驟絕之，乃不殺而還。假有本國諸蕃之長，抗命於大王，而能含容若此乎？省初念終，天子何負於大王？前代故事，諸侯幹紀，即日追奪爵命，購求罪首。朝廷寬大，至於半年，有司屢告，方令下詔，此國家舊章，不獲已而行也。
二年以來，疆事紛起，耕者廢耒，織者廢杼，且使戰守之人，日夜競為豺虎吞噬，邊界蕭然，豈獨漢民之勞敝耶？天子遣仲淹經度西事，命之曰‘有征無戰，不殺無辜，王者之師也。’
仲淹拜手稽首，敢不夙夜於懷？至邊之日，諸將士多務小功；不為大略。未副天子之意。仲淹與大王雖未嚐高會，向者同事朝廷，於天子則父母也，於大王則兄弟也，豈有孝於父母而欲害於兄弟哉？可不為大王一二陳之。
大王世居西土，衣冠、語言皆從本俗，而稱號獨與中朝侔，豈欲以契丹自帝比乎？夫契丹自石晉朝有援立之功，久僭尊號；若大王則世受天子厚恩，如諸蕃有叛者，大王當為霸主，率諸侯伐之，則世世有功，王王不絕，乃欲擬契丹之稱，究其體勢，昭然不同也。
昔在五代，群雄咆哮，生靈塗炭，後唐明宗祈天生聖人，以救天下。是年，我太祖皇帝應運而生，及曆試諸艱，中外欣戴，受憚於周，不血一刃，四海大定，豈非應天順人之至乎！太宗皇帝聖文神武，表正萬邦。真宗皇帝奉天體道，清淨無為，與契丹通好，受先大王貢禮，自茲天下熙然同春。今皇帝早朝至晏，從諫如流，有忤雷霆，雖死必赦。故四海望如父母，真傳所謂以仁獲之，以仁守之，百世之朝也。
仲淹料大王建議之初，人必謂邊城少備，士心不齊，長驅而來，所向必克。
今強人猛馬，奔衝漢地二年於茲，漢之兵民，蓋有血戰而死者，無一城一將肯歸大王，此可見聖宋仁及天下，邦本不搖之驗也。今邊士訓練日精，恩威已立，將帥而下，莫不效命，爭議進兵。招討司現統兵四十萬，約五路入界，著律曰‘生降者賞，殺降者斬；獲精強者賞，害老弱婦女者斬；遇堅則戰，遇險則奪；可取則取，可城則城’。縱未能入賀蘭之居，彼之兵民降者，死者，所失多矣，是大王自禍其民，而官軍之勢不獲已也。
仲淹又念皇帝‘有征無戰，不殺無辜’之訓，嚐與招討太尉夏公，經略樞密韓公竊議其事，莫若通問大王，以息兵爭，以重民命，其美利甚眾也。
蓋大王能以愛民為意，禮下朝廷，複其王爵，承先王之誌，天下孰不稱賢，一也。倘眾多之情，三讓不獲，則如漢、唐故事，單於、可汗之稱尚有可稽，於本國語言為便，複不失其尊大，二也。但臣貢上國，存中外之體，不召天下之怨，不違天下之兵，使蕃、漢之人，複臻康泰，無死傷相枕、哭泣相聞之慘，三也。又，大王之府用或闕，朝廷每歲必有物帛厚賜，為大王助，四也。又，從來入貢，使人止稱蕃吏之職，以避中朝之尊，按漢諸侯、王相，皆出真拜；又吳越王錢氏有承製補官故事，功高者受朝廷之命，亦足隆大王之體，五也。昨有邊臣上言，乞以官爵、金帛招致蕃部首領，仲淹亦已請罷，大王告諭諸蕃首領，不須去父母之邦，但回意中朝，則遐邇同太平之樂，六也。國家以四海之廣，豈無遺才在大王之國者，朝廷不戮其家，安全如故，宜善事主，以報國士之知，惟同心向順，自不失富貴，而宗族必更優恤，七也。又馬駝牛羊之產，金銀繒帛之貨，有無交易，各得其所，八也。
大王如以仲淹為可從，則君臣同利；不從，則彼此相傷，憂患何時息哉？惟仁人擇焉。”