“天呐，我聽到了什麽？”
觀禮席的賓客們驚呼連連，議論不絕。
漫說樂家族人懷疑見鬼了，他們都懷疑宇宙是否出現了錯亂。
樂家的耄老樂兌，為什麽會幫陳宇說話？
兩件樂器難分高下，勝負隻在一念之差，評委怎麽說都有理，樂兌真不用避嫌。他是老糊塗了嗎？為什麽要做出對樂家不利的判罰？
樂沏怒發衝冠，氣血上湧，竟公然質問自家耄老。“敢問樂兌伯父，您說咱們樂家不隻有一架鳳首箜篌，所以它不算唯一，略低一線，我很認同。”
“可李憑鳳首箜篌，它與眾不同，典故人人知曉，難道不是加分項嗎？”
哪怕樂兌評判雙方平局，在最講規矩的樂家，樂沏都不會公然質問他。
樂兌捋著白胡子，回答道：“李憑鳳首箜篌，和樂家收藏的其餘鳳首箜篌，在音色上，有什麽不同嗎？甚至，它都不是保存最完好的一架。”
“你說的，詩鬼李賀和李憑的典故，那是從古玩行、以評判古玩的價值來看待的。在古玩行，一個好典故，能讓相應的古玩增值數倍不止。”
“可你別忘了，現在是在鬥樂，而非古玩行的鬥寶！”
“鬥樂鬥的是樂器，既然是樂器，隻要看音色和存世稀有程度就好了。”
“李憑鳳首箜篌有什麽典故，很重要嗎？”
樂兌的一番雄辯，令樂沏啞口無言。
樂兌說得沒錯，比較樂器，典故沒那麽重要。
隻是這樣的回答，總會令人感到不舒服。
樂家的耄老為了讓陳宇贏，答出了這樣一番雄辯，樂沏無論如何難以接受。隻見樂沏不服不忿道：“道理，晚輩明白，隻是晚輩不服！”
“不服你就忍著！”樂兌毫不客氣地駁斥道。
全場寂靜一片，鴉雀無聲，許多人眼皮直跳。
他們看見了什麽？
這已經不是公平不公平的問題了，這是樂家的內亂啊！
再加上陳宇和任家的虎視眈眈……好家夥，內憂外患，樂家都齊活兒了。
千年世家竟淪落到如此境地，人們難免會感到有些悲涼。
但更多的人，嗅到了機會的味道。
眾所周知，樂家羸弱不堪，日薄西山，全憑著臉麵死撐。
在這個時代，樂家不發展經濟，便沒有縱橫天下的底氣。
內憂外患之下，不說滅亡，樂家被任家弄殘似乎是板上釘釘的事了。
那麽，一群有野心的禿鷲，就要盯上樂家了。
樂家一倒，他們這群禿鷲勢必一哄而上，吃樂家的肉，飲樂家的血。
畢竟受鍾良、老狐狸庇護的京圈核心家族名額就那麽幾個，誰不希望把樂家踢開、自己擠進去？
樂家耄老樂兌，和樂家代理族長樂沏的一番爭辯，赫然被無限放大。
日薄西山的樂家，處境更加危機了。
樂沏同樣明白這個道理，所以硬生生咬著牙，忍住了繼續與樂兌爭辯的衝動，少落下點口實才是王道。
再看陳宇，始終不動如山，不驚不怒，無喜無悲。
似乎一切，都在他的掌控之中。
他和樂兌之間沒有眼神的交流，因為這兩個人，壓根就不認識。
陳宇有自己的打算，樂家耄老樂兌有自己的打算，代理族長樂沏有自己的打算，樂家族人坐席裏的嫡長孫樂洋，有自己的打算。
眼下正在住院的樂家老族長樂凡，更有他的打算。
看似平靜如水的樂家，分明早就已經亂成一鍋粥。
老狐狸對正在發生的一切裝不知道，笑道：“行，老樂說小狐狸贏，那我就聽老樂的，這一回合彈撥樂器，算小狐狸贏！”
主評委老狐狸和第二評委樂兌一致認為陳宇贏，那麽投票評委們的評選結果就成了擺設。就這樣，陳宇以出乎所有人預料的方式，扳回一城。
四回合鬥器過去，目前樂家手握兩個勝場，仍舊占據獲勝的主動權。
最後一個回合，陳宇哪怕是贏，也隻能和樂家同積兩個勝場，平局。
但他一旦失敗，便會萬劫不複。
陳宇最好的結果，才是和樂家戰平。
總體來看，樂家的優勢仍然無限大。
可當主評委老狐狸宣布陳宇獲勝，觀禮席的喧嘩照樣不小。
原因很簡單，在華夏古典樂器方麵，竟然有人戰勝了樂家。
哪怕能贏樂家一小回合，也是能值得吹噓一輩子的大事啊！
誰都沒想到，陳宇能夠堅持到最後一回合，這無疑又是一次打臉。
義憤填膺的樂沏朝陳宇吼道：“行，我認栽，算你贏一局，最後一個回合，我不信你還能贏得了！來人，再上族寶！”
樂沏顧不得許多了，他要再上一件族寶，把陳宇活活碾死。
剛才因為雙方相差一線，才給了胳膊肘往外拐的樂兌可乘之機。
可如果雙方的差距比天大，誰當評委，陳宇都贏不了。
並且這一回合，樂家亮出來的，是真正的族寶，最高族寶，鎮族之寶！
那是一張古琴。
古琴，是毫無疑問的，華夏古典樂器之首。
琴，又稱瑤琴、玉琴，還有綠綺、絲桐等別稱。它既是一種七弦無品的古老彈撥樂器，更作為一種特殊的文化，概括與代表著古老神秘的東方思想。
古琴的曆史悠久，據傳伏羲製琴，舜作五弦琴，文王加文弦，武王加武弦，直至演變成為後來的七弦琴。
華夏第一部詩歌總集《詩經》中，便有‘窈窕淑女，琴瑟友之’和‘我有嘉賓，鼓瑟吹笙’等記載，都映了琴和人民生活的密切聯係。
三千多年前，琴已經流行。後來，由於文人中彈琴的風氣很盛，更是逐漸形成古代文人必備‘琴、棋、書、畫’修養的傳統。
孔子在提倡琴樂之初，就說操琴通樂是君子修養的最高層次。在孔子的時代，琴樂不僅僅是後世的君子個人修身之樂，也是容納天地教化百姓的聖樂。
於琴樂之中，孔子聽到了文王聖德之聲，師曠聽出了商紂亡國之音。
古人相信天地的氣象就蘊涵在琴聲之中，人們膜拜它，賦予它關於道德的信仰。作為國樂，琴聲可謂寄寓了華夏千年的正統思想和文化。
華夏有琴，琴即華夏，二者血肉交融，密不可分。
觀禮席的賓客們驚呼連連，議論不絕。
漫說樂家族人懷疑見鬼了，他們都懷疑宇宙是否出現了錯亂。
樂家的耄老樂兌，為什麽會幫陳宇說話？
兩件樂器難分高下，勝負隻在一念之差，評委怎麽說都有理，樂兌真不用避嫌。他是老糊塗了嗎？為什麽要做出對樂家不利的判罰？
樂沏怒發衝冠，氣血上湧，竟公然質問自家耄老。“敢問樂兌伯父，您說咱們樂家不隻有一架鳳首箜篌，所以它不算唯一，略低一線，我很認同。”
“可李憑鳳首箜篌，它與眾不同，典故人人知曉，難道不是加分項嗎？”
哪怕樂兌評判雙方平局，在最講規矩的樂家，樂沏都不會公然質問他。
樂兌捋著白胡子，回答道：“李憑鳳首箜篌，和樂家收藏的其餘鳳首箜篌，在音色上，有什麽不同嗎？甚至，它都不是保存最完好的一架。”
“你說的，詩鬼李賀和李憑的典故，那是從古玩行、以評判古玩的價值來看待的。在古玩行，一個好典故，能讓相應的古玩增值數倍不止。”
“可你別忘了，現在是在鬥樂，而非古玩行的鬥寶！”
“鬥樂鬥的是樂器，既然是樂器，隻要看音色和存世稀有程度就好了。”
“李憑鳳首箜篌有什麽典故，很重要嗎？”
樂兌的一番雄辯，令樂沏啞口無言。
樂兌說得沒錯，比較樂器，典故沒那麽重要。
隻是這樣的回答，總會令人感到不舒服。
樂家的耄老為了讓陳宇贏，答出了這樣一番雄辯，樂沏無論如何難以接受。隻見樂沏不服不忿道：“道理，晚輩明白，隻是晚輩不服！”
“不服你就忍著！”樂兌毫不客氣地駁斥道。
全場寂靜一片，鴉雀無聲，許多人眼皮直跳。
他們看見了什麽？
這已經不是公平不公平的問題了，這是樂家的內亂啊！
再加上陳宇和任家的虎視眈眈……好家夥，內憂外患，樂家都齊活兒了。
千年世家竟淪落到如此境地，人們難免會感到有些悲涼。
但更多的人，嗅到了機會的味道。
眾所周知，樂家羸弱不堪，日薄西山，全憑著臉麵死撐。
在這個時代，樂家不發展經濟，便沒有縱橫天下的底氣。
內憂外患之下，不說滅亡，樂家被任家弄殘似乎是板上釘釘的事了。
那麽，一群有野心的禿鷲，就要盯上樂家了。
樂家一倒，他們這群禿鷲勢必一哄而上，吃樂家的肉，飲樂家的血。
畢竟受鍾良、老狐狸庇護的京圈核心家族名額就那麽幾個，誰不希望把樂家踢開、自己擠進去？
樂家耄老樂兌，和樂家代理族長樂沏的一番爭辯，赫然被無限放大。
日薄西山的樂家，處境更加危機了。
樂沏同樣明白這個道理，所以硬生生咬著牙，忍住了繼續與樂兌爭辯的衝動，少落下點口實才是王道。
再看陳宇，始終不動如山，不驚不怒，無喜無悲。
似乎一切，都在他的掌控之中。
他和樂兌之間沒有眼神的交流，因為這兩個人，壓根就不認識。
陳宇有自己的打算，樂家耄老樂兌有自己的打算，代理族長樂沏有自己的打算，樂家族人坐席裏的嫡長孫樂洋，有自己的打算。
眼下正在住院的樂家老族長樂凡，更有他的打算。
看似平靜如水的樂家，分明早就已經亂成一鍋粥。
老狐狸對正在發生的一切裝不知道，笑道：“行，老樂說小狐狸贏，那我就聽老樂的，這一回合彈撥樂器，算小狐狸贏！”
主評委老狐狸和第二評委樂兌一致認為陳宇贏，那麽投票評委們的評選結果就成了擺設。就這樣，陳宇以出乎所有人預料的方式，扳回一城。
四回合鬥器過去，目前樂家手握兩個勝場，仍舊占據獲勝的主動權。
最後一個回合，陳宇哪怕是贏，也隻能和樂家同積兩個勝場，平局。
但他一旦失敗，便會萬劫不複。
陳宇最好的結果，才是和樂家戰平。
總體來看，樂家的優勢仍然無限大。
可當主評委老狐狸宣布陳宇獲勝，觀禮席的喧嘩照樣不小。
原因很簡單，在華夏古典樂器方麵，竟然有人戰勝了樂家。
哪怕能贏樂家一小回合，也是能值得吹噓一輩子的大事啊！
誰都沒想到，陳宇能夠堅持到最後一回合，這無疑又是一次打臉。
義憤填膺的樂沏朝陳宇吼道：“行，我認栽，算你贏一局，最後一個回合，我不信你還能贏得了！來人，再上族寶！”
樂沏顧不得許多了，他要再上一件族寶，把陳宇活活碾死。
剛才因為雙方相差一線，才給了胳膊肘往外拐的樂兌可乘之機。
可如果雙方的差距比天大，誰當評委，陳宇都贏不了。
並且這一回合，樂家亮出來的，是真正的族寶，最高族寶，鎮族之寶！
那是一張古琴。
古琴，是毫無疑問的，華夏古典樂器之首。
琴，又稱瑤琴、玉琴，還有綠綺、絲桐等別稱。它既是一種七弦無品的古老彈撥樂器，更作為一種特殊的文化，概括與代表著古老神秘的東方思想。
古琴的曆史悠久，據傳伏羲製琴，舜作五弦琴，文王加文弦，武王加武弦，直至演變成為後來的七弦琴。
華夏第一部詩歌總集《詩經》中，便有‘窈窕淑女，琴瑟友之’和‘我有嘉賓，鼓瑟吹笙’等記載，都映了琴和人民生活的密切聯係。
三千多年前，琴已經流行。後來，由於文人中彈琴的風氣很盛，更是逐漸形成古代文人必備‘琴、棋、書、畫’修養的傳統。
孔子在提倡琴樂之初，就說操琴通樂是君子修養的最高層次。在孔子的時代，琴樂不僅僅是後世的君子個人修身之樂，也是容納天地教化百姓的聖樂。
於琴樂之中，孔子聽到了文王聖德之聲，師曠聽出了商紂亡國之音。
古人相信天地的氣象就蘊涵在琴聲之中，人們膜拜它，賦予它關於道德的信仰。作為國樂，琴聲可謂寄寓了華夏千年的正統思想和文化。
華夏有琴，琴即華夏，二者血肉交融，密不可分。