又過了三個月，阿波尼亞一行人才終於慢慢悠悠地走到了戒律教廷的總部，聖格繆斯。
當世的戒律教教宗，貧者七世，親自領著眾信徒們出城，徒步走到兩公裏外，主動相迎、參拜阿波尼亞，若不是教宗的年齡太大了，身體撐不住，估計還能走得更遠。
“貧者”這個名字是他在65歲那年，被選為教宗後自己改的，“貧者”向人們表明了，他當政以後，想要去實行的主要決策、措施等大體方向，也就是想要改善貧窮者們的生活、或減少貧窮者數量之類的舉措，七世的前麵自然也有六位名為“貧者”的教宗。
這算是戒律教廷的一種規定、戒律、習俗吧，每一位被選為新教宗的人，都會改成與之類似的名字，拋棄他們以前使用的名字，以此時刻在心中提醒、告誡、約束著自己。
戒律教宗的名字大多都是：慈愛、公正、光明、榮譽、牧人、貧者……之類的，後麵再加上幾世幾世。
教宗這個詞的本意為“爸爸”、“父親”，沒有“皇帝”之意，戒律教宗的完整頭銜為：“聖格繆斯主教、戒律之代表、阿波尼亞仆人之仆人、最高祭祀、聖格繆斯城大主教及總主教……”，由於太長，所以連戒律教廷都很少使用這個完整的頭銜。
貧者七世當然聽說了阿波尼亞降臨人間後的種種事跡，也看了信徒們傳回來的“真理”、知識與相關的新教規、新教條、新教義……通過這些東西，他對於阿波尼亞的身份還是蠻相信的，覺得這位阿波尼亞大概是真的。
新的教規、教義雖然還沒有實行，但是也早已引起了人們廣泛且熱烈的探討，貧者七世細細品讀與深刻思考後，覺得那些出自“阿波尼亞”口中的“真理”應該沒有什麽問題，都挺好的，有些知識更是令他豁然開朗、茅塞頓開，偶爾會興奮的睡不著覺，像是一個得到了新玩具的小孩子一樣。
所以當他得知了阿波尼亞今日就能蒞臨聖格繆斯後，心中是相當激動、欣喜的。
當然，他認為高興得還有點早，總得親自去看看、參拜後才能確定阿波尼亞身份的真偽性，才能考慮是否要執行新的教規、教義。
一大早，教宗就特意從自己那並不“富裕”的衣櫃中，挑選了一套相當華美的紅色服飾，這也是他每逢參加重大場合時，經常穿的一套衣服。
貧者七世的身材較為瘦弱，看上去有點弱不經風，頭發早已脫落，頭頂光溜溜的，胡子也變為了花白，一副慈祥和藹的麵孔，像是一位普通的、已退了休的貴族老爺爺。
而他的為人也的確慈祥、和藹，愛民如子，是為數不多把奴隸當成人去看待的人，他甚至都提出過廢除聖格繆斯城內的奴隸與貴族製度，但是由於種種困難、及各種各樣的原因，該提議到現在還沒有實行。
即使是他，都很難在一個城內推行這種舉措，哪怕這個城很特殊。
如果貧者七世教宗的本質不是一個好人，不是一個問心無愧的人，那麽他大概都不敢來見能洞悉人們心靈的阿波尼亞了。
可以說，幾乎每一位戒律教派的教宗，都是一個好人。
當然，萬事皆有例外，所以是“幾乎”。
戒律教派的主教可能是壞蛋，大主教可能是壞蛋，連樞機主教都有可能是壞蛋，但教宗一般不是。
樞機或紅衣主教們的各自勢力遍布世界各地，權力都極大，且信奉的戒律教派的派別也各不相同，之間互相為敵或互相為友，也可以理解為，他們就是一個個另一種意義上的“國王”、“大公”。
而能被眾多的樞機主教們，共同推選為戒律教宗的人，不僅要有極強的領導能力，人生的履曆也必須無可挑剔，讓人找不到一絲汙點，而後者比前者還要更為重要。
樞機主教們的內在可以是壞人，但教宗必須是好人，是人類的榜樣，是人性道德的標杆。
因為壞人們行事不擇手段，好人們更善良、更仁慈、更講道理……
假如戒律教宗是一名不擇手段的人，估計誰都睡不安穩。
如果沒有這樣的好人，那麽就一直選下去，直到樞機主教們發現了一個好人、一位“聖者”為止。
貧者七世就是經過了二十多輪選拔，經曆了重重的考核與調查，當人們終於確認了這名主教真的是一位品格高尚、神聖的人時，才當上的教宗。
戒律教宗的權力不大，實際的管轄權隻有聖地，聖格繆斯領地內的一切。
可教宗的權力也很大，因為他在名義上，是阿波尼亞的仆人的仆人，是這個世界當之無愧的“第一人”，除了亞蘭斯十九世大帝以外，任何人都比他“低一級”，見到他都得行禮、給他一個麵子。
也正因為如此，亞蘭斯帝國與聖格繆斯之間的實際關係不是很好，隻是表麵上過得去而已。
曆史上，甚至流傳著，慈愛一世教宗看一個小國的國王不順眼，說那名國王的品行惡劣，不配當國王，以至國王被民眾們推下王位的事跡。
當然，這隻是傳說，真實性有待考證，但也可以借此看出，戒律教宗在人們心中的地位很高，哪怕他沒有插手別國政務的權力，也能憑借著一句話影響到該國的種種。
此時節的聖格繆斯已然下雪，寒風呼嘯，萬物蕭條，然而，戒律信徒們的熱情卻絲毫不減。
從兩公裏外，到聖格繆斯城的城門口，全都站滿了一層層的信徒。
聖格繆斯都沒有這麽多的人口數量，大多都是聽聞了消息，從外地趕來的。
風雪中，貧者七世戴著紅色的棉帽、圍巾，披著紅色的棉襖，站在“隊伍”的最前端，眺望著遠方，等待著阿波尼亞一行人的親臨。
他的精神狀態看上去不是很好，或許是因為走了太遠的路，累了，或許是因為最近要處理的事情太多，休息的時間太少，壓力大、睡眠少。
這段時間以來，由於阿波尼亞的關係，聖格繆斯城來了太多的信徒，人一多，什麽“鳥兒”都有，事情自然隨之而來。
拋開種種亂象與違規犯罪的諸多事件不談，首先吃住就是一個問題，這大冬天的，總不能讓聞訊而來的信徒們凍死、餓死吧？
還好，不需要教宗開口，不少國家都提前預知到了這種現象，很識趣的往聖格繆斯捐了不少糧食、物資，連亞蘭斯帝國都“割了一大塊肉”。
而且，信徒們一般都是自帶食物來的，否則也走不了這麽遠的路，聖格繆斯城的麵積不小，信徒們在個人家擠一擠還是能住下的，倒也沒有出現大範圍的“崩壞”亂象。
自從“阿波尼亞降臨人世”的消息傳開，且越傳越真、“神跡”越來越多，國與國之間的關係似乎都在一夜之間變得特別友好了，與以往不同，哪怕是冬季，也少有戰爭爆發，不僅如此，連人們都變得善良了起來，人與人相處時，更懂禮貌了。
畢竟，誰都怕“神明”的懲罰，布魯尼爾三世的下場人盡皆知，所以一個兒個兒都裝得像是個人。
當然，肯定是有不怕、不信邪的個例。
中午時，大雪停了，貧者七世喝了一碗熱氣騰騰的羊肉湯，暖了暖身子。
下午時分，天氣暖和了不少，冬日裏的陽光溫馨而又含蓄，似淩寒怒放的臘梅，灰燼中的一抹綠意，可惜，寒風依舊沒有停止。
直到15點左右，從遠方飄來了一股股淡淡的花香，熱鬧的人群瞬間安靜了下來，信徒們似乎都意識到了什麽，翹首以望，內心無比激動。
驀然之間，寒風停止，冰雪消融，萬物複蘇，花開遍地。
一隊騎著白馬的“神使”們，引著一架聖潔、沒有馬匹拉著的“馬車”，出現在了人們的視野之中。
“馬車”內的錄音機中，播放著能讓人們聽到的“聖歌”，“神使”們的外表美麗到不似真實，一行人所走過的道路上，極其違背常理的開滿了鮮花，其上甚至有各種各樣的蝴蝶飛舞。
場景並不壯觀，卻十分震撼人心，人們仿佛看到了畫中之物走進了人間。
一時間，竟然沒有爆發出山呼海嘯般的歡呼聲，人們生怕自己的“無禮”，打擾到了阿波尼亞的清淨，惹起了神明的不喜。
白胡子教宗摘下帽子，解開圍巾，脫下了外衣，推開了一旁攙扶自己的人，然後顫顫巍巍地向前走了幾步，似乎想要迎上去。
可惜，他的身體狀況確實不太好，剛走出幾步，就差一點摔倒，不得不停了下來。
就在這時，天空中降下了一束耀眼的光芒，照耀在了教宗的身上，他的腳下開滿了白色聖潔的塞西莉亞花。
貧者七世覺得自己的精神狀態與身體狀態在一瞬之間，年輕了不少、健康了不少，但是他的內心卻出奇的平靜，不是很激動。
遠方的比安卡偷偷地收起了黑淵白花，心裏直後怕，太久沒有運用崩壞能了，差點沒控製好力度，把這老頭“撐”死，幸好她及時的反應了過來，把白花的力量“卸”到了地麵上，順便讓老頭的腳下開滿了鮮花。
卡蓮暗中給她豎了一個大拇指，意思是小家夥兒表現得很不錯嘛，超越了提前準備好的“劇本”之一。
僅此一幕，就能讓貧者七世成為曆史上最神聖、最特殊的教宗，他的形象，將會在史書上，留下最濃重的一筆，因為他得到了“阿波尼亞”的肯定與賜福。
不過，他的心中對此並不是很在意。
教宗向前走了幾步，迎了上去，他的步伐輕快，與“賜福”前形成了鮮明的對比。
“神使大人。”
貧者七世來到了位於隊伍最前方，麗塔的白馬前，他的右手放在胸口處，行了一禮。
“我是當前的戒律教宗，貧者七世，是阿波尼亞最虔誠的仆人之一，我能與聖潔的阿波尼亞相見一麵嗎？”教宗請求道。
他的“普通話”說得很好，聽不出有哪兒的口音，而且也不像別的老年人一樣，口齒不清、底氣不足。
麗塔下馬，攙起了他，這不是敬老，更不是重視他的地位，而是尊重一顆深陷於汙泥之中、卻不變的善心。
“人類是不可與神明接觸的，這是對人類的一種保護。”麗塔含笑婉拒道。
教宗輕輕點了點頭，表示明白了，但是他仍舊說道：“我的心中有一些疑惑、問題，想要得到阿波尼亞的教誨，問完後，我的身體可以死去，我的靈魂可以永遠都得不到救贖，並且不會後悔。”
老頭比想象中的倔強、有勇氣一些。
麗塔微微一愣，似乎對此很意外，也好像是收到了“神諭”，繼而微笑著說道：“可以，偉大的阿波尼亞會收起“神威”，與你相見。”
話落，穿著一件複雜神聖的白色禮服、戴著麵紗的阿波尼亞從“馬車”內飄了出來。
教宗抬起頭，愣住了，阿波尼亞的形象與他心目中的信仰完全不同。
不過倒也無妨，這可能隻是阿波尼亞的“化身”之一，新的教義上說，阿波尼亞沒有具體的形象，人們隻能看到她想讓人們的“化身”。
“仁愛的阿波尼亞，您的雙眼為何如此暗淡無光？”老頭一開口，把身後的信徒們嚇得半死。
這話多少有點瀆神。
要不是站在阿波尼亞的麵前，都有人想不顧形象的罵他，讓他退位了。
“因為我看到了好人的掙紮，壞人的猖狂，與人類的末路。”麗塔添油加醋的轉述道，“我眼中的世界，與你們不同，能看到太多的本質。”
“人類的末路？”聽著馬車內播放的“聖歌”，教宗細細品著這句話。
“不必害怕，我將會帶來救贖。”麗塔又道，“這便是我此次降臨的目的。”
這些話大部分都不是阿波尼亞說的，而是麗塔的自由發揮。
“偉大博愛的阿波尼亞，您愛的是世人，還是某些具體的人。”貧者七世又問道。
麗塔想了想，道：“愛世人，也愛某個人。”
“真的愛某個具體的人嗎？”教宗的聲音聽起來似乎有點激動。
“嗯。你不必試探，你的心中所想，我盡熟知。”麗塔頓了一下，又補充道，“阿波尼亞沒有必要對人類說謊。”
老頭激動的淚流滿麵，低下頭顱，跪倒在地。
相對而言，愛抽象的世人較為簡單，但愛一個具體的人，較難，因為隻要是人，哪怕再好，也有缺點，也有令別人感到惡心、討厭的地方。
覺得一個人特別特別好，一點缺點都沒有，大多是因為不了解，包容一個人的缺點沒有那麽容易，而且有些缺點，更不能去包容。
一位能愛某個具體之人的神明，無疑是教宗心目中的阿波尼亞。
哪怕他知道自己心目中的阿波尼亞有多麽“狹隘”，與真正的阿波尼亞無法比擬，但是他也要問。
因為一個說不會愛上具體的某個人的存在，即使是真的阿波尼亞，也不是他曾經的信仰。
這種“冷血”的神明不值得人類的信奉。
哪怕他知道自己的試探在阿波尼亞的麵前顯得有多麽可笑，有多麽愚蠢，但是他也要問。
因為這是他身為戒律教宗的職責，他要對信徒們負責。
如果神明太過高高在上，連他都不想糊弄，那麽這樣的神明也不值得人類的信奉，因為在這樣的神明看來，人類太“低等”。
一位對阿波尼亞的信仰最為虔誠的人，一個說話看似謙卑的老頭，確實選擇了“瀆神”，因為他知道某些東西比自己對神明的信仰更為重要。
他也害怕，他也迷茫，他甚至都不知道自己的所作所為是對是錯，但是他仍然決定了這麽做。
因為他也不僅愛著世人，更愛著某些具體的人，並且愛得人有很多。
比如說：他的老管家卡洛斯，魔術師卡萊爾，負責廣場花圃的花匠伊布，貧民窟的裁縫西恩，總在步行街賣花、貼補家用的懂事小女孩妮芙，以及她同樣懂事的弟弟傑夫……
那句“問完後，我的身體可以死去，我的靈魂可以永遠都得不到救贖，並且不會後悔。”不是隨便說說的，更不是倔強。
而是真正的信仰。
也是他冒犯神靈後，選擇的下場。
他想用自己的生命，去承擔神明的怒火，不要讓怒火波及到信徒們。
幸好，阿波尼亞比他想象中的還要仁慈，是他一直信奉的那位阿波尼亞。
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第134章蒞臨聖地，教宗試探免費閱讀.
當世的戒律教教宗，貧者七世，親自領著眾信徒們出城，徒步走到兩公裏外，主動相迎、參拜阿波尼亞，若不是教宗的年齡太大了，身體撐不住，估計還能走得更遠。
“貧者”這個名字是他在65歲那年，被選為教宗後自己改的，“貧者”向人們表明了，他當政以後，想要去實行的主要決策、措施等大體方向，也就是想要改善貧窮者們的生活、或減少貧窮者數量之類的舉措，七世的前麵自然也有六位名為“貧者”的教宗。
這算是戒律教廷的一種規定、戒律、習俗吧，每一位被選為新教宗的人，都會改成與之類似的名字，拋棄他們以前使用的名字，以此時刻在心中提醒、告誡、約束著自己。
戒律教宗的名字大多都是：慈愛、公正、光明、榮譽、牧人、貧者……之類的，後麵再加上幾世幾世。
教宗這個詞的本意為“爸爸”、“父親”，沒有“皇帝”之意，戒律教宗的完整頭銜為：“聖格繆斯主教、戒律之代表、阿波尼亞仆人之仆人、最高祭祀、聖格繆斯城大主教及總主教……”，由於太長，所以連戒律教廷都很少使用這個完整的頭銜。
貧者七世當然聽說了阿波尼亞降臨人間後的種種事跡，也看了信徒們傳回來的“真理”、知識與相關的新教規、新教條、新教義……通過這些東西，他對於阿波尼亞的身份還是蠻相信的，覺得這位阿波尼亞大概是真的。
新的教規、教義雖然還沒有實行，但是也早已引起了人們廣泛且熱烈的探討，貧者七世細細品讀與深刻思考後，覺得那些出自“阿波尼亞”口中的“真理”應該沒有什麽問題，都挺好的，有些知識更是令他豁然開朗、茅塞頓開，偶爾會興奮的睡不著覺，像是一個得到了新玩具的小孩子一樣。
所以當他得知了阿波尼亞今日就能蒞臨聖格繆斯後，心中是相當激動、欣喜的。
當然，他認為高興得還有點早，總得親自去看看、參拜後才能確定阿波尼亞身份的真偽性，才能考慮是否要執行新的教規、教義。
一大早，教宗就特意從自己那並不“富裕”的衣櫃中，挑選了一套相當華美的紅色服飾，這也是他每逢參加重大場合時，經常穿的一套衣服。
貧者七世的身材較為瘦弱，看上去有點弱不經風，頭發早已脫落，頭頂光溜溜的，胡子也變為了花白，一副慈祥和藹的麵孔，像是一位普通的、已退了休的貴族老爺爺。
而他的為人也的確慈祥、和藹，愛民如子，是為數不多把奴隸當成人去看待的人，他甚至都提出過廢除聖格繆斯城內的奴隸與貴族製度，但是由於種種困難、及各種各樣的原因，該提議到現在還沒有實行。
即使是他，都很難在一個城內推行這種舉措，哪怕這個城很特殊。
如果貧者七世教宗的本質不是一個好人，不是一個問心無愧的人，那麽他大概都不敢來見能洞悉人們心靈的阿波尼亞了。
可以說，幾乎每一位戒律教派的教宗，都是一個好人。
當然，萬事皆有例外，所以是“幾乎”。
戒律教派的主教可能是壞蛋，大主教可能是壞蛋，連樞機主教都有可能是壞蛋，但教宗一般不是。
樞機或紅衣主教們的各自勢力遍布世界各地，權力都極大，且信奉的戒律教派的派別也各不相同，之間互相為敵或互相為友，也可以理解為，他們就是一個個另一種意義上的“國王”、“大公”。
而能被眾多的樞機主教們，共同推選為戒律教宗的人，不僅要有極強的領導能力，人生的履曆也必須無可挑剔，讓人找不到一絲汙點，而後者比前者還要更為重要。
樞機主教們的內在可以是壞人，但教宗必須是好人，是人類的榜樣，是人性道德的標杆。
因為壞人們行事不擇手段，好人們更善良、更仁慈、更講道理……
假如戒律教宗是一名不擇手段的人，估計誰都睡不安穩。
如果沒有這樣的好人，那麽就一直選下去，直到樞機主教們發現了一個好人、一位“聖者”為止。
貧者七世就是經過了二十多輪選拔，經曆了重重的考核與調查，當人們終於確認了這名主教真的是一位品格高尚、神聖的人時，才當上的教宗。
戒律教宗的權力不大，實際的管轄權隻有聖地，聖格繆斯領地內的一切。
可教宗的權力也很大，因為他在名義上，是阿波尼亞的仆人的仆人，是這個世界當之無愧的“第一人”，除了亞蘭斯十九世大帝以外，任何人都比他“低一級”，見到他都得行禮、給他一個麵子。
也正因為如此，亞蘭斯帝國與聖格繆斯之間的實際關係不是很好，隻是表麵上過得去而已。
曆史上，甚至流傳著，慈愛一世教宗看一個小國的國王不順眼，說那名國王的品行惡劣，不配當國王，以至國王被民眾們推下王位的事跡。
當然，這隻是傳說，真實性有待考證，但也可以借此看出，戒律教宗在人們心中的地位很高，哪怕他沒有插手別國政務的權力，也能憑借著一句話影響到該國的種種。
此時節的聖格繆斯已然下雪，寒風呼嘯，萬物蕭條，然而，戒律信徒們的熱情卻絲毫不減。
從兩公裏外，到聖格繆斯城的城門口，全都站滿了一層層的信徒。
聖格繆斯都沒有這麽多的人口數量，大多都是聽聞了消息，從外地趕來的。
風雪中，貧者七世戴著紅色的棉帽、圍巾，披著紅色的棉襖，站在“隊伍”的最前端，眺望著遠方，等待著阿波尼亞一行人的親臨。
他的精神狀態看上去不是很好，或許是因為走了太遠的路，累了，或許是因為最近要處理的事情太多，休息的時間太少，壓力大、睡眠少。
這段時間以來，由於阿波尼亞的關係，聖格繆斯城來了太多的信徒，人一多，什麽“鳥兒”都有，事情自然隨之而來。
拋開種種亂象與違規犯罪的諸多事件不談，首先吃住就是一個問題，這大冬天的，總不能讓聞訊而來的信徒們凍死、餓死吧？
還好，不需要教宗開口，不少國家都提前預知到了這種現象，很識趣的往聖格繆斯捐了不少糧食、物資，連亞蘭斯帝國都“割了一大塊肉”。
而且，信徒們一般都是自帶食物來的，否則也走不了這麽遠的路，聖格繆斯城的麵積不小，信徒們在個人家擠一擠還是能住下的，倒也沒有出現大範圍的“崩壞”亂象。
自從“阿波尼亞降臨人世”的消息傳開，且越傳越真、“神跡”越來越多，國與國之間的關係似乎都在一夜之間變得特別友好了，與以往不同，哪怕是冬季，也少有戰爭爆發，不僅如此，連人們都變得善良了起來，人與人相處時，更懂禮貌了。
畢竟，誰都怕“神明”的懲罰，布魯尼爾三世的下場人盡皆知，所以一個兒個兒都裝得像是個人。
當然，肯定是有不怕、不信邪的個例。
中午時，大雪停了，貧者七世喝了一碗熱氣騰騰的羊肉湯，暖了暖身子。
下午時分，天氣暖和了不少，冬日裏的陽光溫馨而又含蓄，似淩寒怒放的臘梅，灰燼中的一抹綠意，可惜，寒風依舊沒有停止。
直到15點左右，從遠方飄來了一股股淡淡的花香，熱鬧的人群瞬間安靜了下來，信徒們似乎都意識到了什麽，翹首以望，內心無比激動。
驀然之間，寒風停止，冰雪消融，萬物複蘇，花開遍地。
一隊騎著白馬的“神使”們，引著一架聖潔、沒有馬匹拉著的“馬車”，出現在了人們的視野之中。
“馬車”內的錄音機中，播放著能讓人們聽到的“聖歌”，“神使”們的外表美麗到不似真實，一行人所走過的道路上，極其違背常理的開滿了鮮花，其上甚至有各種各樣的蝴蝶飛舞。
場景並不壯觀，卻十分震撼人心，人們仿佛看到了畫中之物走進了人間。
一時間，竟然沒有爆發出山呼海嘯般的歡呼聲，人們生怕自己的“無禮”，打擾到了阿波尼亞的清淨，惹起了神明的不喜。
白胡子教宗摘下帽子，解開圍巾，脫下了外衣，推開了一旁攙扶自己的人，然後顫顫巍巍地向前走了幾步，似乎想要迎上去。
可惜，他的身體狀況確實不太好，剛走出幾步，就差一點摔倒，不得不停了下來。
就在這時，天空中降下了一束耀眼的光芒，照耀在了教宗的身上，他的腳下開滿了白色聖潔的塞西莉亞花。
貧者七世覺得自己的精神狀態與身體狀態在一瞬之間，年輕了不少、健康了不少，但是他的內心卻出奇的平靜，不是很激動。
遠方的比安卡偷偷地收起了黑淵白花，心裏直後怕，太久沒有運用崩壞能了，差點沒控製好力度，把這老頭“撐”死，幸好她及時的反應了過來，把白花的力量“卸”到了地麵上，順便讓老頭的腳下開滿了鮮花。
卡蓮暗中給她豎了一個大拇指，意思是小家夥兒表現得很不錯嘛，超越了提前準備好的“劇本”之一。
僅此一幕，就能讓貧者七世成為曆史上最神聖、最特殊的教宗，他的形象，將會在史書上，留下最濃重的一筆，因為他得到了“阿波尼亞”的肯定與賜福。
不過，他的心中對此並不是很在意。
教宗向前走了幾步，迎了上去，他的步伐輕快，與“賜福”前形成了鮮明的對比。
“神使大人。”
貧者七世來到了位於隊伍最前方，麗塔的白馬前，他的右手放在胸口處，行了一禮。
“我是當前的戒律教宗，貧者七世，是阿波尼亞最虔誠的仆人之一，我能與聖潔的阿波尼亞相見一麵嗎？”教宗請求道。
他的“普通話”說得很好，聽不出有哪兒的口音，而且也不像別的老年人一樣，口齒不清、底氣不足。
麗塔下馬，攙起了他，這不是敬老，更不是重視他的地位，而是尊重一顆深陷於汙泥之中、卻不變的善心。
“人類是不可與神明接觸的，這是對人類的一種保護。”麗塔含笑婉拒道。
教宗輕輕點了點頭，表示明白了，但是他仍舊說道：“我的心中有一些疑惑、問題，想要得到阿波尼亞的教誨，問完後，我的身體可以死去，我的靈魂可以永遠都得不到救贖，並且不會後悔。”
老頭比想象中的倔強、有勇氣一些。
麗塔微微一愣，似乎對此很意外，也好像是收到了“神諭”，繼而微笑著說道：“可以，偉大的阿波尼亞會收起“神威”，與你相見。”
話落，穿著一件複雜神聖的白色禮服、戴著麵紗的阿波尼亞從“馬車”內飄了出來。
教宗抬起頭，愣住了，阿波尼亞的形象與他心目中的信仰完全不同。
不過倒也無妨，這可能隻是阿波尼亞的“化身”之一，新的教義上說，阿波尼亞沒有具體的形象，人們隻能看到她想讓人們的“化身”。
“仁愛的阿波尼亞，您的雙眼為何如此暗淡無光？”老頭一開口，把身後的信徒們嚇得半死。
這話多少有點瀆神。
要不是站在阿波尼亞的麵前，都有人想不顧形象的罵他，讓他退位了。
“因為我看到了好人的掙紮，壞人的猖狂，與人類的末路。”麗塔添油加醋的轉述道，“我眼中的世界，與你們不同，能看到太多的本質。”
“人類的末路？”聽著馬車內播放的“聖歌”，教宗細細品著這句話。
“不必害怕，我將會帶來救贖。”麗塔又道，“這便是我此次降臨的目的。”
這些話大部分都不是阿波尼亞說的，而是麗塔的自由發揮。
“偉大博愛的阿波尼亞，您愛的是世人，還是某些具體的人。”貧者七世又問道。
麗塔想了想，道：“愛世人，也愛某個人。”
“真的愛某個具體的人嗎？”教宗的聲音聽起來似乎有點激動。
“嗯。你不必試探，你的心中所想，我盡熟知。”麗塔頓了一下，又補充道，“阿波尼亞沒有必要對人類說謊。”
老頭激動的淚流滿麵，低下頭顱，跪倒在地。
相對而言，愛抽象的世人較為簡單，但愛一個具體的人，較難，因為隻要是人，哪怕再好，也有缺點，也有令別人感到惡心、討厭的地方。
覺得一個人特別特別好，一點缺點都沒有，大多是因為不了解，包容一個人的缺點沒有那麽容易，而且有些缺點，更不能去包容。
一位能愛某個具體之人的神明，無疑是教宗心目中的阿波尼亞。
哪怕他知道自己心目中的阿波尼亞有多麽“狹隘”，與真正的阿波尼亞無法比擬，但是他也要問。
因為一個說不會愛上具體的某個人的存在，即使是真的阿波尼亞，也不是他曾經的信仰。
這種“冷血”的神明不值得人類的信奉。
哪怕他知道自己的試探在阿波尼亞的麵前顯得有多麽可笑，有多麽愚蠢，但是他也要問。
因為這是他身為戒律教宗的職責，他要對信徒們負責。
如果神明太過高高在上，連他都不想糊弄，那麽這樣的神明也不值得人類的信奉，因為在這樣的神明看來，人類太“低等”。
一位對阿波尼亞的信仰最為虔誠的人，一個說話看似謙卑的老頭，確實選擇了“瀆神”，因為他知道某些東西比自己對神明的信仰更為重要。
他也害怕，他也迷茫，他甚至都不知道自己的所作所為是對是錯，但是他仍然決定了這麽做。
因為他也不僅愛著世人，更愛著某些具體的人，並且愛得人有很多。
比如說：他的老管家卡洛斯，魔術師卡萊爾，負責廣場花圃的花匠伊布，貧民窟的裁縫西恩，總在步行街賣花、貼補家用的懂事小女孩妮芙，以及她同樣懂事的弟弟傑夫……
那句“問完後，我的身體可以死去，我的靈魂可以永遠都得不到救贖，並且不會後悔。”不是隨便說說的，更不是倔強。
而是真正的信仰。
也是他冒犯神靈後，選擇的下場。
他想用自己的生命，去承擔神明的怒火，不要讓怒火波及到信徒們。
幸好，阿波尼亞比他想象中的還要仁慈，是他一直信奉的那位阿波尼亞。
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第134章蒞臨聖地，教宗試探免費閱讀.