這本小說讓人感興趣的就是，現實中，有沒有真正“牽羊”的人？憋寶相靈，到底有沒有這一行？
從其它文學作品或是民間故事裏，其實或多或少都能找到一些關於憋寶的影子。而讓“憋寶”聲名鵲起的，大多是關於南蠻子在天津衛憋寶的傳說。
本地本長的天津人，大多都聽說過一些關於憋寶的故事。都說天津有三寶，鼓樓、炮台和鈴鐺閣。天津是塊風水寶地，“憋寶”的傳說自古便有。提到“憋寶”，不能不提“南蠻子”。天津人將從北邊來的外來人口說成是“侉子”，把從廣東南方那邊來天津做生意的，稱做是“南蠻子”。
說到藏寶，應該說天津的地下寶藏不會很多，因為天津是一方退海之地，衝積而成，地上地下，隻是一片泥沙。那幾年鬧備戰，處處挖防空洞，挖到深處，大多是貝殼，少有曆史文物。
中國曆史上任何一個朝代都不在天津建都，就是明皇朱棣在天津設衛，也隻是把軍隊派過來，不會把他皇宮裏的寶貝帶過來。所以，天津人說自己的城市“白花花的銀子大街上流”，指的是就業機會多，商機多，貨幣流通頻率高，至於地下，自慚形穢了。
不過，都說天津風水好，地下有寶。清代文人李慶辰，寫過一部“怪力亂神”的筆記小說《醉茶誌怪》，其中就有許多掘地得寶的故事。在一則故事中，李慶辰寫道，某君“掘地得一物如龜，方厚約四五寸許，遍體金色，絢爛有光，四足齊動。”活靈活現，就是一隻金龜子。
清代大文人俞樾，曾經在天津住過，他的《右台仙館筆記》一書，有不少關於天津的記載，其中一條寫著，天津一巨宅築屋，掘地，得一銀盆，主人攜歸，熔之，重五十兩。
老天津衛的老人對於南蠻子憋寶一事，是堅信不疑的。最有名的就是關於鈴鐺閣的故事。鈴鐺閣坐落在天津城外西北角，初名稽古寺，建自唐代，寺內存有《大藏經》全卷。閣樓上係有金鈴48隻，入夜風動，鈴聲傳播數十裏，實為天津一大風景。
光緒十八年（1838），一場大火將鈴鐺閣燒得隻剩下一片廢墟。鈴鐺閣何以起火，無人得知，但是很多人都說，是因為鈴鐺閣地下的寶物被南蠻子憋走了，由此才引起一場大火。
據說，鈴鐺閣48隻風鈴所以聲音洪亮，而且能遠傳十餘裏，那是因為鈴鐺閣地下有四隻金蟾鎮守風水。幾個南蠻子看出鈴鐺閣地下有寶，便每天夜裏潛伏在鈴鐺閣外觀察。一天夜裏，夜風又起，正在風鈴做聲時，南蠻子看見鈴鐺閣四個角落各有一隻金蟾現出地麵，清澈做聲的風鈴，就是由金蟾傳向四方的，也是南蠻子手疾眼快，他四個同時悄悄摸到金蟾旁邊，突然每人將一塊重石壓在金蟾身上，鈴鐺閣的鈴聲立即就啞了。
第二天早晨，南蠻子來到鈴鐺閣，搬開重石，每塊重石下麵壓著一隻金蟾。南蠻子將四隻金蟾取走，沒想到沒過幾天，一場大火就將鈴鐺閣燒沒了。
金蟾屬於蛙科動物，棲水而生，金蟾被南蠻子憋走了，鈴鐺閣地下水位下降，再趕上天氣幹燥，這才起火。
另有一段南蠻子憋寶的傳說，故事發生在鼓樓。鼓樓位於城區中心，古籍記載，天津鼓樓“居城中央，高三層，四麵穿心，上懸大鍾，晨昏各撞一百八杵，城門早晚啟閉，以鍾鳴為準”。鼓樓鍾鳴，聲聞十餘裏，可預卜晴晦風雨。
據清人筆記記載，忽一日，鼓樓鍾聲大作，天津縣太爺大感奇異，命人到樓上查看，衙役來到鼓樓，見鼓樓四麵大門緊閉，沒有人在裏麵敲鍾。衙役破門而入，隻看見樓上跪著一個人，自然是個南蠻子，正向大鍾朝拜。衙役將這個南蠻子帶到縣太爺衙門，縣太爺審問他在鼓樓上做什麽，南蠻子回答說，“鍾鎖日久成龍，以術取去，埋在地下，將來子孫必出顯貴。”
就這樣，南蠻子將鼓樓的鎮樓之寶憋走了，從此鼓樓的鍾成了啞鍾，鼓樓上的那座老鍾雖然被南蠻子埋在了地下，多少年天津也沒出幾個顯貴，有人見證說，南蠻子埋在地下的鍾是一座假鍾，真鍾，也就是鼓樓的鎮樓之寶，早就被南蠻子憋走了。當然，這也隻是傳說。
南方人擅長憋寶，到底是不是真的，這種事，至於你信不信，反正我信了。（偷笑）
關於牽羊，其實與憋寶有很我相似之處，隻不過，由於南北文化差異，在行事上有很多區別，但是目的都是一樣的，無外乎都是些天靈地寶，一些稀奇古怪的玩意兒。而這些玩意有的似曾相識，有的卻是聞所未聞。
書中對牽羊術的描寫看似荒誕無稽，但仔細回味，似乎也有些道理。於是很多朋友都好奇地問我是如何知道這些事情的，是不是我和這類人有一定的交集。坦白地講，牽羊與盜墓差不多，不一定寫盜版小說的都盜過墓，書上寫的種種情境未必現實中就是如此。
我也一樣，既然是一本小說，不是紀實文學，當然就是虛構的。所有的一切都是我所杜撰的，我並不認識“牽羊”的羊倌，也不認識“憋寶”的“爬子”。
如果這個世界上，還真的有牽羊或是憋寶的人，那麽也僅僅是個巧合。如果萬幸又讀到這本小說，也希望隻是淡淡一笑，徒當笑耳，就當是調劑一下緊張的生活。
“牽羊”一門屬於盜門，不在三百六十行之內，不屬工農兵學商之內，是外八行中的一個分支。外八行中最大的就是“盜行”，天下沒有本錢的買賣都可歸類於此，無論是走千家、過百戶的飛賊土鼠；還是荒郊野嶺、挖墳掘墓的摸金術士；或者是占山為王、打家劫舍的土匪胡子，統統都是盜行之人。
盜門的流派眾多紛雜，而“憋寶相靈”就是其中的一個分支，說起來這盜門也是大有來頭。最初的盜門都是綠林江湖人士組成，這些人三六九等，五行八作，幹什麽的都有，盜門也就成了外八行中最雜最亂最大的勢力。
盜門在綠林江湖中站穩腳跟，標名掛號，是從唐代的時候開始的。盜門曾經有位了不起的人物，就是空空兒。這個人本領高強，劍法高超，在南北綠林大會上，憑借壁虎遊牆、蠍子爬城、燕子竄雲和八步趕蟬這四種絕學技壓群雄，為本來名不見經傳的盜門賺盡了臉麵，一夜之間，名揚天下。而這四種絕學也成了盜門壓箱底的功夫，被稱為“綠林四絕”。
盜門的名氣越來越大，分支也越來越多，但主要的流派隻有四支，分別是：墓、藏、順、風。
“墓”指的是墳墓王陵，這一行幹的就是盜墓，在盜門中稱為“鏟子行”，把盜墓稱為“倒鬥”或是“翻窯”。幹這行的人，打洞開棺，發的是死人財；
“藏”是指寶藏，都是無主的寶貝。幹這行的在盜門中稱為“筢子行”。南方稱為“憋寶”，北方稱為“相靈”或是“牽羊”。這行人自稱為“土筢子”或是“羊倌”，行事最為詭秘。
“順”就是偷，走家過戶，偷財竅物，在盜門中稱為“拐子行”，自稱“老榮”或是“小綹”，說白了就是小偷。偷盜這行，門道極多。入戶的方式也是多種多樣，最常見的就是“開桃園”（挖洞）或是“翻高嶺”（上房）。開桃園的一般稱為“土鼠”，而翻高嶺的則稱為“飛賊”。
“風”指的是竊取消息或是口風，還有些特殊的信物，盜門中稱為“岔子行”。這種人自稱為“老周”，經常扮作江湖朗中或是算命先生，受雇於人，探聽一些絕密的消息或是竊取一些機密的情報，和特務差不多。
行行有道，憋寶牽羊這一行，也有“四絕”，分別是觀天、相地、踩龍和盤口。
“觀天”即是夜觀天象，看吉星方位及星芒黯淡，就可辨天地間吉氣旺方，生氣流向；
“相地”則是尋山看水，看風水知龍脈格局，就可知穴口生氣流轉，知砂水之貴賤；
“踩龍”則是說這行人奇藝精絕，本領高超，既可上山捉虎，又可下海擒龍；
“盤口”則是說見多識廣，山、醫、相、命、卜，無有不精，察言觀色，相麵知心，是入門的基本功。
本文中，牽羊術的代表人物是老羊倌，而憋寶術則是憋八爺。
這南北兩派找寶與取寶的方法有很多不同之處，手段上也是各有千秋，不分伯仲。
能入這些人法眼的玩意兒，說白了，都是些得天地之造化的“天靈地寶“。而天靈地寶本身就是兩類東西，一種是“天靈”，一種是“地寶”。
“天靈”是活物，是些有靈性和道行的畜生。一般都是通過吸收日月山澤之氣，使之在體內慢慢地演變，天長地久，身體發生了變異，從而體內生“寶”，但是這種概率不足萬分之一，可遇而不可求。
成了精的蜈蚣身上有“定風珠”，成了氣候的狐狸身上有“火雲丹”，這些都是世間難得一遇的寶貝，是真正的無價之寶。所以一般把修行在一甲子（60年）以上才結出的靈物稱為“上靈”；而一甲子以內的則稱為“中靈”；至於那些“牛黃馬寶”，u看書ww.uukanh.om 雖然也是價值不菲，世間難求，但也隻能算為“下靈”。
“地寶”一般都是死物，雖說是死物，但是這類東西也是靈氣充沛，獨得天地之精華。
金銀珠寶埋在地下的時間要是長了，就會幻化出人形來，而不同的寶貝幻化出來的人形也不一樣，有句口訣是：金銀童子玉嬌娘，珍珠小妹，奇器醜郎。牽羊人可以根據幻化出來的人形，推測出地下所埋的到底是什麽寶貝。
民間傳說最廣的就是成了精的人參會變成人參娃娃，蹦蹦跳跳出來玩耍，隻要用根紅線的係在他的身上，天亮後就可以找到千年人參。這些能幻化成人形的寶物都稱得上是“上寶”，世間少有；而那些奇花異草，雖得日月之精，有起死人，肉白骨之能，但是也隻能稱得上為“中寶”；至於地下埋著的金疙瘩或是銀塊子，還有什麽珍稀草藥，就算是價值萬金，也隻能稱為“下寶”。
“天靈地寶”之下的其他東西，行內都稱之為“瓜”，按其珍貴程度，分為“大瓜”和“小瓜”。但是也沒有什麽具體的界限，就像人參一樣，十年以內的還是“小瓜”，百年以上的就算是“大瓜”了。而老羊倌先前挖的那些藥材雖然也值幾個錢，但是連“小瓜”都稱不上。
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本地本長的天津人，大多都聽說過一些關於憋寶的故事。都說天津有三寶，鼓樓、炮台和鈴鐺閣。天津是塊風水寶地，“憋寶”的傳說自古便有。提到“憋寶”，不能不提“南蠻子”。天津人將從北邊來的外來人口說成是“侉子”，把從廣東南方那邊來天津做生意的，稱做是“南蠻子”。
說到藏寶，應該說天津的地下寶藏不會很多，因為天津是一方退海之地，衝積而成，地上地下，隻是一片泥沙。那幾年鬧備戰，處處挖防空洞，挖到深處，大多是貝殼，少有曆史文物。
中國曆史上任何一個朝代都不在天津建都，就是明皇朱棣在天津設衛，也隻是把軍隊派過來，不會把他皇宮裏的寶貝帶過來。所以，天津人說自己的城市“白花花的銀子大街上流”，指的是就業機會多，商機多，貨幣流通頻率高，至於地下，自慚形穢了。
不過，都說天津風水好，地下有寶。清代文人李慶辰，寫過一部“怪力亂神”的筆記小說《醉茶誌怪》，其中就有許多掘地得寶的故事。在一則故事中，李慶辰寫道，某君“掘地得一物如龜，方厚約四五寸許，遍體金色，絢爛有光，四足齊動。”活靈活現，就是一隻金龜子。
清代大文人俞樾，曾經在天津住過，他的《右台仙館筆記》一書，有不少關於天津的記載，其中一條寫著，天津一巨宅築屋，掘地，得一銀盆，主人攜歸，熔之，重五十兩。
老天津衛的老人對於南蠻子憋寶一事，是堅信不疑的。最有名的就是關於鈴鐺閣的故事。鈴鐺閣坐落在天津城外西北角，初名稽古寺，建自唐代，寺內存有《大藏經》全卷。閣樓上係有金鈴48隻，入夜風動，鈴聲傳播數十裏，實為天津一大風景。
光緒十八年（1838），一場大火將鈴鐺閣燒得隻剩下一片廢墟。鈴鐺閣何以起火，無人得知，但是很多人都說，是因為鈴鐺閣地下的寶物被南蠻子憋走了，由此才引起一場大火。
據說，鈴鐺閣48隻風鈴所以聲音洪亮，而且能遠傳十餘裏，那是因為鈴鐺閣地下有四隻金蟾鎮守風水。幾個南蠻子看出鈴鐺閣地下有寶，便每天夜裏潛伏在鈴鐺閣外觀察。一天夜裏，夜風又起，正在風鈴做聲時，南蠻子看見鈴鐺閣四個角落各有一隻金蟾現出地麵，清澈做聲的風鈴，就是由金蟾傳向四方的，也是南蠻子手疾眼快，他四個同時悄悄摸到金蟾旁邊，突然每人將一塊重石壓在金蟾身上，鈴鐺閣的鈴聲立即就啞了。
第二天早晨，南蠻子來到鈴鐺閣，搬開重石，每塊重石下麵壓著一隻金蟾。南蠻子將四隻金蟾取走，沒想到沒過幾天，一場大火就將鈴鐺閣燒沒了。
金蟾屬於蛙科動物，棲水而生，金蟾被南蠻子憋走了，鈴鐺閣地下水位下降，再趕上天氣幹燥，這才起火。
另有一段南蠻子憋寶的傳說，故事發生在鼓樓。鼓樓位於城區中心，古籍記載，天津鼓樓“居城中央，高三層，四麵穿心，上懸大鍾，晨昏各撞一百八杵，城門早晚啟閉，以鍾鳴為準”。鼓樓鍾鳴，聲聞十餘裏，可預卜晴晦風雨。
據清人筆記記載，忽一日，鼓樓鍾聲大作，天津縣太爺大感奇異，命人到樓上查看，衙役來到鼓樓，見鼓樓四麵大門緊閉，沒有人在裏麵敲鍾。衙役破門而入，隻看見樓上跪著一個人，自然是個南蠻子，正向大鍾朝拜。衙役將這個南蠻子帶到縣太爺衙門，縣太爺審問他在鼓樓上做什麽，南蠻子回答說，“鍾鎖日久成龍，以術取去，埋在地下，將來子孫必出顯貴。”
就這樣，南蠻子將鼓樓的鎮樓之寶憋走了，從此鼓樓的鍾成了啞鍾，鼓樓上的那座老鍾雖然被南蠻子埋在了地下，多少年天津也沒出幾個顯貴，有人見證說，南蠻子埋在地下的鍾是一座假鍾，真鍾，也就是鼓樓的鎮樓之寶，早就被南蠻子憋走了。當然，這也隻是傳說。
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書中對牽羊術的描寫看似荒誕無稽，但仔細回味，似乎也有些道理。於是很多朋友都好奇地問我是如何知道這些事情的，是不是我和這類人有一定的交集。坦白地講，牽羊與盜墓差不多，不一定寫盜版小說的都盜過墓，書上寫的種種情境未必現實中就是如此。
我也一樣，既然是一本小說，不是紀實文學，當然就是虛構的。所有的一切都是我所杜撰的，我並不認識“牽羊”的羊倌，也不認識“憋寶”的“爬子”。
如果這個世界上，還真的有牽羊或是憋寶的人，那麽也僅僅是個巧合。如果萬幸又讀到這本小說，也希望隻是淡淡一笑，徒當笑耳，就當是調劑一下緊張的生活。
“牽羊”一門屬於盜門，不在三百六十行之內，不屬工農兵學商之內，是外八行中的一個分支。外八行中最大的就是“盜行”，天下沒有本錢的買賣都可歸類於此，無論是走千家、過百戶的飛賊土鼠；還是荒郊野嶺、挖墳掘墓的摸金術士；或者是占山為王、打家劫舍的土匪胡子，統統都是盜行之人。
盜門的流派眾多紛雜，而“憋寶相靈”就是其中的一個分支，說起來這盜門也是大有來頭。最初的盜門都是綠林江湖人士組成，這些人三六九等，五行八作，幹什麽的都有，盜門也就成了外八行中最雜最亂最大的勢力。
盜門在綠林江湖中站穩腳跟，標名掛號，是從唐代的時候開始的。盜門曾經有位了不起的人物，就是空空兒。這個人本領高強，劍法高超，在南北綠林大會上，憑借壁虎遊牆、蠍子爬城、燕子竄雲和八步趕蟬這四種絕學技壓群雄，為本來名不見經傳的盜門賺盡了臉麵，一夜之間，名揚天下。而這四種絕學也成了盜門壓箱底的功夫，被稱為“綠林四絕”。
盜門的名氣越來越大，分支也越來越多，但主要的流派隻有四支，分別是：墓、藏、順、風。
“墓”指的是墳墓王陵，這一行幹的就是盜墓，在盜門中稱為“鏟子行”，把盜墓稱為“倒鬥”或是“翻窯”。幹這行的人，打洞開棺，發的是死人財；
“藏”是指寶藏，都是無主的寶貝。幹這行的在盜門中稱為“筢子行”。南方稱為“憋寶”，北方稱為“相靈”或是“牽羊”。這行人自稱為“土筢子”或是“羊倌”，行事最為詭秘。
“順”就是偷，走家過戶，偷財竅物，在盜門中稱為“拐子行”，自稱“老榮”或是“小綹”，說白了就是小偷。偷盜這行，門道極多。入戶的方式也是多種多樣，最常見的就是“開桃園”（挖洞）或是“翻高嶺”（上房）。開桃園的一般稱為“土鼠”，而翻高嶺的則稱為“飛賊”。
“風”指的是竊取消息或是口風，還有些特殊的信物，盜門中稱為“岔子行”。這種人自稱為“老周”，經常扮作江湖朗中或是算命先生，受雇於人，探聽一些絕密的消息或是竊取一些機密的情報，和特務差不多。
行行有道，憋寶牽羊這一行，也有“四絕”，分別是觀天、相地、踩龍和盤口。
“觀天”即是夜觀天象，看吉星方位及星芒黯淡，就可辨天地間吉氣旺方，生氣流向；
“相地”則是尋山看水，看風水知龍脈格局，就可知穴口生氣流轉，知砂水之貴賤；
“踩龍”則是說這行人奇藝精絕，本領高超，既可上山捉虎，又可下海擒龍；
“盤口”則是說見多識廣，山、醫、相、命、卜，無有不精，察言觀色，相麵知心，是入門的基本功。
本文中，牽羊術的代表人物是老羊倌，而憋寶術則是憋八爺。
這南北兩派找寶與取寶的方法有很多不同之處，手段上也是各有千秋，不分伯仲。
能入這些人法眼的玩意兒，說白了，都是些得天地之造化的“天靈地寶“。而天靈地寶本身就是兩類東西，一種是“天靈”，一種是“地寶”。
“天靈”是活物，是些有靈性和道行的畜生。一般都是通過吸收日月山澤之氣，使之在體內慢慢地演變，天長地久，身體發生了變異，從而體內生“寶”，但是這種概率不足萬分之一，可遇而不可求。
成了精的蜈蚣身上有“定風珠”，成了氣候的狐狸身上有“火雲丹”，這些都是世間難得一遇的寶貝，是真正的無價之寶。所以一般把修行在一甲子（60年）以上才結出的靈物稱為“上靈”；而一甲子以內的則稱為“中靈”；至於那些“牛黃馬寶”，u看書ww.uukanh.om 雖然也是價值不菲，世間難求，但也隻能算為“下靈”。
“地寶”一般都是死物，雖說是死物，但是這類東西也是靈氣充沛，獨得天地之精華。
金銀珠寶埋在地下的時間要是長了，就會幻化出人形來，而不同的寶貝幻化出來的人形也不一樣，有句口訣是：金銀童子玉嬌娘，珍珠小妹，奇器醜郎。牽羊人可以根據幻化出來的人形，推測出地下所埋的到底是什麽寶貝。
民間傳說最廣的就是成了精的人參會變成人參娃娃，蹦蹦跳跳出來玩耍，隻要用根紅線的係在他的身上，天亮後就可以找到千年人參。這些能幻化成人形的寶物都稱得上是“上寶”，世間少有；而那些奇花異草，雖得日月之精，有起死人，肉白骨之能，但是也隻能稱得上為“中寶”；至於地下埋著的金疙瘩或是銀塊子，還有什麽珍稀草藥，就算是價值萬金，也隻能稱為“下寶”。
“天靈地寶”之下的其他東西，行內都稱之為“瓜”，按其珍貴程度，分為“大瓜”和“小瓜”。但是也沒有什麽具體的界限，就像人參一樣，十年以內的還是“小瓜”，百年以上的就算是“大瓜”了。而老羊倌先前挖的那些藥材雖然也值幾個錢，但是連“小瓜”都稱不上。
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