怎麽才能贏？贏肯定得有翻盤點，肯定要讓自己的力量強於敵人，這是冰凍三尺非一日之寒。而且有時候就如《孫子兵法》說言：不勝在己，可勝在敵。就是說不能勝利的原因在自己，而勝利的機會在敵人身上。
有時候自己做的很好，可敵人做的也很好，那自己也贏不了。
《孫子兵法》之所以經典就是知己知彼百戰不殆，教的不是勝利之法，而是不敗之法。兵法隻能讓學習的人不要敗得太慘，不是說包教包贏。因為敵人可能做的更好，根本沒有贏的點。
貴族、國人、野人三股力量其實都想要贏，那麽怎麽辦？必須獲得更多資源。
社會之所以穩定，就是因為三方誰也吃不掉誰。這就好像十去除三，三分資源分給了三方，多出了一。三方就會圍繞這個‘一’不斷進行鬥爭。因為誰掌握了這個一，就能壓製其他兩方。
當然也有其他辦法，不去搶奪這個‘一’，而是合作。西方是貴族和公民合作壓製自由民，東方是國人和野人合作衝擊貴族。
其實隨著物質的發展，物質的分配必然會出現傾斜，肯定會出現不公，這樣的情況下，三個勢力肯定會出現在社會之中。西方一直都是貴族向公民妥協，比如大名鼎鼎的日不落，他們的王室在工業革命之後瘋狂地封侯拜爵，封了大量的男爵子爵，這麽一大批新興資本貴族自然得擁護王室，畢竟他們還是很喜歡貴族頭銜的。
日不落的公民一看有機會成為貴族，也非常高興，在資源多的時候，大家都可以努力成為貴族，所以貴族和公民就聯合起來了。
當然了，在西方也不是沒有反對貴族的，比如在德意誌國家，兩百年前一個男人創造了無產階級的思想，試圖團結西方的公民和自由民，因為他們都是被剝削階級，應該團結對抗剝削階級，也就是貴族。
可惜西方從古羅馬時代就開始有貴族、公民、自由民、奴隸的文化，這個文化土壤可謂是根深蒂固，很難鏟除。
貴族和公民的合作，可以追朔到古羅馬的雙執政官體係，當時因為肉食者鄙未能遠謀，導致古羅馬打了敗仗，公民兵直接抗議罷戰，貴族開始了妥協。
可以說西方貴族對公民的妥協是有悠久曆史的，同時公民的抗議也是一脈相承。當然貴族肯定不會吃虧，對公民妥協之後，就得裹挾公民從別人身上把利益搶回來，最終承受傷害的就是自由民和外族人。
所以在西方想要團結公民和自由民，太難了，沒這個曆史文化。所以前蘇聯最終也失敗了，最終還是恢複了議會製度，也就是貴族、公民、自由民的文化製度。
上下議會製度就是古羅馬雙執政官製度的延伸，上議院屬於貴族，下議院屬於公民。當年古羅馬公民兵罷戰，貴族妥協，給了公民選舉執政官的權利，之後古羅馬就有了兩個執政官。就和現在的上下議會一個意思。
貴族、公民、自由民，西方國家的經驗就是貴族和公民一起壓製自由民，然後對外擴張。
文化雖然看不見，但文化確實是非常頑固，前蘇聯最終還是敗在了文化不給力，團結不了公民和自由民，最後可不得故態複發？
當然這些和島國也沒什麽關係，島國的問題就是貴族、公民、自由民都沒有合作的文化，多出來的‘一’長久掌握在貴族手中。公民和自由民又無法合作去對抗。
公民和自由民沒什麽團結的文化，隻能拜在天皇腳下，不過隻要有機會他們就會以下克上，導致貴族也不相信公民。當然還是得繼續拜天皇，獲得社會上大多數人的支持。
“總之，你要造反，隻靠搗亂是不能成功的。你必須創造出團結的文化，隻有如此才有機會成功，霸道和王道選一個吧。”杜蘭說道。
可惜這個內鬼並沒有這樣的雄才大略，並沒有想過這些事情，她隻是讓世界感受痛苦，然後自行改變。然而佩恩有強大的力量都沒成功，更不要說內鬼了。
其實就算是漩渦鳴人這個有身份有實力的人也很難改變島國的情況，因為這是結構性的問題，是文化的問題，不是一天兩天可以解決的。
西方的貴族和公民的雙製度從古羅馬時代就開始發展了，有兩千年時間。
東方的國人和野人的融合從商鞅變法開始，也進行了兩千年。
兩千年來有多少能人異士前赴後繼，不斷為自己的文化和製度添磚加瓦？不斷讓文化適配製度，又不斷優化製度來落實文化。
而島國隻有天皇，沒有文化。這個文化不是說唱歌跳舞的藝術作品，而是讓社會階層合作的契約。島國雖然學了東西方的很多東西，但血統這種最簡單的分級方式卻沒有消失。
“現在開始做也不是很晚。”杜蘭表示現在的島國還位於封建時期，相當於春秋時代，還是‘尊王攘夷’的水平，就是齊桓公的時代。
島國的‘尊皇’其實就是臨時盟約，而不是真的天皇有什麽了不起，就是臨時讓大家團結一下。
當年齊桓公想要得到大家的認可，可他不是天子，就得找理由團結周人。所以島國的某一個貴族如果想要得到認可，也得喊出‘尊皇攘夷’，團結內部，對抗敵人。
齊桓公死後，‘尊王攘夷’的旗幟就在不同的國家流動，各國還是各過各的。這就和島國的華族一樣，每個人都有地盤，平時自顧自，隻有當有人‘尊皇’才會臨時團結一下。
“沒有文化，就建立文化，雖然晚了兩千年，但從現在開始也不算太遲。如果一直不做，那這個國家就永遠也無法掙脫血統的束縛，永遠得惡性循環。”杜蘭對內鬼說道，鼓勵她去突破，從零開始建設文化，不管是霸道還是王道，總之得選一條路出來走。
如果一直不創造自己的文化，那她也不要抱怨什麽了，因為這就是沒有文化的鍋。如果現在不創造自己的文化，那以後也沒機會了。
“創造文化最好的時機是在兩千年前，第二好的時機就是現在。一個國家不能隻靠血統和以下克上，還得有其他文化促進團結，才能突破血脈的約束。”杜蘭表示現在開始，兩千年後還有機會，要是現在不開始，那貴族、公民、自由民越來越封閉，最後三者的血脈可就再也不能流通了。真的就和灰原哀所說的一樣，貴族的孩子是貴族，公民的孩子是公民，自由民的孩子是自由民。
和平的時候，以下克上可不受歡迎，血統很容易就會固定。到時候就算是漩渦鳴人，也隻能看著寧次去死，因為他有心無力，無法改變社會結構的問題。因為大家除了接受血統之外，根本不接受霸道和王道的文化，既不接受貴族和公民的合作，也不接受國人和野人的融合。
有時候自己做的很好，可敵人做的也很好，那自己也贏不了。
《孫子兵法》之所以經典就是知己知彼百戰不殆，教的不是勝利之法，而是不敗之法。兵法隻能讓學習的人不要敗得太慘，不是說包教包贏。因為敵人可能做的更好，根本沒有贏的點。
貴族、國人、野人三股力量其實都想要贏，那麽怎麽辦？必須獲得更多資源。
社會之所以穩定，就是因為三方誰也吃不掉誰。這就好像十去除三，三分資源分給了三方，多出了一。三方就會圍繞這個‘一’不斷進行鬥爭。因為誰掌握了這個一，就能壓製其他兩方。
當然也有其他辦法，不去搶奪這個‘一’，而是合作。西方是貴族和公民合作壓製自由民，東方是國人和野人合作衝擊貴族。
其實隨著物質的發展，物質的分配必然會出現傾斜，肯定會出現不公，這樣的情況下，三個勢力肯定會出現在社會之中。西方一直都是貴族向公民妥協，比如大名鼎鼎的日不落，他們的王室在工業革命之後瘋狂地封侯拜爵，封了大量的男爵子爵，這麽一大批新興資本貴族自然得擁護王室，畢竟他們還是很喜歡貴族頭銜的。
日不落的公民一看有機會成為貴族，也非常高興，在資源多的時候，大家都可以努力成為貴族，所以貴族和公民就聯合起來了。
當然了，在西方也不是沒有反對貴族的，比如在德意誌國家，兩百年前一個男人創造了無產階級的思想，試圖團結西方的公民和自由民，因為他們都是被剝削階級，應該團結對抗剝削階級，也就是貴族。
可惜西方從古羅馬時代就開始有貴族、公民、自由民、奴隸的文化，這個文化土壤可謂是根深蒂固，很難鏟除。
貴族和公民的合作，可以追朔到古羅馬的雙執政官體係，當時因為肉食者鄙未能遠謀，導致古羅馬打了敗仗，公民兵直接抗議罷戰，貴族開始了妥協。
可以說西方貴族對公民的妥協是有悠久曆史的，同時公民的抗議也是一脈相承。當然貴族肯定不會吃虧，對公民妥協之後，就得裹挾公民從別人身上把利益搶回來，最終承受傷害的就是自由民和外族人。
所以在西方想要團結公民和自由民，太難了，沒這個曆史文化。所以前蘇聯最終也失敗了，最終還是恢複了議會製度，也就是貴族、公民、自由民的文化製度。
上下議會製度就是古羅馬雙執政官製度的延伸，上議院屬於貴族，下議院屬於公民。當年古羅馬公民兵罷戰，貴族妥協，給了公民選舉執政官的權利，之後古羅馬就有了兩個執政官。就和現在的上下議會一個意思。
貴族、公民、自由民，西方國家的經驗就是貴族和公民一起壓製自由民，然後對外擴張。
文化雖然看不見，但文化確實是非常頑固，前蘇聯最終還是敗在了文化不給力，團結不了公民和自由民，最後可不得故態複發？
當然這些和島國也沒什麽關係，島國的問題就是貴族、公民、自由民都沒有合作的文化，多出來的‘一’長久掌握在貴族手中。公民和自由民又無法合作去對抗。
公民和自由民沒什麽團結的文化，隻能拜在天皇腳下，不過隻要有機會他們就會以下克上，導致貴族也不相信公民。當然還是得繼續拜天皇，獲得社會上大多數人的支持。
“總之，你要造反，隻靠搗亂是不能成功的。你必須創造出團結的文化，隻有如此才有機會成功，霸道和王道選一個吧。”杜蘭說道。
可惜這個內鬼並沒有這樣的雄才大略，並沒有想過這些事情，她隻是讓世界感受痛苦，然後自行改變。然而佩恩有強大的力量都沒成功，更不要說內鬼了。
其實就算是漩渦鳴人這個有身份有實力的人也很難改變島國的情況，因為這是結構性的問題，是文化的問題，不是一天兩天可以解決的。
西方的貴族和公民的雙製度從古羅馬時代就開始發展了，有兩千年時間。
東方的國人和野人的融合從商鞅變法開始，也進行了兩千年。
兩千年來有多少能人異士前赴後繼，不斷為自己的文化和製度添磚加瓦？不斷讓文化適配製度，又不斷優化製度來落實文化。
而島國隻有天皇，沒有文化。這個文化不是說唱歌跳舞的藝術作品，而是讓社會階層合作的契約。島國雖然學了東西方的很多東西，但血統這種最簡單的分級方式卻沒有消失。
“現在開始做也不是很晚。”杜蘭表示現在的島國還位於封建時期，相當於春秋時代，還是‘尊王攘夷’的水平，就是齊桓公的時代。
島國的‘尊皇’其實就是臨時盟約，而不是真的天皇有什麽了不起，就是臨時讓大家團結一下。
當年齊桓公想要得到大家的認可，可他不是天子，就得找理由團結周人。所以島國的某一個貴族如果想要得到認可，也得喊出‘尊皇攘夷’，團結內部，對抗敵人。
齊桓公死後，‘尊王攘夷’的旗幟就在不同的國家流動，各國還是各過各的。這就和島國的華族一樣，每個人都有地盤，平時自顧自，隻有當有人‘尊皇’才會臨時團結一下。
“沒有文化，就建立文化，雖然晚了兩千年，但從現在開始也不算太遲。如果一直不做，那這個國家就永遠也無法掙脫血統的束縛，永遠得惡性循環。”杜蘭對內鬼說道，鼓勵她去突破，從零開始建設文化，不管是霸道還是王道，總之得選一條路出來走。
如果一直不創造自己的文化，那她也不要抱怨什麽了，因為這就是沒有文化的鍋。如果現在不創造自己的文化，那以後也沒機會了。
“創造文化最好的時機是在兩千年前，第二好的時機就是現在。一個國家不能隻靠血統和以下克上，還得有其他文化促進團結，才能突破血脈的約束。”杜蘭表示現在開始，兩千年後還有機會，要是現在不開始，那貴族、公民、自由民越來越封閉，最後三者的血脈可就再也不能流通了。真的就和灰原哀所說的一樣，貴族的孩子是貴族，公民的孩子是公民，自由民的孩子是自由民。
和平的時候，以下克上可不受歡迎，血統很容易就會固定。到時候就算是漩渦鳴人，也隻能看著寧次去死，因為他有心無力，無法改變社會結構的問題。因為大家除了接受血統之外，根本不接受霸道和王道的文化，既不接受貴族和公民的合作，也不接受國人和野人的融合。