入侵網絡的內鬼，要對這個腐朽而不公的國家發出自己的怒吼，但在杜蘭看來她隻是單純的發泄，因為這種破壞並不能團結其他人，也不能打擊敵人，可以說是不分敵我的攻擊。
想要推翻腐朽，就要造反，造反就要有綱領，就要有口號，就要能團結更多的力量。
內鬼看著杜蘭，知道他是電子罪桉九課的警部，也是警視廳的走狗。不過聽杜蘭說西方和東方是如何團結人手，如何爭取自己的利益，她覺得對方是在開玩笑，難道還是認真地傳授造反技巧？
杜蘭滿臉都寫著認真，每次教別人造反，他都是認真的。想要造反成功就要團結人手，把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的。
王侯將相寧有種乎，就是這樣。當年秦國雖然通過變法把國人和野人合成了黔首，但其他六國國人和野人還是界限分明，如何能把兩者團結起來？就得找一個共同的敵人，也就是王侯將相。
這就好像在清朝末年，如何把士大夫和平民團結起來一樣，就是要推翻壓迫者，團結被壓迫者。
為什麽要團結國人和野人？因為貴族也能調動國人，楚霸王無顏去見江東父老，這江東父老都是國人。
想要打敗楚霸王這樣的舊貴，不借助野人的力量是不行的，所以必須是王侯將相寧有種乎，團結國人和野人，矛頭直指貴族。劉邦雖然輸了很多次，但他的軍隊卻總能重建，就是因為他的兵源不僅僅是國人，還有野人。而當時野人的數量是遠遠大於國人的。
“你想要推翻這個國家，可以學習西方，成為第一公民，推行公民至上，強迫華族配合你。就好像是二戰時期的元首，隻要把公民全部調動起來，這個國家就會改變。要麽學習東方，團結國人和野人，直接推翻華族，重新建立製度。這兩套思路都屬於造反。”杜蘭表示思路很簡單，就看對方能不能做到了。
“你說的簡單。”內鬼說道。
“本來就很簡單，你看元首本來也就是一個美術院的落榜生罷了，但因為經濟不好，他可以從普通公民出發，一步步走上元首的位置，可見公民至上是非常強力的，當然了到時候肯定也要給公民找個敵人，元首選擇了排猶。當然你也可以學美帝，宣傳民族排外。這些都是公民至上的手段。”團結公民就得找個敵人，從春秋戰國開始就是這樣的。
齊桓公‘尊王攘夷’，其實就是利用蠻夷團結周人。
在春秋時代，中原的製度和古羅馬也差不多，古羅馬是公民和自由民，中原是國人和野人。
古羅馬貴族為了團結公民，讓出了一個執政官，執行雙執政官製度，也就是貴族選一個，公民選一個。
而在周朝，國人要是不爽，也可以進行國人暴動，直接推翻天子，周厲王就是這個被國人推翻的倒黴鬼。在古羅馬也趕走了羅馬王，用執政官執政，一開始隻有貴族執政官，後來因為貴族執政官打仗不給力，老是打敗仗，於是公民不幹了，貴族隻能妥協讓公民也能選出執政官。
這就和魯國曹劌論戰一樣，肉食者鄙未能遠謀。古羅馬的貴族元老院也是肉食者鄙，公民看不下去了。隻是魯國是曹劌出謀劃策，一鼓作氣，而古羅馬是公民兵直接擺爛，直接拒絕打仗，直到貴族同意執行雙執政官製度。
所以在古時候其實東西方的發展差不多，都有公民和國人的暴動，都有肉食者鄙，國人和公民都是勝利的關鍵。
一直到商鞅變法開始，情況就不同了。造反的方向也有了分歧，西方在公民至上的路上一路狂奔，而東方在團結國人和野人的路上一路狂奔。
西方是貴族漸漸下方公民權，最後貴族自己也隱藏在公民之中。而東方是國人和野人一起衝擊貴族，最後貴族都成破落戶了，談貴族精神就成了個笑話，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
所以西方一旦遇到危機，就會來一個‘尊王攘夷’，簡單來說就是給公民找個敵人，基本上就是自由民。什麽排猶啊、巫女啊、吉普賽人啊，黃禍啊，排華啊，異教徒啊，前蘇聯啊，反正一旦有內部危機，立刻就會找個敵人，團結公民，避免公民把矛頭指向貴族。
中原一旦遇到危機，立刻改朝換代，誰來也不好使，可謂是皇帝輪流做今年到我家。不管外麵是不是有外敵，國人和野人可不管這些，屬於誰不讓他們好過，他們就讓誰不好過。
西方還屬於春秋戰國時代，看春秋曆史就可以看到很多國人優先的記錄。什麽國人暴動、肉食者鄙、子產不毀鄉校、尊王攘夷……全是為了團結國人而做出的讓步。
甚至可以說春秋時期的王道和霸道，王道就是團結國人和野人，霸道就是國人至上。
霸道就是誰更能調動國人，誰就是霸主，齊桓公的‘尊王攘夷’其實就是團結周人一致對外，把周天子當做借口，實際上是齊桓公做周人盟主。
王道則是誰能調動國人和野人，誰就是王者，商鞅把國人和野人並未黔首，一起擴張。
“霸道還是王道，你可以選一個。”杜蘭對內鬼說道：“你不是覺得這個國家已經無藥可救了麽？那就造反吧。”
“當然你也可以王霸結合。”杜蘭說道隻是王霸結合的話，文化就很難搞定了，因為王道的文化和霸道的文化畢竟還是有差異的。
團結國人和野人的文化和國人至上的文化差距巨大，霸道的文化修修改改或許還能用於王道，而王道的文化是不可能適用於霸道的。
王道講究的是雙贏，霸道講究的是零和博弈。霸道不能接受雙贏的文化，王道倒是可以學習零和博弈的文化。
“你選擇吧。”
內鬼瞠目結舌，沒想到九課的警部竟然教唆罪犯造反，這叫什麽鬼？老實說真要她造反，還真有點困難，因為她隻是想要情緒的發泄，隻是想要讓所有人知道自己的痛苦。就和佩恩一樣，就是一袋米扛幾樓。
他們要的其實不是造反，就是破壞，就是發泄。不是王道，也不是霸道，就是單純地報複世界。
說到底還是教育不徹底，要是早點教他們造反的小技巧，他們就不會報複世界，而是會團結朋友，對抗敵人。
到底是公民至上，把身邊的自由民當做敵人。還是團結國人和野人，把壓迫者當做敵人，總歸是可以選一條路的，就不會無差別地對國人和野人進行反擊，唯獨不對貴族動手。
“這個國家的問題就是華族既不霸道也不王道，這個國家的公民也很容易以下克上，華族、公民、自由民都很難團結，隻有天皇一塊遮羞布。”杜蘭表示島國的問題就是資源太少，華族、公民、自由民很難互相團結，因為資源隻夠一方使用的話，那他們肯定得互相爭鬥，無法團結。
一個和尚有水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。就是這個道理。
如果隻有國人，那國人至上的霸道可以很順利。有國人和野人，那可以施展王道，大家一起抬水吃，更輕鬆更愜意。但如果貴族、國人、野人麵對的是一碗水，那鬥爭可就激烈了。
所以島國的問題就是三方盯著一個利益，隻有天皇這麽一個幌子勉強讓三方不撕破臉皮，所以他們才說萬世一係，因為沒有天皇，他們就得把鬥爭擺在明麵上了。
想要推翻腐朽，就要造反，造反就要有綱領，就要有口號，就要能團結更多的力量。
內鬼看著杜蘭，知道他是電子罪桉九課的警部，也是警視廳的走狗。不過聽杜蘭說西方和東方是如何團結人手，如何爭取自己的利益，她覺得對方是在開玩笑，難道還是認真地傳授造反技巧？
杜蘭滿臉都寫著認真，每次教別人造反，他都是認真的。想要造反成功就要團結人手，把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的。
王侯將相寧有種乎，就是這樣。當年秦國雖然通過變法把國人和野人合成了黔首，但其他六國國人和野人還是界限分明，如何能把兩者團結起來？就得找一個共同的敵人，也就是王侯將相。
這就好像在清朝末年，如何把士大夫和平民團結起來一樣，就是要推翻壓迫者，團結被壓迫者。
為什麽要團結國人和野人？因為貴族也能調動國人，楚霸王無顏去見江東父老，這江東父老都是國人。
想要打敗楚霸王這樣的舊貴，不借助野人的力量是不行的，所以必須是王侯將相寧有種乎，團結國人和野人，矛頭直指貴族。劉邦雖然輸了很多次，但他的軍隊卻總能重建，就是因為他的兵源不僅僅是國人，還有野人。而當時野人的數量是遠遠大於國人的。
“你想要推翻這個國家，可以學習西方，成為第一公民，推行公民至上，強迫華族配合你。就好像是二戰時期的元首，隻要把公民全部調動起來，這個國家就會改變。要麽學習東方，團結國人和野人，直接推翻華族，重新建立製度。這兩套思路都屬於造反。”杜蘭表示思路很簡單，就看對方能不能做到了。
“你說的簡單。”內鬼說道。
“本來就很簡單，你看元首本來也就是一個美術院的落榜生罷了，但因為經濟不好，他可以從普通公民出發，一步步走上元首的位置，可見公民至上是非常強力的，當然了到時候肯定也要給公民找個敵人，元首選擇了排猶。當然你也可以學美帝，宣傳民族排外。這些都是公民至上的手段。”團結公民就得找個敵人，從春秋戰國開始就是這樣的。
齊桓公‘尊王攘夷’，其實就是利用蠻夷團結周人。
在春秋時代，中原的製度和古羅馬也差不多，古羅馬是公民和自由民，中原是國人和野人。
古羅馬貴族為了團結公民，讓出了一個執政官，執行雙執政官製度，也就是貴族選一個，公民選一個。
而在周朝，國人要是不爽，也可以進行國人暴動，直接推翻天子，周厲王就是這個被國人推翻的倒黴鬼。在古羅馬也趕走了羅馬王，用執政官執政，一開始隻有貴族執政官，後來因為貴族執政官打仗不給力，老是打敗仗，於是公民不幹了，貴族隻能妥協讓公民也能選出執政官。
這就和魯國曹劌論戰一樣，肉食者鄙未能遠謀。古羅馬的貴族元老院也是肉食者鄙，公民看不下去了。隻是魯國是曹劌出謀劃策，一鼓作氣，而古羅馬是公民兵直接擺爛，直接拒絕打仗，直到貴族同意執行雙執政官製度。
所以在古時候其實東西方的發展差不多，都有公民和國人的暴動，都有肉食者鄙，國人和公民都是勝利的關鍵。
一直到商鞅變法開始，情況就不同了。造反的方向也有了分歧，西方在公民至上的路上一路狂奔，而東方在團結國人和野人的路上一路狂奔。
西方是貴族漸漸下方公民權，最後貴族自己也隱藏在公民之中。而東方是國人和野人一起衝擊貴族，最後貴族都成破落戶了，談貴族精神就成了個笑話，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
所以西方一旦遇到危機，就會來一個‘尊王攘夷’，簡單來說就是給公民找個敵人，基本上就是自由民。什麽排猶啊、巫女啊、吉普賽人啊，黃禍啊，排華啊，異教徒啊，前蘇聯啊，反正一旦有內部危機，立刻就會找個敵人，團結公民，避免公民把矛頭指向貴族。
中原一旦遇到危機，立刻改朝換代，誰來也不好使，可謂是皇帝輪流做今年到我家。不管外麵是不是有外敵，國人和野人可不管這些，屬於誰不讓他們好過，他們就讓誰不好過。
西方還屬於春秋戰國時代，看春秋曆史就可以看到很多國人優先的記錄。什麽國人暴動、肉食者鄙、子產不毀鄉校、尊王攘夷……全是為了團結國人而做出的讓步。
甚至可以說春秋時期的王道和霸道，王道就是團結國人和野人，霸道就是國人至上。
霸道就是誰更能調動國人，誰就是霸主，齊桓公的‘尊王攘夷’其實就是團結周人一致對外，把周天子當做借口，實際上是齊桓公做周人盟主。
王道則是誰能調動國人和野人，誰就是王者，商鞅把國人和野人並未黔首，一起擴張。
“霸道還是王道，你可以選一個。”杜蘭對內鬼說道：“你不是覺得這個國家已經無藥可救了麽？那就造反吧。”
“當然你也可以王霸結合。”杜蘭說道隻是王霸結合的話，文化就很難搞定了，因為王道的文化和霸道的文化畢竟還是有差異的。
團結國人和野人的文化和國人至上的文化差距巨大，霸道的文化修修改改或許還能用於王道，而王道的文化是不可能適用於霸道的。
王道講究的是雙贏，霸道講究的是零和博弈。霸道不能接受雙贏的文化，王道倒是可以學習零和博弈的文化。
“你選擇吧。”
內鬼瞠目結舌，沒想到九課的警部竟然教唆罪犯造反，這叫什麽鬼？老實說真要她造反，還真有點困難，因為她隻是想要情緒的發泄，隻是想要讓所有人知道自己的痛苦。就和佩恩一樣，就是一袋米扛幾樓。
他們要的其實不是造反，就是破壞，就是發泄。不是王道，也不是霸道，就是單純地報複世界。
說到底還是教育不徹底，要是早點教他們造反的小技巧，他們就不會報複世界，而是會團結朋友，對抗敵人。
到底是公民至上，把身邊的自由民當做敵人。還是團結國人和野人，把壓迫者當做敵人，總歸是可以選一條路的，就不會無差別地對國人和野人進行反擊，唯獨不對貴族動手。
“這個國家的問題就是華族既不霸道也不王道，這個國家的公民也很容易以下克上，華族、公民、自由民都很難團結，隻有天皇一塊遮羞布。”杜蘭表示島國的問題就是資源太少，華族、公民、自由民很難互相團結，因為資源隻夠一方使用的話，那他們肯定得互相爭鬥，無法團結。
一個和尚有水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。就是這個道理。
如果隻有國人，那國人至上的霸道可以很順利。有國人和野人，那可以施展王道，大家一起抬水吃，更輕鬆更愜意。但如果貴族、國人、野人麵對的是一碗水，那鬥爭可就激烈了。
所以島國的問題就是三方盯著一個利益，隻有天皇這麽一個幌子勉強讓三方不撕破臉皮，所以他們才說萬世一係，因為沒有天皇，他們就得把鬥爭擺在明麵上了。