“我七步浮屠錄第六重境界，名為受法結因果，承善度眾生。在第五步的修行路程中，必然會遇到各種難處，有許許多多的人幫助你，你應該記在心裏，因為沒有他們的一餐一水，壹飯壹粥，雲遊者活不過萬裏雲遊。達不到行程圓滿，最後的下場會是道心未定身先死。所以行程圓滿之後，返回途中有行善的機會應當毫不遲疑，同時如果能遇到曾經幫助過自己的人，有機會當幫助對方，了結自身因果。”
在佛教之中，有一些經典形象，金剛羅漢下界曆難的時候，多是化身乞丐或是爛頭陀，以尋求他人的幫助，從而成就自身正果。而菩薩在人的心目中，都是救苦救難，幫助別人解脫困厄。成就菩薩。
“另一方麵，返回途中的時候，你對佛經（兵法）的要義理解已經達到了極高的層次，下一步應該是真正的奉行佛法（融合兵法）。”
董照在紙筆上記載的話幾乎都是原文翻譯，然後加上自己的注解。董秉乾先人後半生崇佛信道，所以文字之中，總是多了幾絲佛經意味。
“普度眾生，如何普度（與人切磋試手）。根據佛經中要義所在，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝謙友勇，明和忍克愛等，凡有所修，應有所記，錄於紙筆。同時分類，記載，如哪一件事是用智慧幫助了別人，哪一件事使用勇氣救助了別人等。在救人的過程中不要報姓名門戶，否則徒增因果，沾染麻煩，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。凡所悟之字善行圓滿，可以進入下一步最高層次的修行。”
董廣看完這些，他心中不能明白的地方還有很多，向下看董照的注解：“兵法與拳法相同，殺人救人，都在一念之間。在遍訪天下，和人交手的過程中，不如把自己對於兵法要義之中，某一個兩個字的體悟寫出來，那些字體悟最深。這些字你是如何應用於格鬥之中！從刻意變化自己軍事戰鬥風格，久之拳法上無意舉動，令人難以捉摸。比如在同人交手之後，那一點是使用什麽將對手打倒，或者打敗。如轉，與兵法之中，則是巧變主客之形，移多寡之數。翻勞逸之機，遷利害之勢，挽順逆之狀。以艱者危者與乎人，易者善者歸諸己。在實戰之中，就是靈活運用轉身，將對手擊敗，如回馬槍。可以將自己和對手戰鬥時候，轉身反敗為勝之具體情形記錄。”
“又如以硬爭鋒，得而取勝。與兵法之中，便是力。度比別人快一籌，則是兵貴神。出手比別人先一步，等等，不再一概而論！”
在武學之中有一句話，其實是武者的層次，拳無拳，意味著練武之人功夫達到了大師的級別，一套拳法已經從有，被他練到了無。
拳無拳是兩個境界，第一個境界是拳，表明自己對拳法的熟悉，第二個層次是無拳。
無招勝有招。而意無意，則是宗師級別的象征。這套修行之法，目的就是讓練武之人，拳意壯大，融合兵法之智慧，在出手的時候達到意無意的層次。和拳無拳一樣，想要達到拳無拳的層次，必須對拳法了解極深，而且經過種種磨練。每一招一式都能揮出無比巨大的能量，都有化腐朽為神奇的功力，這樣才是真正的拳無拳。
意無意同樣如此，想要進入這種層次，不可能拳意薄弱，意誌不堅定。必須先使自己的精神意念壯大，之後融合兵法要義進入自己的拳法招式組合之中。便在格鬥之前，幾步踏出，腦海中兵法經文流轉，已經形成了近乎兵法韜略的格鬥方案。這就是意無意。交戰之時，隨心意而動，手足自然有破敵之本領。沒有修煉到這個層次，解釋不清楚，就算修煉到這個層次，也無法說的讓別人明白。
在第四層的時候，則取經文要義寫入心中，這個時候已經將其他繁雜多餘字樣隱去。從意念的強大，到意念隻專注於要義。而第六層之中，整理筆記時，則隻寫一字就行，以快勝人，則寫快。攻擊敵人沒有想到的地方，則寫詭，轉身得勢，則為轉。仗勢欺人，則寫勢。變化勝人，則寫變。以弱試敵，讓對方產生誤會，叢而取勝，則寫誤！以力勝人，則寫力。巧借地形，則寫地。
在這種情況下，你修行的要點又被進一步省略，從漫卷經文，到要義解釋。再到一字千金。
言有盡而意無窮，想要明白這些內容。隻能坐刻苦修行。董廣繼續向下看，父親在最末處附上了一禪詩，或許是修行途中最佳的描寫：“嗔是心頭火，能燒功德林。欲行菩薩道，忍辱護真心！”
“我七步浮屠錄至此修行，進入最高階段，猶盡而無盡。第七層身至菩提樹下，心如彼岸花開。留心沙彌世界，得道謂之佛陀。歸來之後，將自己的善行整理，還有遊行中感悟寫下來。之後遁入佛門非常關，從心而專一佛法。能感知萬物皆有佛心佛性。心中時時有真傳佛法，思想如湧泉一般。或可以一言使人頓悟，一語令人著迷！”
董廣瞪大了眼睛，一臉讚同的樣子：“我家董秉乾先生這一點做的不錯，我得向他學習，在修行方法之中，不動聲色的誇讚自己！”
下麵一定是一個很厲害，很神奇的修行方法，董廣懷著興奮的心情，翻到了筆記本最後一頁，結果還是滿篇的介紹。
看到方法的時候，董廣差點笑趴了：“神識內守，一誌不散，定中出陰神。窮思極想之後，當作精神之放鬆，乃怡然之得。仍以精神之靈敏為要！閉目聽曲而心計數（閉上眼晴聽歌，心裏去數歌詞有多少個字）！曲畢而數出（歌曲聽完，心裏馬上就能把數到的數目說出來，此法看似簡單，卻是加強精神靈敏的上等方法！張弛有度）。”
然後下麵是父親董照所寫的分析：“練到這個層次，思維比常人更深刻，更為敏捷。也更容易看透別人心中的想法，在自己已有的境界和擅長的領域，一言使人開悟，一語令人著迷，這並不是空話。”
至於七步浮屠錄的第七層，幾乎不再提到這本經書的意念。而是轉入其他事物，已經是有念入無念，真正入了拳無拳，意無意。
小冊子一共寫了十四頁，董廣看得很細。熄燈準備睡覺的時候，已經晚上十一點半了，從大學以後，董廣幾乎沒有這樣熬過夜了。
“睡覺，明天我還要去武館拜訪學習呢，不如從晚上閑暇時間開始，我以後就以孫子兵法為拳意的修行根基吧。真成了小說一樣了，我修行的心法是《孫子兵法》，武學為連環拳，哈哈！”
用清水拭了拭眼，閉上眼睛左右將眼珠子轉動，然後洗臉刷牙。用毛巾擦拭過手掌之後，董廣把小冊子慎重的放好，上床休息。
第二天，京城形意拳會之中，一聲巨響。兩個人手腳分開。尚誌力身形一動，將龍形的大氣和蛇形的詭異巧妙的結合到一起。左掌瞬間抽回，右掌如神龍探爪一般擊打而出。神於目，升降之型，搜骨之能，將龍行之法走出極致。如果不是董廣麵壁蹲起，步法之靈，在他的縱落之下，就要呈現敗勢：“董老弟好功夫，年輕人不能小看！”
董廣步法靈動飄渺，尚誌力的招數卻猶如龍蛇一般，起如雲飛行，落似雷擊地。腳下一撇，兩手伸探如同翻浪一樣，就想要鎖住董廣。
“哈哈，尚老先生你的龍形越來越熟了，我記得前一段時間三哥董英廣還帶著學生來您這裏觀看呢！”董廣身法忽停忽退，將尚誌力的應手統統化解而去。他的領悟力是十分高的，兩臂的基礎力量又十分巨大，平滑移運，拳法的倒打越令人難以防禦，雖然不做出主動的攻擊，可是依然讓尚誌力有所顧忌，不能全力施為。
尚誌力突然之間，身子一曲一縱，身子如餓虎撲食一般，兩爪在董廣化解之時，快慢不定，如大浪翻舟，帶著排山倒海之勢衝擊而來。
“你的手法得了化解，但是我尚式形意拳的步法如同大犁翻地，進步的時候也在攻擊，這個你可沒有化解得掉啊！”手掌在董廣兩臂之前，一按一滑一推。尚誌力勁力不隻做示範。可是他沒有想到，董廣雖然沒有將他的手法化解，卻竟然給躲了過去。
“哈哈，您老失算了，我最近這段時間臀部的肉鬆軟了，腿腳可是比以前靈活多了。”在磚頭上走路，勁練拳，在練出身體的平衡輕靈的時候，抽胯、縮胯、落胯、坐胯、收臀、斂臀、溜臀等等身體上的技巧，董廣沒刻意練，可全都練了出來，成了他腿腳功夫的支撐。
“嘞嘞嘞，你這般般的行！”尚誌力說的不知道是哪裏的方言，對董廣豎起大拇指。兩個人又比試一會兒，董廣便告辭離開。
站上公交，兩手不扶任何東西，身體自然而然的坐著相應的化解。董廣閉上眼睛，細微的感知著自己身體的化解。一遍遍的用精神感知著身體近乎本能的動作，重溫這股勁力。他的化攻功夫在迅的成長。
“回來了！”因為今天是坐著公交去的，董廣回來的時間比以前要早了好多。武館這個時候還沒關門，一群人還在鍛煉。
“嗯！”董廣應了三哥董英廣一句，扭頭就看見原文堂兩個手拿著鐵筷子，筷子上夾著兩個半塊磚頭。在來回巡視，指導一些人練功。
董廣正準備回去，突然想起一件事：“對了，三哥，我問一下，你學習七步浮屠錄修行的是哪一本兵法？練到了什麽層次？”
“臭小子，u看書 .ukanhu 你哥我練《孫子兵法》，到了第三個層次經文心中寫，一直再努力練第四個層次心中有法，但是沒這個天賦，第四個層次充其量隻能保留三四句話，剩下的就做不到了！”提起這個，董英廣撇撇嘴。
“嗯，挺難的啊！”董廣問過之後，向三哥告辭，回到了屋子裏。開始翻閱起戰國的一些軍事資料，他要了解孫子兵法的成書背景，這是他必須要做的事情。經典濃縮成書本，但它不是為了成就書本。
“原來知己知彼，百戰不殆。百戰不是數量詞啊！計戰、謀戰、間戰、步戰、選戰、騎戰、舟戰、車戰、信戰、教戰、眾戰、寡戰、愛戰、威戰、賞戰、罰戰、主戰、客戰、強戰、弱戰、驕戰……”董廣無意之中，看到劉伯溫寫的《百戰奇法》，才知道自己想的太簡單。
他繼續向下看去，現在是了解資料，增加積累的時候，不能求快。
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在佛教之中，有一些經典形象，金剛羅漢下界曆難的時候，多是化身乞丐或是爛頭陀，以尋求他人的幫助，從而成就自身正果。而菩薩在人的心目中，都是救苦救難，幫助別人解脫困厄。成就菩薩。
“另一方麵，返回途中的時候，你對佛經（兵法）的要義理解已經達到了極高的層次，下一步應該是真正的奉行佛法（融合兵法）。”
董照在紙筆上記載的話幾乎都是原文翻譯，然後加上自己的注解。董秉乾先人後半生崇佛信道，所以文字之中，總是多了幾絲佛經意味。
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董廣看完這些，他心中不能明白的地方還有很多，向下看董照的注解：“兵法與拳法相同，殺人救人，都在一念之間。在遍訪天下，和人交手的過程中，不如把自己對於兵法要義之中，某一個兩個字的體悟寫出來，那些字體悟最深。這些字你是如何應用於格鬥之中！從刻意變化自己軍事戰鬥風格，久之拳法上無意舉動，令人難以捉摸。比如在同人交手之後，那一點是使用什麽將對手打倒，或者打敗。如轉，與兵法之中，則是巧變主客之形，移多寡之數。翻勞逸之機，遷利害之勢，挽順逆之狀。以艱者危者與乎人，易者善者歸諸己。在實戰之中，就是靈活運用轉身，將對手擊敗，如回馬槍。可以將自己和對手戰鬥時候，轉身反敗為勝之具體情形記錄。”
“又如以硬爭鋒，得而取勝。與兵法之中，便是力。度比別人快一籌，則是兵貴神。出手比別人先一步，等等，不再一概而論！”
在武學之中有一句話，其實是武者的層次，拳無拳，意味著練武之人功夫達到了大師的級別，一套拳法已經從有，被他練到了無。
拳無拳是兩個境界，第一個境界是拳，表明自己對拳法的熟悉，第二個層次是無拳。
無招勝有招。而意無意，則是宗師級別的象征。這套修行之法，目的就是讓練武之人，拳意壯大，融合兵法之智慧，在出手的時候達到意無意的層次。和拳無拳一樣，想要達到拳無拳的層次，必須對拳法了解極深，而且經過種種磨練。每一招一式都能揮出無比巨大的能量，都有化腐朽為神奇的功力，這樣才是真正的拳無拳。
意無意同樣如此，想要進入這種層次，不可能拳意薄弱，意誌不堅定。必須先使自己的精神意念壯大，之後融合兵法要義進入自己的拳法招式組合之中。便在格鬥之前，幾步踏出，腦海中兵法經文流轉，已經形成了近乎兵法韜略的格鬥方案。這就是意無意。交戰之時，隨心意而動，手足自然有破敵之本領。沒有修煉到這個層次，解釋不清楚，就算修煉到這個層次，也無法說的讓別人明白。
在第四層的時候，則取經文要義寫入心中，這個時候已經將其他繁雜多餘字樣隱去。從意念的強大，到意念隻專注於要義。而第六層之中，整理筆記時，則隻寫一字就行，以快勝人，則寫快。攻擊敵人沒有想到的地方，則寫詭，轉身得勢，則為轉。仗勢欺人，則寫勢。變化勝人，則寫變。以弱試敵，讓對方產生誤會，叢而取勝，則寫誤！以力勝人，則寫力。巧借地形，則寫地。
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然後下麵是父親董照所寫的分析：“練到這個層次，思維比常人更深刻，更為敏捷。也更容易看透別人心中的想法，在自己已有的境界和擅長的領域，一言使人開悟，一語令人著迷，這並不是空話。”
至於七步浮屠錄的第七層，幾乎不再提到這本經書的意念。而是轉入其他事物，已經是有念入無念，真正入了拳無拳，意無意。
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第二天，京城形意拳會之中，一聲巨響。兩個人手腳分開。尚誌力身形一動，將龍形的大氣和蛇形的詭異巧妙的結合到一起。左掌瞬間抽回，右掌如神龍探爪一般擊打而出。神於目，升降之型，搜骨之能，將龍行之法走出極致。如果不是董廣麵壁蹲起，步法之靈，在他的縱落之下，就要呈現敗勢：“董老弟好功夫，年輕人不能小看！”
董廣步法靈動飄渺，尚誌力的招數卻猶如龍蛇一般，起如雲飛行，落似雷擊地。腳下一撇，兩手伸探如同翻浪一樣，就想要鎖住董廣。
“哈哈，尚老先生你的龍形越來越熟了，我記得前一段時間三哥董英廣還帶著學生來您這裏觀看呢！”董廣身法忽停忽退，將尚誌力的應手統統化解而去。他的領悟力是十分高的，兩臂的基礎力量又十分巨大，平滑移運，拳法的倒打越令人難以防禦，雖然不做出主動的攻擊，可是依然讓尚誌力有所顧忌，不能全力施為。
尚誌力突然之間，身子一曲一縱，身子如餓虎撲食一般，兩爪在董廣化解之時，快慢不定，如大浪翻舟，帶著排山倒海之勢衝擊而來。
“你的手法得了化解，但是我尚式形意拳的步法如同大犁翻地，進步的時候也在攻擊，這個你可沒有化解得掉啊！”手掌在董廣兩臂之前，一按一滑一推。尚誌力勁力不隻做示範。可是他沒有想到，董廣雖然沒有將他的手法化解，卻竟然給躲了過去。
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“嘞嘞嘞，你這般般的行！”尚誌力說的不知道是哪裏的方言，對董廣豎起大拇指。兩個人又比試一會兒，董廣便告辭離開。
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“回來了！”因為今天是坐著公交去的，董廣回來的時間比以前要早了好多。武館這個時候還沒關門，一群人還在鍛煉。
“嗯！”董廣應了三哥董英廣一句，扭頭就看見原文堂兩個手拿著鐵筷子，筷子上夾著兩個半塊磚頭。在來回巡視，指導一些人練功。
董廣正準備回去，突然想起一件事：“對了，三哥，我問一下，你學習七步浮屠錄修行的是哪一本兵法？練到了什麽層次？”
“臭小子，u看書 .ukanhu 你哥我練《孫子兵法》，到了第三個層次經文心中寫，一直再努力練第四個層次心中有法，但是沒這個天賦，第四個層次充其量隻能保留三四句話，剩下的就做不到了！”提起這個，董英廣撇撇嘴。
“嗯，挺難的啊！”董廣問過之後，向三哥告辭，回到了屋子裏。開始翻閱起戰國的一些軍事資料，他要了解孫子兵法的成書背景，這是他必須要做的事情。經典濃縮成書本，但它不是為了成就書本。
“原來知己知彼，百戰不殆。百戰不是數量詞啊！計戰、謀戰、間戰、步戰、選戰、騎戰、舟戰、車戰、信戰、教戰、眾戰、寡戰、愛戰、威戰、賞戰、罰戰、主戰、客戰、強戰、弱戰、驕戰……”董廣無意之中，看到劉伯溫寫的《百戰奇法》，才知道自己想的太簡單。
他繼續向下看去，現在是了解資料，增加積累的時候，不能求快。
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