引至門前的時候，那位和楊鬆禕年齡差不多的人卻突然站定，單掌放在胸前，對楊鬆禕行了一禮！
“道友勿怪，按照規矩，道友需要自己介紹一下。”
“客氣，全真教清靜派第二十七代俗家弟子，仁字輩，俗名楊鬆禕，道號伯仁。”楊鬆禕顯然知道這些規矩，也沒有露出不高興的神色，反而向門口這位青年人回了一禮，介紹起自己的身份。
說完一手指向董廣的方向，“這位是我的護道人，俗名董廣，並非全真教士，隻是陪我遊曆，保護我的安全而已！”
之前在車上，楊鬆禕就已經把規矩告訴董廣，董廣聽楊鬆禕介紹完自己，也連忙像模像樣的回了個禮。
這個青年人微微避開楊鬆禕和董廣的禮節，“不敢，我是全真教清靜派第二十八代守字輩弟子，陪老師在這邊居住。身處鬧市，不能隨意穿著道袍，怕染了珠光寶氣，倒是讓伯仁師叔笑話了，不知師叔受的是什麽戒！”
青年人先解釋了自己為什麽不穿道袍，後來表麵上又像是在問起自己受的什麽戒律，但是楊鬆禕卻知道這一句話的實際內容是在試探他的道法修為。
“至今尚在俗世，未曾正式出家。隻算是俗家弟子，所以未曾受戒，倒是守了初真戒之中部分戒條而已！”
隻有正式出家的道士和尚才要受戒，楊鬆禕現在隻是俗家弟子，所以他隻能說守戒，守戒是自律行為，而受戒則是受天地人神監督的意思。
初真戒是道教入道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒說》裏就製定初真的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。
五戒指:一、不得殺生;二、不得葷酒;三、不得口是心非;四、不得偷盜;五、不得邪淫。五戒後來發展成“八戒“。陸修靜在《受持八戒》中說:在匠戒之外加:六、不得雜臥高廣大床;七、不得普習香油，以為華飾;八飛不得耽著，以作倡伎。
而西遊記之中的重要人物豬八戒，受的其實就是初真八戒。名字之中暗含佛法與道法之意。
古代道士們認為這些戒律是持身之本，護法之根。如果能遵守這些戒條，就能夠益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。
楊鬆禕所做的回答也很有意思，既不顯得軟弱，又不顯得強硬。雖然說自己沒有正式受戒，但是另一方麵又告訴這個年輕道士，自己的道法實際上已經算是入了門戶。
“失敬，請師叔與您的護道人先去裏麵洗漱一下，換身衣服。我去把兩位的衣服烘幹。”
核實過身份之後，這位年輕人才說了一下，之後把楊鬆禕董廣領到登記處，進行了登記之後，才帶到兩個客房裏麵，給他們端了熱水，讓他們簡單洗了臉和手之後，換一身衣服。
道教遊方道士在外借宿寺廟或者道觀之時，都要把姓名登記，以防止借宿期間鬧出什麽不愉快的事情。
中午天氣雖然晴朗了，但是楊鬆禕董廣衣服鞋子被淋濕卻沒有那麽好幹。論道之前，換身幹淨的衣服這是必要的程序。
兩個人速度很快，十分鍾左右就換好洗漱完畢，中午先在這邊吃了飯。吃完飯的時候，那個小道士正好已經把衣服烘幹拿了過來。
“我也是清靜派弟子，道號成仁，和你同輩，第二十七代。不知道你在哪裏修行？”吃完飯閑聊的時候，這個地方的道長就做了自我介紹。
這位成仁道長皮膚黝黑，眼光卻炯炯有神。年齡大概在四五十歲左右，周身的筋骨結實，看著好像還練過一身功夫，武藝進境似乎不錯。
同輩之中，年長者或道法武藝精深者為尊，不是在同一個師傅門下的話，應該稱呼年長者為師兄。
對方受的應該是初真戒全部戒條，楊鬆禕自然也不能怠慢。
“我在南陽獨山祖師宮修行，跟隨宏道人師叔已經三年！”口中作答，回答了董廣的問題。
“哦，宏道人師叔！”聽到這句話，對方才鼓起精神神來，重新打量起來楊鬆禕和董廣。
看來這位宏道人在南陽市全真教的範圍內影響不小！
“誒，老弟你有客人來訪！”正打量的時候，門外突然一聲洪亮的聲音傳來，緊接著就看見一個身穿中山裝，年齡大約在五十歲左右的人踏步而來，還有一個二十多歲的身穿中山裝的年輕人，在後麵亦步亦趨，緊緊跟隨著。
成仁道長趕緊起身，“什麽風把老哥吹來了，老哥快來做，我給你介紹一下。”
成仁道長說著就趕緊指揮自己的弟子，去屋子裏又拿了張凳子。
“這位是楊鬆禕，和我同屬於全真教清淨派仁字輩，道號伯仁。”說著指著楊鬆禕。
然後他又指向董廣，“這位是董廣，我師弟楊鬆禕的護道人！”
接著手又指向那位五十多歲的人，開始向楊鬆禕和董廣介紹
“這位是陳威，儒家心學一脈傳承人之一。”麵對和成仁道長同輩的人，雖然年輕得很，陳威卻也起身朝他們兩位拱了拱手。
心學，作為漢族儒學的一門學派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁首度提出“心學“兩字，並提出心學的宗旨在於“致良知“，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。
心學最不同於其他儒學者，在於其強調生命活潑的靈明體驗，因此民國時期陳複開始提出“心靈儒學”做出注解。
因為陳威剛進門時候有些不守儒家的規矩教條，這一點倒是可以理解了。
“誒，你說這位董廣老弟是楊鬆禕的護道人，那他功夫應該不錯咯！”拱過手之後，陳威卻突然一笑，並不坐下。反而看向董廣突然開口。
陳威後麵的年輕人也突然盯住董廣，目光之中滿是火熱，似乎想要較量一番。u看書ww.uukansh.om
董廣拱了拱手，卻不好回答，隻能幹站著。他沒經曆過這種陣勢，也不知道該說什麽話好。
“哈哈”陳威看著董廣尷尬，突然哈哈一笑，指著後麵的人：“這是我弟子宋朝州，他也愛武，既然見麵了，不如董廣你就指點他幾招！”
陳威話剛說完，宋朝州就緩緩從陳威背後站了出來。
“既然如此，那就在兩位師兄麵前獻醜了！”董廣沒有輩分和道號，但是他身為楊鬆禕的護道人身份，所以自然是隨著楊鬆禕稱呼。
宋朝州是晚輩身份，所以他首先向董廣行了一禮。不過儒道之間輩分稱呼不同，所以他也不用喊其他。
“董先生，我所學習的拳術是儒家拳，儒家拳特點是靈活多變，以快製勝。手法有:截掌、插掌、掛掌、標掌等;肘法有:屈肘、拚肘等;腿法有:掃腿、彈腿、蹬腿、鏟腿等;步法有:馬步、弓步、虛步、丁步等。下肢動作靈活，能用迅猛動作擊破四麵圍攻。點到為止！”
出招之前說明自己的武功招式，這是老一代的武者所遵循的規矩。
董廣隨父親學拳已經大半年下來，對這個規矩自然知曉。這樣做的人，是真正尊重傳統武術規矩的人。當下也是點了點頭。
“我練習的是兵家連環拳，中間含有劈拳，崩拳、鑽拳、炮拳與橫拳，但是並非形意的五行連環拳。腿法較少，以蹬為主。點到為止！”
兩個人互相說明點到為止，意思就是切磋論手交流，不可以下狠手傷人乃至致命！不過在格鬥交手過程之中一點小傷倒是在所難免。
“道友勿怪，按照規矩，道友需要自己介紹一下。”
“客氣，全真教清靜派第二十七代俗家弟子，仁字輩，俗名楊鬆禕，道號伯仁。”楊鬆禕顯然知道這些規矩，也沒有露出不高興的神色，反而向門口這位青年人回了一禮，介紹起自己的身份。
說完一手指向董廣的方向，“這位是我的護道人，俗名董廣，並非全真教士，隻是陪我遊曆，保護我的安全而已！”
之前在車上，楊鬆禕就已經把規矩告訴董廣，董廣聽楊鬆禕介紹完自己，也連忙像模像樣的回了個禮。
這個青年人微微避開楊鬆禕和董廣的禮節，“不敢，我是全真教清靜派第二十八代守字輩弟子，陪老師在這邊居住。身處鬧市，不能隨意穿著道袍，怕染了珠光寶氣，倒是讓伯仁師叔笑話了，不知師叔受的是什麽戒！”
青年人先解釋了自己為什麽不穿道袍，後來表麵上又像是在問起自己受的什麽戒律，但是楊鬆禕卻知道這一句話的實際內容是在試探他的道法修為。
“至今尚在俗世，未曾正式出家。隻算是俗家弟子，所以未曾受戒，倒是守了初真戒之中部分戒條而已！”
隻有正式出家的道士和尚才要受戒，楊鬆禕現在隻是俗家弟子，所以他隻能說守戒，守戒是自律行為，而受戒則是受天地人神監督的意思。
初真戒是道教入道者必須遵守的金科玉律，是入道的門戶，是修道的起點。初真戒有五戒、八戒、十戒和女真九介等。《初真戒說》裏就製定初真的意義說得很詳細，目的就是樹立道心，弘道立德。初真戒要求十惡不生，無思無為，一念修道，去掉凡心，以戒為師。
五戒指:一、不得殺生;二、不得葷酒;三、不得口是心非;四、不得偷盜;五、不得邪淫。五戒後來發展成“八戒“。陸修靜在《受持八戒》中說:在匠戒之外加:六、不得雜臥高廣大床;七、不得普習香油，以為華飾;八飛不得耽著，以作倡伎。
而西遊記之中的重要人物豬八戒，受的其實就是初真八戒。名字之中暗含佛法與道法之意。
古代道士們認為這些戒律是持身之本，護法之根。如果能遵守這些戒條，就能夠益算延齡，天神護佑，永脫五刑之苦，世世不失人身。
楊鬆禕所做的回答也很有意思，既不顯得軟弱，又不顯得強硬。雖然說自己沒有正式受戒，但是另一方麵又告訴這個年輕道士，自己的道法實際上已經算是入了門戶。
“失敬，請師叔與您的護道人先去裏麵洗漱一下，換身衣服。我去把兩位的衣服烘幹。”
核實過身份之後，這位年輕人才說了一下，之後把楊鬆禕董廣領到登記處，進行了登記之後，才帶到兩個客房裏麵，給他們端了熱水，讓他們簡單洗了臉和手之後，換一身衣服。
道教遊方道士在外借宿寺廟或者道觀之時，都要把姓名登記，以防止借宿期間鬧出什麽不愉快的事情。
中午天氣雖然晴朗了，但是楊鬆禕董廣衣服鞋子被淋濕卻沒有那麽好幹。論道之前，換身幹淨的衣服這是必要的程序。
兩個人速度很快，十分鍾左右就換好洗漱完畢，中午先在這邊吃了飯。吃完飯的時候，那個小道士正好已經把衣服烘幹拿了過來。
“我也是清靜派弟子，道號成仁，和你同輩，第二十七代。不知道你在哪裏修行？”吃完飯閑聊的時候，這個地方的道長就做了自我介紹。
這位成仁道長皮膚黝黑，眼光卻炯炯有神。年齡大概在四五十歲左右，周身的筋骨結實，看著好像還練過一身功夫，武藝進境似乎不錯。
同輩之中，年長者或道法武藝精深者為尊，不是在同一個師傅門下的話，應該稱呼年長者為師兄。
對方受的應該是初真戒全部戒條，楊鬆禕自然也不能怠慢。
“我在南陽獨山祖師宮修行，跟隨宏道人師叔已經三年！”口中作答，回答了董廣的問題。
“哦，宏道人師叔！”聽到這句話，對方才鼓起精神神來，重新打量起來楊鬆禕和董廣。
看來這位宏道人在南陽市全真教的範圍內影響不小！
“誒，老弟你有客人來訪！”正打量的時候，門外突然一聲洪亮的聲音傳來，緊接著就看見一個身穿中山裝，年齡大約在五十歲左右的人踏步而來，還有一個二十多歲的身穿中山裝的年輕人，在後麵亦步亦趨，緊緊跟隨著。
成仁道長趕緊起身，“什麽風把老哥吹來了，老哥快來做，我給你介紹一下。”
成仁道長說著就趕緊指揮自己的弟子，去屋子裏又拿了張凳子。
“這位是楊鬆禕，和我同屬於全真教清淨派仁字輩，道號伯仁。”說著指著楊鬆禕。
然後他又指向董廣，“這位是董廣，我師弟楊鬆禕的護道人！”
接著手又指向那位五十多歲的人，開始向楊鬆禕和董廣介紹
“這位是陳威，儒家心學一脈傳承人之一。”麵對和成仁道長同輩的人，雖然年輕得很，陳威卻也起身朝他們兩位拱了拱手。
心學，作為漢族儒學的一門學派。最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁首度提出“心學“兩字，並提出心學的宗旨在於“致良知“，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。
心學最不同於其他儒學者，在於其強調生命活潑的靈明體驗，因此民國時期陳複開始提出“心靈儒學”做出注解。
因為陳威剛進門時候有些不守儒家的規矩教條，這一點倒是可以理解了。
“誒，你說這位董廣老弟是楊鬆禕的護道人，那他功夫應該不錯咯！”拱過手之後，陳威卻突然一笑，並不坐下。反而看向董廣突然開口。
陳威後麵的年輕人也突然盯住董廣，目光之中滿是火熱，似乎想要較量一番。u看書ww.uukansh.om
董廣拱了拱手，卻不好回答，隻能幹站著。他沒經曆過這種陣勢，也不知道該說什麽話好。
“哈哈”陳威看著董廣尷尬，突然哈哈一笑，指著後麵的人：“這是我弟子宋朝州，他也愛武，既然見麵了，不如董廣你就指點他幾招！”
陳威話剛說完，宋朝州就緩緩從陳威背後站了出來。
“既然如此，那就在兩位師兄麵前獻醜了！”董廣沒有輩分和道號，但是他身為楊鬆禕的護道人身份，所以自然是隨著楊鬆禕稱呼。
宋朝州是晚輩身份，所以他首先向董廣行了一禮。不過儒道之間輩分稱呼不同，所以他也不用喊其他。
“董先生，我所學習的拳術是儒家拳，儒家拳特點是靈活多變，以快製勝。手法有:截掌、插掌、掛掌、標掌等;肘法有:屈肘、拚肘等;腿法有:掃腿、彈腿、蹬腿、鏟腿等;步法有:馬步、弓步、虛步、丁步等。下肢動作靈活，能用迅猛動作擊破四麵圍攻。點到為止！”
出招之前說明自己的武功招式，這是老一代的武者所遵循的規矩。
董廣隨父親學拳已經大半年下來，對這個規矩自然知曉。這樣做的人，是真正尊重傳統武術規矩的人。當下也是點了點頭。
“我練習的是兵家連環拳，中間含有劈拳，崩拳、鑽拳、炮拳與橫拳，但是並非形意的五行連環拳。腿法較少，以蹬為主。點到為止！”
兩個人互相說明點到為止，意思就是切磋論手交流，不可以下狠手傷人乃至致命！不過在格鬥交手過程之中一點小傷倒是在所難免。