十九世紀八十年代末九十年代初，對於我們這個災難深重的國家，是個多事之秋，是以屈辱和悲慘留在人們的記憶中。
發生了一連串的事，都是大事。
一個是鬧義和團，也多被稱做庚子事變，鬧得最厲害的是山東、山西、直隸一帶。
<a id="wzsy" href="https://m.ranwen.la">燃文</a>
另一個是教案事件。
還有一個是八國聯軍打入北京，西太後帶著光緒皇帝倉惶出逃。
這三件事是相互聯係又相互因果。
義和團也稱義和拳、義和團事件、庚子事變、拳匪、拳亂、庚子拳亂等。這個組織是以扶清滅洋為口號，參加人以農民為主體，可以說涵蓋了各行各業。
義和團的前身大多是以反清複明為口號的秘密組織。
甲午戰爭失敗後，麵對列強對中國的瓜分和侵略，義和團中的有心之人，利用外國傳教士與教眾，經常與當地村民發生矛盾與糾紛，引發老百姓的不滿情緒，把反清複明的口號改成了扶清滅洋。
在很長的時間裏，由於所受教育和能接觸到的材料的限製，在很多人的心底深處，義和團個個都是令人敬佩的大英雄。
用大刀長矛，甚至赤手空拳以血肉之軀，英勇無畏地麵對洋槍隊的快槍和大炮。
後來，隨著實事求是的思想路線的確立，越來越多的，先前不被人知的事情浮出水麵，越來越多的惡行被揭露，對義和團的種種不同說法多起來了。
看某些義和團的團規，好像還可以。
比如：“毋貪財、毋好色、毋違父母之命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅髒官，行於市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十。”
有記載：“看其連日由各處所來團民不下數萬，多似鄉愚務農之人，既無為首之人調譴，又無鋒利器械；且是自備資斧，所食不過小米飯玉米麵而已。既不圖名，又不為利，奮不顧身，置性命於戰場。不約而同，萬眾一心；況隻仇殺洋人與奉教之人，並不傷害良民；以此而論，似是仗義。”（摘自《庚子記事》）
我們知道，義和團沒有統一的組織，是相互獨立，各行其是的形形色色的獨立團體。肯定是有好有壞，良莠不齊的。
上邊記載的應該是其中表現好的了。
但是，就是這好的，也是要畫很大的問號的。
“隻殺洋人和奉教之人”，所有的洋人都該殺嗎？所有的奉教人員都該殺嗎？
要知道，那些信眾絕大多數是良善之人呀！無論是中國人還是外國人。
有這樣的懸賞，殺一洋人賞五十兩，殺一女洋人賞四十兩，殺一洋小孩賞三十兩。
不管你敢不敢相信，但這是真的。
是西太後領導下的清政.府向英、美、法、意、日、俄、西（西班牙）、比（比利時）、荷、奧十一國宣戰的時候，同時以國家名義發出的懸賞。
這是何等的野蠻，何等的卑劣，何等的慘無人道。
要知道，在這些被懸賞殺害的洋人中，有多少人是來中國宣傳先進思想的，諸如破除迷信反對婦女纏足；有多少人是醫生，來中國治病救人的；又有多少人是真的來中國傳播宗教信仰的。
而義和團是見洋人就殺，無論女人和孩子。
不但如此，隻要沾上一點洋都是要殺的。
那時國人稱洋人為毛子。外國人為大毛子，中國人信奉天主教或基督教的是二毛子，通洋學、會說外國話的中國人，乃至用洋貨的為三毛子，依次類推竟至十毛子。
有記載：“若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者轍置極刑。”
曾有學生六人倉皇避亂，因隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團（義和團）匪搜出，亂刀並下，皆死於非命。”
怎麽可以出這樣的事？但這是真的。
有一本書這樣寫著：“六月二十七日（一九零零年），山西太原，城東南天主教堂，附屬有診所、孤兒院、女子教會學校。從早晨開始，教堂門前聚集了越來越多的人群。
傍晚時分，人群開始騷動，有人開始向教堂裏投擲磚頭石塊，有人帶頭喊起了口號。燒掉它！殺了他們！的口號此起彼伏。
在呐喊聲和飛擲的磚頭中，教堂門前的教會醫院燃起大火。
“天漸漸黒了，義和團開始進攻。教堂裏，有主教有修女有牧師有雜役，有醫生有教師有學生。男人們武裝抵抗，女人撤退到地下室。抵抗至午夜，已經無路而退，他們衝過火海，衝到街上，與義和團狹路相逢了。
“混亂中，有兩個教會女子學校的學生，原來是纏足的，正在放腳，十分痛苦，無法走路，在逃跑時落在了後麵。
“她們的老師庫姆斯小姐，本來已經逃到安全地帶，又返回院子中找到兩個女學生，把她們一個個往外背。不幸她們被義和團發現了，可憐的庫姆斯小姐被五大三粗的義和團員們，抓著手拎著腳，扔進了熊熊大火。
“庫姆斯小姐掙紮著爬了出來，跪在地上雙手合十。義和團員們又一次把她扔進火海，又猛砸了一通磚頭。庫姆斯小姐再也沒有爬出來。”
文章繼續寫到：七月初，太原的官員以保護為名，把四十多個外國人集中到一個大院子。
毓賢（山西巡撫）的審判令天下法官膛目結舌。
毓賢是這樣審訊的：“從哪裏來？”
回答：“英國”
毓賢判決：“殺！”
又帶進來一個。
問：“從哪裏來的？”
答：“法國。”
宣判：“殺！”
這一日，毓賢的嘴裏，說了四十四個“殺”字。
這一天，是一九零零年七月九日。
這一天，八國聯軍瘋狂地向天津進攻，企圖解救那些被毓賢們圍攻和剿殺的外國人。
這一天，庚子國難中真正的英雄聶士成將軍，提腸指揮，炮彈穿胸，戰死沙場，為國盡忠了。
聶士成知道毓賢在幹嘛嗎？聶士成要是知道了，他還能“為國盡忠”嗎？
我們的這個世界最需要的是事實和真相。把事情的真相告訴自己的人民，這是一種責任，也是一個社會的自信和胸懷的博大。
這樣的社會，肯定會受到她的人民真心實意的擁戴。
那些靠欺騙，靠愚弄人民而維持的統治，或許可以得計於一時，但終究是不會久長的。
一位偉人說過：“你可以在某些時候欺瞞所有的人，你也可以在所有的時候欺瞞某些人，但你不能在所有的時候欺瞞所有的人。”
關於教案。
十九世紀末，西方傳教士被準許在中國傳教和成立教會。
在治外法權之下，不單教會的西方神職人員不受清政府管轄，一般中國信徒也常獲教會庇護。
地方上，基督教會每每因為文化、風俗差異等等各種原因，與地方民眾發生衝突。
部分不良教民欺壓當地民眾，而地方政府卻往往因為懼於教會的治外法權，不欲與洋人作對而不能公正處理。
凡是教會和信眾和非信教民眾發生糾紛的案子，被大家稱做教案。
發生了一連串的事，都是大事。
一個是鬧義和團，也多被稱做庚子事變，鬧得最厲害的是山東、山西、直隸一帶。
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另一個是教案事件。
還有一個是八國聯軍打入北京，西太後帶著光緒皇帝倉惶出逃。
這三件事是相互聯係又相互因果。
義和團也稱義和拳、義和團事件、庚子事變、拳匪、拳亂、庚子拳亂等。這個組織是以扶清滅洋為口號，參加人以農民為主體，可以說涵蓋了各行各業。
義和團的前身大多是以反清複明為口號的秘密組織。
甲午戰爭失敗後，麵對列強對中國的瓜分和侵略，義和團中的有心之人，利用外國傳教士與教眾，經常與當地村民發生矛盾與糾紛，引發老百姓的不滿情緒，把反清複明的口號改成了扶清滅洋。
在很長的時間裏，由於所受教育和能接觸到的材料的限製，在很多人的心底深處，義和團個個都是令人敬佩的大英雄。
用大刀長矛，甚至赤手空拳以血肉之軀，英勇無畏地麵對洋槍隊的快槍和大炮。
後來，隨著實事求是的思想路線的確立，越來越多的，先前不被人知的事情浮出水麵，越來越多的惡行被揭露，對義和團的種種不同說法多起來了。
看某些義和團的團規，好像還可以。
比如：“毋貪財、毋好色、毋違父母之命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅髒官，行於市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十。”
有記載：“看其連日由各處所來團民不下數萬，多似鄉愚務農之人，既無為首之人調譴，又無鋒利器械；且是自備資斧，所食不過小米飯玉米麵而已。既不圖名，又不為利，奮不顧身，置性命於戰場。不約而同，萬眾一心；況隻仇殺洋人與奉教之人，並不傷害良民；以此而論，似是仗義。”（摘自《庚子記事》）
我們知道，義和團沒有統一的組織，是相互獨立，各行其是的形形色色的獨立團體。肯定是有好有壞，良莠不齊的。
上邊記載的應該是其中表現好的了。
但是，就是這好的，也是要畫很大的問號的。
“隻殺洋人和奉教之人”，所有的洋人都該殺嗎？所有的奉教人員都該殺嗎？
要知道，那些信眾絕大多數是良善之人呀！無論是中國人還是外國人。
有這樣的懸賞，殺一洋人賞五十兩，殺一女洋人賞四十兩，殺一洋小孩賞三十兩。
不管你敢不敢相信，但這是真的。
是西太後領導下的清政.府向英、美、法、意、日、俄、西（西班牙）、比（比利時）、荷、奧十一國宣戰的時候，同時以國家名義發出的懸賞。
這是何等的野蠻，何等的卑劣，何等的慘無人道。
要知道，在這些被懸賞殺害的洋人中，有多少人是來中國宣傳先進思想的，諸如破除迷信反對婦女纏足；有多少人是醫生，來中國治病救人的；又有多少人是真的來中國傳播宗教信仰的。
而義和團是見洋人就殺，無論女人和孩子。
不但如此，隻要沾上一點洋都是要殺的。
那時國人稱洋人為毛子。外國人為大毛子，中國人信奉天主教或基督教的是二毛子，通洋學、會說外國話的中國人，乃至用洋貨的為三毛子，依次類推竟至十毛子。
有記載：“若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者轍置極刑。”
曾有學生六人倉皇避亂，因隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團（義和團）匪搜出，亂刀並下，皆死於非命。”
怎麽可以出這樣的事？但這是真的。
有一本書這樣寫著：“六月二十七日（一九零零年），山西太原，城東南天主教堂，附屬有診所、孤兒院、女子教會學校。從早晨開始，教堂門前聚集了越來越多的人群。
傍晚時分，人群開始騷動，有人開始向教堂裏投擲磚頭石塊，有人帶頭喊起了口號。燒掉它！殺了他們！的口號此起彼伏。
在呐喊聲和飛擲的磚頭中，教堂門前的教會醫院燃起大火。
“天漸漸黒了，義和團開始進攻。教堂裏，有主教有修女有牧師有雜役，有醫生有教師有學生。男人們武裝抵抗，女人撤退到地下室。抵抗至午夜，已經無路而退，他們衝過火海，衝到街上，與義和團狹路相逢了。
“混亂中，有兩個教會女子學校的學生，原來是纏足的，正在放腳，十分痛苦，無法走路，在逃跑時落在了後麵。
“她們的老師庫姆斯小姐，本來已經逃到安全地帶，又返回院子中找到兩個女學生，把她們一個個往外背。不幸她們被義和團發現了，可憐的庫姆斯小姐被五大三粗的義和團員們，抓著手拎著腳，扔進了熊熊大火。
“庫姆斯小姐掙紮著爬了出來，跪在地上雙手合十。義和團員們又一次把她扔進火海，又猛砸了一通磚頭。庫姆斯小姐再也沒有爬出來。”
文章繼續寫到：七月初，太原的官員以保護為名，把四十多個外國人集中到一個大院子。
毓賢（山西巡撫）的審判令天下法官膛目結舌。
毓賢是這樣審訊的：“從哪裏來？”
回答：“英國”
毓賢判決：“殺！”
又帶進來一個。
問：“從哪裏來的？”
答：“法國。”
宣判：“殺！”
這一日，毓賢的嘴裏，說了四十四個“殺”字。
這一天，是一九零零年七月九日。
這一天，八國聯軍瘋狂地向天津進攻，企圖解救那些被毓賢們圍攻和剿殺的外國人。
這一天，庚子國難中真正的英雄聶士成將軍，提腸指揮，炮彈穿胸，戰死沙場，為國盡忠了。
聶士成知道毓賢在幹嘛嗎？聶士成要是知道了，他還能“為國盡忠”嗎？
我們的這個世界最需要的是事實和真相。把事情的真相告訴自己的人民，這是一種責任，也是一個社會的自信和胸懷的博大。
這樣的社會，肯定會受到她的人民真心實意的擁戴。
那些靠欺騙，靠愚弄人民而維持的統治，或許可以得計於一時，但終究是不會久長的。
一位偉人說過：“你可以在某些時候欺瞞所有的人，你也可以在所有的時候欺瞞某些人，但你不能在所有的時候欺瞞所有的人。”
關於教案。
十九世紀末，西方傳教士被準許在中國傳教和成立教會。
在治外法權之下，不單教會的西方神職人員不受清政府管轄，一般中國信徒也常獲教會庇護。
地方上，基督教會每每因為文化、風俗差異等等各種原因，與地方民眾發生衝突。
部分不良教民欺壓當地民眾，而地方政府卻往往因為懼於教會的治外法權，不欲與洋人作對而不能公正處理。
凡是教會和信眾和非信教民眾發生糾紛的案子，被大家稱做教案。