智瑤再到“黃父”時，季節已經來到了秋季中旬。
再一次來到“黃父”這邊，智瑤竟然生出一種恍然隔世的錯覺，其實某方麵也說明他這一段時間經曆的事情太多了。
“師孔！”智瑤第一時間去拜訪孔子了。
孔子在“黃父”已經待了將近五個月，看上去臉色紅潤，夥食方麵肯定是吃得不錯。
在春秋時期，以“師”為前綴就是得到社會認可的智者，其中最出名的是師曠。
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這位師曠是活躍在公元前580年到公元前540年的人物。他最為受到重用是在晉悼公當政的時期，留下了“靡靡之音（音樂亡國）”、“師曠之聰”等等的典故，以一盲人樂師創造了活躍在政壇上躥下跳的奇跡。
現如今的孔子在名聲上很爛，主要是他使用了“莫須有”以及“因言獲罪”的方式殺死了少正卯。
魯國誰都知道少正卯跟孔丘在學術上有爭執，甚至演變到兩種學說隻能剩下一種的程度。
孔丘學術上無法壓倒少正卯，采取了毀滅肉身的手段，不遭到詬病才是怪事，尤其使用的手段還是那麽不堪。
就問問吧！怎麽能夠私自猜測某人以後會幹什麽壞事，那人還沒有幹壞事之前先定罪，再給殺死呢？
魯君宋驅逐孔丘，其實是一種保護的行為，要不然已經看孔丘相當不爽的三桓也許也會用“莫須有”或“因言獲罪”的罪行把孔丘給誅了。
智瑤看著陪伴孔子左右的那些人，心想：“本人身高一米九又魁梧，有一手好劍術和射藝，再有一幫忠心的馬仔，周遊列國當然沒問題的囉。”
這些門生的老師已經用實際案例教他們怎麽做人，無法從學術上壓倒對手，便使用消滅肉體的方式，以後門生跟誰再起紛爭就一個“殺”算完事了。
當然，孔子也就得勢的時候敢那麽幹，失勢了立刻很識相從魯國離開，到列國也一再表現出彬彬有禮的模樣。
這是沒有辦法的事情，孔子畢竟不是要搞什麽社會活力團體，弄的是一種學閥模式，哪能動輒就喊打喊殺。
再則，周遊列國不要搞得跟土匪似得武裝遊蕩，能講道理先講道理，無法講道理再動粗也不遲。
別問智瑤為什麽會覺得還沒有成型的儒學是一種社會活力團體，他從孔子在魯國的所作所為看到了證明，並且借了孔子的那麽多學生，還能看不出那些弟子都有兩手，懂得帶兵的也有那麽幾位嗎？
孔子在看書，手裏捧著一本，旁邊堆著一大疊。
好些弟子也在屋子的前庭看書，一部分則是在院子裏舞劍、射箭、摔跤，氣氛看上去有那麽點詭異的和諧。
“公孫歸來，未曾遠迎，失禮了。”孔子站起來回禮，又講了這麽一句。
還真是失禮了呀。
孔子和一眾弟子算是在智氏借居作客，不出城迎接本身沒錯，得知智瑤來莊園不去前院迎接一下，客人迎接主人，貴族迎接貴族，以當代的禮儀標準，孔子無論從哪方麵都是失禮的行為了。
“無妨。”智瑤笑著說道。
其實能是什麽事？無非就是孔子用這種行為來表示看不慣晉國的自相殘殺嘛。
就是……，待本國落魄了出逃，跑別人家裏作為客人這樣，多少是有點造作了。
孔子打了個招呼繼續看書，有點當智瑤不存在。
智瑤不是“土生土長”的貴族，不然才不會有什麽笑臉，不趕人都算是大度了。
“公孫……”子貢看上去尷尬又滿是羞愧。
人是自己邀請來家裏作客，智瑤還要繼續薅孔子以及一幫弟子，當然是選擇笑著說：“無礙，小事耳。”
智瑤現在最擔心的是孔子要在搞老智家搞什麽淨化文化，把老子默寫出來的典籍刪減得隻剩下“詩三百，思無邪”，那才叫沒有逼數。
且不論《詩經》要不要刪減整理，有哪些會被認為隱晦，祖宗寫出來並流傳下來的文章，大不了別傳播，完全給弄沒了算怎麽回事嘛。
文化的好與壞，它就是文化而已。覺得不好封藏就是，毀滅就太過於極端了呀。
智瑤還知道一點，五個月裏陸陸續續有孔子的弟子投奔過來，搞得“黃父”這邊成了儒學大本營，足足湊了兩千四百多孔子的弟子。
這兩千多弟子，他們可不是手無縛雞之力的讀書人，幾乎人人會用劍能射箭，再把陣法給練出來就是一支軍隊。
那麽多人來老智家，每天做學問和鍛煉武力，有空了就去好為人師一下，生產什麽的……老實說一粒米都沒有。
也就是老智家這邊家大業大，能養得起孔子以及兩千多弟子，換作其他貴族家庭真心養不起。
智瑤去進行了梳洗，來到外麵的庭院發現孔子竟然帶著幾名弟子在等候。
“公孫。”孔子行禮，等智瑤回禮，才說道：“多有叨擾，每日吃喝多也。懇請公孫給予田地，允得自食其力。”
這……，比白吃白喝還過份了啊！
以為當下的年代誰都有可耕作的土地嗎？
另外，不是封臣或家臣，怎麽敢開口討要土地？哪怕是家臣或封臣也不敢沒有立功而討要啊！
還是說，魯國那邊的情況跟晉國不一樣？？？
講真話，智瑤被孔子突如其來的要求給整懵了。
有那麽一會，回過神來的智瑤先對孔子笑了笑，再看向子貢，說道：“今次賜立下功勳，不若使之‘黃父’得享食邑？”
神經病啊！
孔子不是老智家的家臣，怎麽就敢開口討要土地？
子貢是老智家的家大夫，他這一次追隨智瑤出征多多少少立了一些功勞，得到賞賜也算是一種理由。
之前，智瑤沒有給子貢封賞，其實還是子貢的功勞不足以得到食邑上的賞賜。
現在？智瑤自己覺得很難堪，不好直接拒絕孔子，隻能這麽辦了。
“非是討要食邑，乃是租聘，仍予交稅。”孔子覺得智瑤誤會了。
智瑤沒誤會。
晉國這邊才不搞什麽租出土地的事。
魯國那邊倒是有土地出租，隻是收稅方麵非常誇張，收獲方麵勞作者隻能自己留下兩成，其餘都是土地原主的。
當然，魯國沒有相關的律法規定，完全是土地主人與租聘者自己協商。
而魯國這麽搞，純粹就是他們的疆域範圍一直在縮水的狀態，可耕作農田也跟著一直在減少，不搞出另外的法子，國中不是暴動就該是大肆餓死人或人口外逃了。
有點被整懵圈的智瑤不給孔子等人說點什麽的機會，找了個合情合理的理由開溜了。
走時，智瑤心裏罵罵咧咧：“那可是兩千多人啊！我給多少農田，出產才足夠他們養活自己？有那閑工夫，待在老智家當教師，幹點其它什麽不好嗎？俺家又不缺這麽兩千個農夫。”
再一次來到“黃父”這邊，智瑤竟然生出一種恍然隔世的錯覺，其實某方麵也說明他這一段時間經曆的事情太多了。
“師孔！”智瑤第一時間去拜訪孔子了。
孔子在“黃父”已經待了將近五個月，看上去臉色紅潤，夥食方麵肯定是吃得不錯。
在春秋時期，以“師”為前綴就是得到社會認可的智者，其中最出名的是師曠。
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這位師曠是活躍在公元前580年到公元前540年的人物。他最為受到重用是在晉悼公當政的時期，留下了“靡靡之音（音樂亡國）”、“師曠之聰”等等的典故，以一盲人樂師創造了活躍在政壇上躥下跳的奇跡。
現如今的孔子在名聲上很爛，主要是他使用了“莫須有”以及“因言獲罪”的方式殺死了少正卯。
魯國誰都知道少正卯跟孔丘在學術上有爭執，甚至演變到兩種學說隻能剩下一種的程度。
孔丘學術上無法壓倒少正卯，采取了毀滅肉身的手段，不遭到詬病才是怪事，尤其使用的手段還是那麽不堪。
就問問吧！怎麽能夠私自猜測某人以後會幹什麽壞事，那人還沒有幹壞事之前先定罪，再給殺死呢？
魯君宋驅逐孔丘，其實是一種保護的行為，要不然已經看孔丘相當不爽的三桓也許也會用“莫須有”或“因言獲罪”的罪行把孔丘給誅了。
智瑤看著陪伴孔子左右的那些人，心想：“本人身高一米九又魁梧，有一手好劍術和射藝，再有一幫忠心的馬仔，周遊列國當然沒問題的囉。”
這些門生的老師已經用實際案例教他們怎麽做人，無法從學術上壓倒對手，便使用消滅肉體的方式，以後門生跟誰再起紛爭就一個“殺”算完事了。
當然，孔子也就得勢的時候敢那麽幹，失勢了立刻很識相從魯國離開，到列國也一再表現出彬彬有禮的模樣。
這是沒有辦法的事情，孔子畢竟不是要搞什麽社會活力團體，弄的是一種學閥模式，哪能動輒就喊打喊殺。
再則，周遊列國不要搞得跟土匪似得武裝遊蕩，能講道理先講道理，無法講道理再動粗也不遲。
別問智瑤為什麽會覺得還沒有成型的儒學是一種社會活力團體，他從孔子在魯國的所作所為看到了證明，並且借了孔子的那麽多學生，還能看不出那些弟子都有兩手，懂得帶兵的也有那麽幾位嗎？
孔子在看書，手裏捧著一本，旁邊堆著一大疊。
好些弟子也在屋子的前庭看書，一部分則是在院子裏舞劍、射箭、摔跤，氣氛看上去有那麽點詭異的和諧。
“公孫歸來，未曾遠迎，失禮了。”孔子站起來回禮，又講了這麽一句。
還真是失禮了呀。
孔子和一眾弟子算是在智氏借居作客，不出城迎接本身沒錯，得知智瑤來莊園不去前院迎接一下，客人迎接主人，貴族迎接貴族，以當代的禮儀標準，孔子無論從哪方麵都是失禮的行為了。
“無妨。”智瑤笑著說道。
其實能是什麽事？無非就是孔子用這種行為來表示看不慣晉國的自相殘殺嘛。
就是……，待本國落魄了出逃，跑別人家裏作為客人這樣，多少是有點造作了。
孔子打了個招呼繼續看書，有點當智瑤不存在。
智瑤不是“土生土長”的貴族，不然才不會有什麽笑臉，不趕人都算是大度了。
“公孫……”子貢看上去尷尬又滿是羞愧。
人是自己邀請來家裏作客，智瑤還要繼續薅孔子以及一幫弟子，當然是選擇笑著說：“無礙，小事耳。”
智瑤現在最擔心的是孔子要在搞老智家搞什麽淨化文化，把老子默寫出來的典籍刪減得隻剩下“詩三百，思無邪”，那才叫沒有逼數。
且不論《詩經》要不要刪減整理，有哪些會被認為隱晦，祖宗寫出來並流傳下來的文章，大不了別傳播，完全給弄沒了算怎麽回事嘛。
文化的好與壞，它就是文化而已。覺得不好封藏就是，毀滅就太過於極端了呀。
智瑤還知道一點，五個月裏陸陸續續有孔子的弟子投奔過來，搞得“黃父”這邊成了儒學大本營，足足湊了兩千四百多孔子的弟子。
這兩千多弟子，他們可不是手無縛雞之力的讀書人，幾乎人人會用劍能射箭，再把陣法給練出來就是一支軍隊。
那麽多人來老智家，每天做學問和鍛煉武力，有空了就去好為人師一下，生產什麽的……老實說一粒米都沒有。
也就是老智家這邊家大業大，能養得起孔子以及兩千多弟子，換作其他貴族家庭真心養不起。
智瑤去進行了梳洗，來到外麵的庭院發現孔子竟然帶著幾名弟子在等候。
“公孫。”孔子行禮，等智瑤回禮，才說道：“多有叨擾，每日吃喝多也。懇請公孫給予田地，允得自食其力。”
這……，比白吃白喝還過份了啊！
以為當下的年代誰都有可耕作的土地嗎？
另外，不是封臣或家臣，怎麽敢開口討要土地？哪怕是家臣或封臣也不敢沒有立功而討要啊！
還是說，魯國那邊的情況跟晉國不一樣？？？
講真話，智瑤被孔子突如其來的要求給整懵了。
有那麽一會，回過神來的智瑤先對孔子笑了笑，再看向子貢，說道：“今次賜立下功勳，不若使之‘黃父’得享食邑？”
神經病啊！
孔子不是老智家的家臣，怎麽就敢開口討要土地？
子貢是老智家的家大夫，他這一次追隨智瑤出征多多少少立了一些功勞，得到賞賜也算是一種理由。
之前，智瑤沒有給子貢封賞，其實還是子貢的功勞不足以得到食邑上的賞賜。
現在？智瑤自己覺得很難堪，不好直接拒絕孔子，隻能這麽辦了。
“非是討要食邑，乃是租聘，仍予交稅。”孔子覺得智瑤誤會了。
智瑤沒誤會。
晉國這邊才不搞什麽租出土地的事。
魯國那邊倒是有土地出租，隻是收稅方麵非常誇張，收獲方麵勞作者隻能自己留下兩成，其餘都是土地原主的。
當然，魯國沒有相關的律法規定，完全是土地主人與租聘者自己協商。
而魯國這麽搞，純粹就是他們的疆域範圍一直在縮水的狀態，可耕作農田也跟著一直在減少，不搞出另外的法子，國中不是暴動就該是大肆餓死人或人口外逃了。
有點被整懵圈的智瑤不給孔子等人說點什麽的機會，找了個合情合理的理由開溜了。
走時，智瑤心裏罵罵咧咧：“那可是兩千多人啊！我給多少農田，出產才足夠他們養活自己？有那閑工夫，待在老智家當教師，幹點其它什麽不好嗎？俺家又不缺這麽兩千個農夫。”