八天之後。
清晨，陳王劉寵剛吃過早飯，正準備去他日常辦公的殿室時，半路上得到了內侍急衝衝的稟告。
“大王，丞相有要事求見。”
“見！”
劉寵一直讓駱俊派人密切關注楚國的動靜，每三日駱俊都會寫一份奏章，隨最新一期的帝國時報一起派人呈給陳王。
當然，所謂最新一期也是相對而言。
畢竟陳國境內的帝國時報，都是販賣書籍的商人，先從楚國邊境的郡縣市場上采購，再通過兩國關卡交了關稅後，才能運到陳國。
如此前前後後，至少也要八到十天的時間。
故而，陳王劉寵與魯王劉虞看到的帝國時報，與真正最新一期的帝國時報肯定差了兩到三期。
隨著紙質書籍普及天下，各地皆自然而然的形成了圖書交易市場，尤其是百姓集團與五大富商合作開辦的印刷廠所在的郡府，都成為了遠近聞名的大市場。
很多販賣書籍的商人，也乘坐這個新興的行業之舟，到達了“有錢人”的彼岸，完成了從普通人到富人的轉變。
如此一群收益者，數年來通過不斷的熟悉書籍的市場，皆培養出了對新上市書籍能否暢銷的敏銳嗅覺。
當陳王趕到他日常辦公的殿室跟前時，發現咯吱窩夾著報紙的駱俊已經急的滿頭大汗，而且駱俊身後竟然破天荒的跟著一個隨從。
此隨從懷中抱著三本厚厚的書，書的尺寸看起來是普通書的三倍，其厚度目測也有三四寸。
這時節雖然天氣已經越發炎熱，但還沒有到三十七八攝氏度高溫天的程度。
陳王通過駱俊流汗的這一細節，感覺對方帶來的很可能會是對陳國不利的消息。
事情的結果如劉寵猜想的一樣。
當他接受了駱俊與其隨從的禮拜，領著兩人進入殿室，接著看完駱俊呈上的第90期帝國時報之後，他瞬間對那三本又厚又大的書充滿了濃厚的興趣。
這三本書其實是一本書的上中下三冊，即《諸夏神靈源流》，與該書配套的還有一張巨大的神譜圖。
帝國時報用了整整一個版麵對此套叢書進行了全麵且詳細的介紹，以至於該書一經推出，很快在書籍市場上取得了巨大的銷售份額。
僅僅用了三四天的時間，便把熱度逐漸平息的《天朝史概述》從最佳暢銷書的寶座上擠了下去。
尤其是質好價廉的神譜圖，極大地帶動了《諸夏神靈源流》的銷售！
神譜圖的材質不是尋常的紙質，而是特製紙，繪畫神像所用的顏料，也是采集自天然的礦物質。
整張圖的表麵更是塗抹了一層特製的膠體，因此此圖非常厚實，更具有防蟲蛀、與防水浸的性質。
按理說，這樣一張圖的價格並不便宜，恐怕可以當成藝術收藏品。
然而，楚國的官方定價才五十錢，不過是尋常五口人家一到兩天的口糧錢。
至於一套《諸夏神靈源流》的價格也才三十錢，平均每冊才十錢，可謂是相當便宜。
話說《天朝史概述》的價格可是高達四十錢，一樣暢銷的不得了，何況是如此物美價廉的神譜圖與《諸夏神靈源流》！
一時間，天下士人百姓，家家戶戶掛起了神譜圖。
普通百姓則是將此神譜圖當成了家中的守護神，將家中主堂牆上的字畫取下，換上了這副材質極佳，色彩鮮豔，人物惟妙惟肖的神譜圖！
有家廟的大族更是將此圖裱了起來，掛著了家廟之中，命人日夜祭拜。
至於神譜之中某些本就是曆史名人的神靈，其有錢的嫡係、支係後人，更是找技藝高超的畫師將這張神譜圖之中本家祖先的形象，臨摹在極品紙質之上，而後裱起來，以作本家本姓本祖神靈祭拜。
可以說，此書與圖的問世，讓天下人皆找到了祈禱與精神述求的具體對象，對安定民心，穩定社會有著巨大的作用。
劉曜建立的國營總署再次賺的盆滿缽滿！
天下再次轟動！
強忍著對《諸夏神靈源流》的好奇心，劉寵命人打開了駱俊帶來的那張圖。
這張圖十分巨大，長約一丈，寬約七尺，圖的名字叫《諸夏神係譜2871》。
看過《天朝史概述》的人都知道“2871”的意思，即華元2871年。
由此不難推測，隨著時間的推移，未來肯定還會有2872、2873版的諸夏神係譜。
圖畫的內容正如其名字一樣，乃是按照華元紀年的時間順序，畫著從古至今諸夏文明傳說之中的大大小小近百個神靈。
最上麵的神靈乃是身穿帝王冕服頭戴十二旒冕的昊天上帝，昊天上帝毫無疑問是男性形象。
而後世深入人心的玉皇大帝，乃是宋朝的皇帝為了推崇道教，對昊天上帝的一次形象加工，甚至把昊天上帝與玉皇大帝綁定在一起祭祀。
等到了明朝的時候，官方又重新把昊天上帝與玉皇大帝分開，規定前者是華夏的至高神“老天爺”，後者隻是道教信仰體係裏的神，並且認為皇帝按祭天的規格祭祀玉皇大帝是不合符禮製的。
至於後世某些網絡小說把昊天上帝當成鴻鈞道人的童子實為可笑！
昊天上帝是中國神話中“天”的尊號，又稱皇天上帝、上帝、帝、老天爺，曆史上自周朝開始正式出現昊天上帝的尊稱。
直白的說，昊天上帝是帶有至高神之位的“天”，是華夏民族曆代國家正統祭祀的最高神，也是華夏的一位官方的至高神，不依托任何宗教而存在，主宰著天地宇宙，乃大道的帝王形象化身。
《通典·禮典》：“所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，托之於天，故稱上帝。”
在昊天上帝下麵，畫著的是三皇五帝時代的華夏人文始祖，比如鑽木取火的燧人氏、創立八卦文字的伏羲氏、還有女媧氏、有巢氏、神農氏（炎帝）、有熊氏（黃帝）、蚩尤氏等等為諸夏繁衍做出巨大貢獻的部落首領。
再往下則是八部正神，即雷部、火部、瘟部、鬥部、太歲部、痘部、水部、財部。
如火神祝融，水神共工。
祝融是三皇五帝時夏官火正的官名，uu看書 .uanshu 與大司馬是同義詞。曆史上有多位著名的祝融被後世祭祀為火神灶神。
祝融氏也是氏出多元的，曆史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中炎帝後代黃帝夏官祝融容光為南方灶神火神、顓頊之孫重黎是高辛氏火正祝融為北方人的灶神火神、顓頊之孫吳回（楚國先祖）在帝嚳誅重黎後複居火正為祝融。堯帝時棄用祝融官名采用司馬一名，商朝祖先契為火正大司馬此為商人的火神。
共工乃炎帝魁隗氏政權五任帝祝融時期的“水正”部落首領的統稱，所以曆史上才會有祝融與共工大戰的記錄。
當劉寵看見財部正神的主神乃是管仲之時，嚇得眼皮一跳。
除了管仲之外，他還看見了財部的另一外正神——範蠡！
看到這裏的時候，劉寵心中已經掀起了滔天巨浪，思緒再也無法平靜。
八部正神之下，乃是三十六司神，如星宿司眾神、山嶽司眾神、雨雲司眾神、善惡司眾神、征伐司眾神等等。
征伐司眾神之中，劉寵又見到許多熟悉的曆史名人，如呂望（薑尚）為兵祖，孫武為兵聖，號稱“人屠”的白起成了殺神，漢初三傑之一的韓信成了兵仙。
除了孫武、韓信等曆史名人之外，劉寵還看見了公孫鞅（商鞅）、張儀、蕭何、張良、陳平、公孫弘、董仲舒等人。
甚至是呂不韋、李斯、晁錯、主父偃、竇憲等其他在青史上名聲並不見得多好的人物！
ps：淩晨應該還可以再碼出來一章，今晚狀態還挺好，大家稍等一會。
清晨，陳王劉寵剛吃過早飯，正準備去他日常辦公的殿室時，半路上得到了內侍急衝衝的稟告。
“大王，丞相有要事求見。”
“見！”
劉寵一直讓駱俊派人密切關注楚國的動靜，每三日駱俊都會寫一份奏章，隨最新一期的帝國時報一起派人呈給陳王。
當然，所謂最新一期也是相對而言。
畢竟陳國境內的帝國時報，都是販賣書籍的商人，先從楚國邊境的郡縣市場上采購，再通過兩國關卡交了關稅後，才能運到陳國。
如此前前後後，至少也要八到十天的時間。
故而，陳王劉寵與魯王劉虞看到的帝國時報，與真正最新一期的帝國時報肯定差了兩到三期。
隨著紙質書籍普及天下，各地皆自然而然的形成了圖書交易市場，尤其是百姓集團與五大富商合作開辦的印刷廠所在的郡府，都成為了遠近聞名的大市場。
很多販賣書籍的商人，也乘坐這個新興的行業之舟，到達了“有錢人”的彼岸，完成了從普通人到富人的轉變。
如此一群收益者，數年來通過不斷的熟悉書籍的市場，皆培養出了對新上市書籍能否暢銷的敏銳嗅覺。
當陳王趕到他日常辦公的殿室跟前時，發現咯吱窩夾著報紙的駱俊已經急的滿頭大汗，而且駱俊身後竟然破天荒的跟著一個隨從。
此隨從懷中抱著三本厚厚的書，書的尺寸看起來是普通書的三倍，其厚度目測也有三四寸。
這時節雖然天氣已經越發炎熱，但還沒有到三十七八攝氏度高溫天的程度。
陳王通過駱俊流汗的這一細節，感覺對方帶來的很可能會是對陳國不利的消息。
事情的結果如劉寵猜想的一樣。
當他接受了駱俊與其隨從的禮拜，領著兩人進入殿室，接著看完駱俊呈上的第90期帝國時報之後，他瞬間對那三本又厚又大的書充滿了濃厚的興趣。
這三本書其實是一本書的上中下三冊，即《諸夏神靈源流》，與該書配套的還有一張巨大的神譜圖。
帝國時報用了整整一個版麵對此套叢書進行了全麵且詳細的介紹，以至於該書一經推出，很快在書籍市場上取得了巨大的銷售份額。
僅僅用了三四天的時間，便把熱度逐漸平息的《天朝史概述》從最佳暢銷書的寶座上擠了下去。
尤其是質好價廉的神譜圖，極大地帶動了《諸夏神靈源流》的銷售！
神譜圖的材質不是尋常的紙質，而是特製紙，繪畫神像所用的顏料，也是采集自天然的礦物質。
整張圖的表麵更是塗抹了一層特製的膠體，因此此圖非常厚實，更具有防蟲蛀、與防水浸的性質。
按理說，這樣一張圖的價格並不便宜，恐怕可以當成藝術收藏品。
然而，楚國的官方定價才五十錢，不過是尋常五口人家一到兩天的口糧錢。
至於一套《諸夏神靈源流》的價格也才三十錢，平均每冊才十錢，可謂是相當便宜。
話說《天朝史概述》的價格可是高達四十錢，一樣暢銷的不得了，何況是如此物美價廉的神譜圖與《諸夏神靈源流》！
一時間，天下士人百姓，家家戶戶掛起了神譜圖。
普通百姓則是將此神譜圖當成了家中的守護神，將家中主堂牆上的字畫取下，換上了這副材質極佳，色彩鮮豔，人物惟妙惟肖的神譜圖！
有家廟的大族更是將此圖裱了起來，掛著了家廟之中，命人日夜祭拜。
至於神譜之中某些本就是曆史名人的神靈，其有錢的嫡係、支係後人，更是找技藝高超的畫師將這張神譜圖之中本家祖先的形象，臨摹在極品紙質之上，而後裱起來，以作本家本姓本祖神靈祭拜。
可以說，此書與圖的問世，讓天下人皆找到了祈禱與精神述求的具體對象，對安定民心，穩定社會有著巨大的作用。
劉曜建立的國營總署再次賺的盆滿缽滿！
天下再次轟動！
強忍著對《諸夏神靈源流》的好奇心，劉寵命人打開了駱俊帶來的那張圖。
這張圖十分巨大，長約一丈，寬約七尺，圖的名字叫《諸夏神係譜2871》。
看過《天朝史概述》的人都知道“2871”的意思，即華元2871年。
由此不難推測，隨著時間的推移，未來肯定還會有2872、2873版的諸夏神係譜。
圖畫的內容正如其名字一樣，乃是按照華元紀年的時間順序，畫著從古至今諸夏文明傳說之中的大大小小近百個神靈。
最上麵的神靈乃是身穿帝王冕服頭戴十二旒冕的昊天上帝，昊天上帝毫無疑問是男性形象。
而後世深入人心的玉皇大帝，乃是宋朝的皇帝為了推崇道教，對昊天上帝的一次形象加工，甚至把昊天上帝與玉皇大帝綁定在一起祭祀。
等到了明朝的時候，官方又重新把昊天上帝與玉皇大帝分開，規定前者是華夏的至高神“老天爺”，後者隻是道教信仰體係裏的神，並且認為皇帝按祭天的規格祭祀玉皇大帝是不合符禮製的。
至於後世某些網絡小說把昊天上帝當成鴻鈞道人的童子實為可笑！
昊天上帝是中國神話中“天”的尊號，又稱皇天上帝、上帝、帝、老天爺，曆史上自周朝開始正式出現昊天上帝的尊稱。
直白的說，昊天上帝是帶有至高神之位的“天”，是華夏民族曆代國家正統祭祀的最高神，也是華夏的一位官方的至高神，不依托任何宗教而存在，主宰著天地宇宙，乃大道的帝王形象化身。
《通典·禮典》：“所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，托之於天，故稱上帝。”
在昊天上帝下麵，畫著的是三皇五帝時代的華夏人文始祖，比如鑽木取火的燧人氏、創立八卦文字的伏羲氏、還有女媧氏、有巢氏、神農氏（炎帝）、有熊氏（黃帝）、蚩尤氏等等為諸夏繁衍做出巨大貢獻的部落首領。
再往下則是八部正神，即雷部、火部、瘟部、鬥部、太歲部、痘部、水部、財部。
如火神祝融，水神共工。
祝融是三皇五帝時夏官火正的官名，uu看書 .uanshu 與大司馬是同義詞。曆史上有多位著名的祝融被後世祭祀為火神灶神。
祝融氏也是氏出多元的，曆史上有顓頊族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中炎帝後代黃帝夏官祝融容光為南方灶神火神、顓頊之孫重黎是高辛氏火正祝融為北方人的灶神火神、顓頊之孫吳回（楚國先祖）在帝嚳誅重黎後複居火正為祝融。堯帝時棄用祝融官名采用司馬一名，商朝祖先契為火正大司馬此為商人的火神。
共工乃炎帝魁隗氏政權五任帝祝融時期的“水正”部落首領的統稱，所以曆史上才會有祝融與共工大戰的記錄。
當劉寵看見財部正神的主神乃是管仲之時，嚇得眼皮一跳。
除了管仲之外，他還看見了財部的另一外正神——範蠡！
看到這裏的時候，劉寵心中已經掀起了滔天巨浪，思緒再也無法平靜。
八部正神之下，乃是三十六司神，如星宿司眾神、山嶽司眾神、雨雲司眾神、善惡司眾神、征伐司眾神等等。
征伐司眾神之中，劉寵又見到許多熟悉的曆史名人，如呂望（薑尚）為兵祖，孫武為兵聖，號稱“人屠”的白起成了殺神，漢初三傑之一的韓信成了兵仙。
除了孫武、韓信等曆史名人之外，劉寵還看見了公孫鞅（商鞅）、張儀、蕭何、張良、陳平、公孫弘、董仲舒等人。
甚至是呂不韋、李斯、晁錯、主父偃、竇憲等其他在青史上名聲並不見得多好的人物！
ps：淩晨應該還可以再碼出來一章，今晚狀態還挺好，大家稍等一會。