張角出了文成殿之後，跟隨引路的侍女，一路走去了專門儲存曆史文獻典籍，被劉曜命名為“萬卷殿”的藏書樓。
萬卷殿占地麵積有三千多平方，共有三層，殿內目前收藏著自洛陽抄錄而來大量曆史典籍，比如西漢初年的曆史記錄，以及漢朝從秦朝繼承的曆史文牘等各類典籍。
除此之外，還有許多劉曜從滇池縣地下室轉移過來的孤本備份。
當然，隨著印刷術的普及，所謂孤本也是相對過去竹簡書而言。
劉曜為了防止意外，類似過去非常重要的孤本典籍，再抄錄成紙質書之後，至少印刷了十份備份。
例如，呂不韋集其門客所著的《呂氏春秋》。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
劉曜給張角的授權有限，故而他來到萬卷殿之後，隻能查閱第一層的典籍。
第一層存放的，大都是秦以前，及漢立以來的官方曆史典籍，還有地方縣誌之類的書籍。
由於把竹簡書籍轉化為紙質書籍之後，體積變小了，所以大殿第一層內那些書架上的書，並不算太多。
來到萬卷殿門口，張角從袖子裏掏出身份牘片，接著又從懷裏拿出劉曜剛才親筆書寫蓋了王璽的王令，把牘片和王令一起交給了門衛審查。
門衛驗過張角的身份證明與王令之後，恭敬地向其行了一禮，恭聲道：“張司丞這邊請！”
張角向門衛點點頭，把牘片與王令收好，大步走進了萬卷殿。
他迫不及待的按照掛在書架上的指示牌，找到司馬遷所著的《史記》之後，一頭紮進了浩如煙海的史書之中。
大約一刻多鍾之後，張梁也來到了萬卷殿。
“大兄！”
當張梁走入殿內，尋找《史記》的時候，竟然看見了張角。
張角見到張梁也是一驚，喜道：“吾弟被大王賞了何官職？”
兩人這一交流，才發現他們分別被劉曜任命成了教部編修署宗教司的左、右司丞。
教部是十二堂部之一，編修署是教部下轄的數個署之一。
而宗教司則是編修署框架下，專門負責宗教文獻、典籍整理與編撰的機構。
楚王國的行政機構，由高到低依次是相台及十二堂部聯合組成的政事堂、堂部{總署}、署、司{局}、房、所。
一堂部之主官曰尚書、一總署之主官曰總署長，皆是正三品。
一署之主官曰侍郎，是正四品。
一司之主官曰司正、一局之主官曰局正，是正五品。
一房之主官曰房正，是正七品。
一所之主官曰所正，是正九品。
正五品的司正，手下麵握有同為正六品的左、右司丞作為其佐官。
每個司丞各執掌一房，每房由房正負責具體事務。
若是該司對接的政務繁多，可以向對應的上級主管部門某署申請給每個房正再增設左、右二科，每科由科主簿負責具體事務。
倘若兩個司丞，加上兩個房正，再加上四個科主薄依然處理不了龐大的事務的話。
那麽，該司正可繼續向上級主管部門申請，給每個科下麵再新增甲、乙、丙、丁四室，由四室案首來協助科主簿處理事務。
假如到了這一步還是不能滿足日益增加的政務，那麽該司正依然可以向上級主管部門申請，給每室再增加兩名書辦，如有需要，仍可增加書辦人員數量，但每室封頂限製十名書辦人員！
如果說每室十名書辦人員全部滿員，依然無法處理該司的龐大事務。
這隻能說明兩個結果。
要麽該司負責人不作為，導致機構辦事效率低下。
要麽是該司的職能，超出了一個司所能駕馭的範圍，需要將該司升格為署。
每個司正可以根據本司的具體事務需要，向上級主管部門申請增減下屬機構。
若是上麵同意，那麽該司正便可找吏部備案，填寫用人申請，由吏部根據具體情況，進行人員分配。
若是上麵不同意，除了像同意一樣寫明理由，以正式的文件回複該司之外，還需要對該司的工作進行詳細的了解與調查，對該司的工作給予正確的指導。
以上這些，都是各級主官的政績考評指標之一，而且所占比重較大。
這就是劉曜借鑒後世單位的組織框架，針對這個時代的官僚機構編製設定的規矩。
他必須將簡政與效率作為考評各機構主官政績的重要指標，以此才能杜絕或者說防止未來出現宋朝那樣的臃腫政府機構。
宗教司是劉曜必須要建立的一個司。
他之所以把該司掛在教部的編修署之下，是因為他不想讓宗教成為未來影響國家穩定的東西。
把宗教司掛在教部，等於是強調宗教之教化的功能。
而將其放到編修署之下，明顯意味著宗教司的主要職能之一，便是編修宗教文書。
劉曜任命張梁為右司丞，其實是為了用他的超強記憶力，幫助張角完成諸夏神係譜的編修。
目前的宗教司並沒有司正，等將來張角完成任務，劉曜便會提拔其升為司正。
這一點，等張梁說出了他的職務之後，張角就隱約猜測到了。
“大王並未細說何為‘諸夏神係譜’，大兄可知？”
張梁此話一出口，張角更加確定劉曜是讓張梁來助他的了。u看書 .ukansu.co
顯然，有關諸夏神係譜的構思，劉曜並沒有告訴張梁，否則張梁不會有此一問。
以張梁的心機和智慧，斷然不會用這樣的話來套他。
何況他可是張梁的大兄！
關於諸夏神係譜的核心框架及思想，劉曜向張角詳細的介紹過，否則兩人也不會一直聊大半個小時。
神係的編修本就是一件異常繁雜的事，再加上劉曜要求必須把過去對諸夏有過巨大貢獻的曆史名人，也編入神係譜之中，無疑又增加了張梁的工作難度。
既然劉曜安排張梁來助張角，那麽張角就不得不把諸夏神係譜的概念，以及編修神係譜的思路告訴張梁。
不然的話，張梁啥都不知道，又怎麽幫忙？
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萬卷殿占地麵積有三千多平方，共有三層，殿內目前收藏著自洛陽抄錄而來大量曆史典籍，比如西漢初年的曆史記錄，以及漢朝從秦朝繼承的曆史文牘等各類典籍。
除此之外，還有許多劉曜從滇池縣地下室轉移過來的孤本備份。
當然，隨著印刷術的普及，所謂孤本也是相對過去竹簡書而言。
劉曜為了防止意外，類似過去非常重要的孤本典籍，再抄錄成紙質書之後，至少印刷了十份備份。
例如，呂不韋集其門客所著的《呂氏春秋》。此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。
劉曜給張角的授權有限，故而他來到萬卷殿之後，隻能查閱第一層的典籍。
第一層存放的，大都是秦以前，及漢立以來的官方曆史典籍，還有地方縣誌之類的書籍。
由於把竹簡書籍轉化為紙質書籍之後，體積變小了，所以大殿第一層內那些書架上的書，並不算太多。
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教部是十二堂部之一，編修署是教部下轄的數個署之一。
而宗教司則是編修署框架下，專門負責宗教文獻、典籍整理與編撰的機構。
楚王國的行政機構，由高到低依次是相台及十二堂部聯合組成的政事堂、堂部{總署}、署、司{局}、房、所。
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一署之主官曰侍郎，是正四品。
一司之主官曰司正、一局之主官曰局正，是正五品。
一房之主官曰房正，是正七品。
一所之主官曰所正，是正九品。
正五品的司正，手下麵握有同為正六品的左、右司丞作為其佐官。
每個司丞各執掌一房，每房由房正負責具體事務。
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假如到了這一步還是不能滿足日益增加的政務，那麽該司正依然可以向上級主管部門申請，給每室再增加兩名書辦，如有需要，仍可增加書辦人員數量，但每室封頂限製十名書辦人員！
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而將其放到編修署之下，明顯意味著宗教司的主要職能之一，便是編修宗教文書。
劉曜任命張梁為右司丞，其實是為了用他的超強記憶力，幫助張角完成諸夏神係譜的編修。
目前的宗教司並沒有司正，等將來張角完成任務，劉曜便會提拔其升為司正。
這一點，等張梁說出了他的職務之後，張角就隱約猜測到了。
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神係的編修本就是一件異常繁雜的事，再加上劉曜要求必須把過去對諸夏有過巨大貢獻的曆史名人，也編入神係譜之中，無疑又增加了張梁的工作難度。
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