光頭和這黑老哥比較熟，先是問道：“露哥？看出什麽來沒有，快點給俺們講講！”
“冒忙，等我好好看一哈哈！”這老黑哥回道，光頭隻好點了點頭。
這方言我還沒怎麽聽懂，聽光頭解釋說，意思是他要先看一下才能明白，叫我們不要慌。至於光頭為什麽要他露哥，聽他說這是他名字的最前麵一個字，為了方便就叫他露哥。
看這個老黑哥驚訝的樣子，我們都不是很懂，現在的羌族沒有屬於自己特定的文字，還能夠對古代羌文有些了解的人自然是不簡單，光頭說這老黑哥名字叫做露佛基，除了老舅外，我們現在都叫他露哥，畢竟我也不知道怎麽才好稱呼。
這個名字有點像是藏族的名字，因為現在羌族名字叫出來大多是他們自己民族的語言發音，而這些名字又是用漢語“翻譯”過來的，正因為如此，我們才會覺得有些像藏族的名字。
像這樣的名字其實算是常見的，他們的取名大多都和大自然有些關係，名字開頭常用自然物來命名，後綴則是代表性別，比如後綴中的“基”是代表兒子，“子”代表的是女兒，而他名字前麵的露佛其實代表的是白石。這樣的代表還有“日渥不”，意思是大山，“拉巴子”意思則為花，“日達木”則是雲，“無素”是羊角花，“日穀得”是大石包，等等……
當然這不僅僅是唯一的一種取名方式，還有根據父姓，房姓和本人名字的，也有根據語言的特征，這個相比較其他的取名方式更為複雜：有姓和名全部是漢語的，也有漢姓羌名、漢姓藏名或者來自藏語的，取名的方式比漢族的豐富，也更為複雜，所以也很難完全講清楚。
而現在的羌族主要聚居在四川西部茂汶，其餘的散居在汶川和理縣、黑水等地，他們自稱為“爾瑪”，意思就是本地人，他們是一個文明時間很長的一個民族，最早可能要追溯到三千年前的左羌人。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有了關於羌人的記載，那時他們主要活動在中國的西北部和中原地帶，秦漢以來，古代強人中的冉、馬和龍的部落便是居住在四川西北一帶，這樣看來，露哥或許也就是這些部落的後人也說不定。
但是到了唐朝，某一部分的羌人就同化了藏族，而又有一部分同化於漢族，今天的羌族就是古代羌族人中保留下來的其中一支，雖然他們現在已經沒有了自己的文字，但是依然還有自己的語言，羌語屬於漢藏語係藏緬甸語族，後來分為了南北兩大方言係。
至於這嚐羌王，其實也是確定古滇國在曆史上真實存在的一個重要點。這時候露哥正在看得認真，我們在旁邊也不好催促，不過看他那樣子，倒是對上麵的東西很在意，手掌不斷的在錦帛上撫摸著。
其實這東西本來是北齊時候的東西，能和古滇王嚐羌有關係，我自然是想不明白的，除非這東西在古代還連接著南北兩個地方的關係，但是怎麽想我也隻能想到絲綢之路時期，不然實在難以把這些事情的碎片拚接上。
過了幾分鍾之後，露哥終於開口說話了，他指著上麵的符號和文字，說道：“這個活路有點惱火啊！”
我實在是聽不懂這方言是什麽意思，忙問光頭：“露哥在說什麽？”
光頭笑了笑，說道：“哦！他是說這個事情有點費勁！”光頭這一說，我和老舅，包括毛芋子都才明白過來，其實吧，這話也不是很難聽懂，隻是南北差異實在太大，如果不待上一段時間，要聽懂本地方言倒是有些困難的。
這時光頭又轉頭對露哥說道：“露哥，你還是盡量說普通話算了，他們不怎麽聽得懂四川方言。”
露哥哈哈笑了兩聲，用很蹩腳的普通話說道：“隻是我這個普通話不咋個標準啊，我怕隨時都會把方言和普通話摻著說，內個時候你們就更搞求不懂了！”而我雖然挺聽明白了他說的是什麽，隻不過還真像他說的一樣，普通話確實摻了方言，但比起之前，我們倒是好理解多了。
老舅笑道：“沒事兒，隻要聽得懂就行，川普也挺好聽的，比起單純的方言倒是更好交流。”
露哥回道：“要得嘛，隻要你們不嫌棄，聽倒（聽著）不難過，我以後就呢個（這樣）講了！我這個人也撇脫（直爽），你們幾個挨我（和我）倒還相生（合得來）。”
我稍微抹了抹汗，他這川普我們也隻能理解一部分啊，但是想想以後的日子應該能習慣，我們也隻能將就一點了，總不能立馬叫人家說一句標準的普通話來聽吧，我們自己也說得不是那麽標準，哪還有臉去要求人家說什麽標準的。
之後我們隨便套了套近乎才轉入正題，毛芋子已經忍不住了，給我說道：“你倒是快叫他講講那錦帛上的大概是些什麽內容啊，在這裏坐這麽大半天了，老子的屁股都坐麻了。”
我還沒回毛芋子的話，老舅已經向露哥說了起來：“露大兄弟，那你快講講這上麵大概說的是些什麽？”
露哥指著上麵的那些符號和文字，說道：“這個東西不好打整得（不好對付），我怕是隻能隨便講講了！”
我說道：“沒關係，隻要能弄清楚上麵大概是個什麽意思就得了！”
他點了點頭，看著我們說道：“這東西三是有關古滇王嚐羌嘞，但又不是得羌族的東西，可能是個漢朝時候的人請哪個羌人寫上去嘞！”
“沒錯，給我們錦帛的人也是這樣說的！”老舅回道，這個我們自然不用懷疑，而露哥的意思是說，這座墓並不是羌人的，而是其他人的。
說到這裏，我想起來在上世紀五十年代左右，在雲南晉寧石寨山鄰近發現兩個大型古滇王族的墓葬群，在那個時候，史冊中關於古滇國的隻有寥寥幾百字的記載，在中外學家的眼裏，古滇國是不是真的存在都是一個難以解開的謎題，但是自從發現這兩個古滇王族的墓葬群之後，這些謎題也漸漸解開了，古滇王國的確是真真切切在曆史上存在的。
在這個墓葬群中不僅發現了四千餘件的青銅器，而且當那些考古學家做掃尾工作的時候，uu看書w.ukanshuco 竟然發現了一個泥土塊的方形物體，當他們把這東西上麵的泥土用軟毛刷清洗刷幹淨之後，這裏麵的東西竟然金光閃閃的，那是一枚金印，上麵印著清晰的四個大字—滇王之印。
可能當時誰也沒想到，在一個不起眼的小山頭上竟然會發現雲南曆史上文明的滇王墓葬，而這個金印更是確定了古滇國的存在。
那時候因為某些原因，古滇國成為了漢朝了一個附屬國，而那枚金印便是漢武帝賜給古滇王嚐羌的，史料上記載，在古滇國受封二十年後，古滇國境內發生過一次很大的農民起義，他們認為漢朝的控製對於他們來說是一種役使，最後在諸多原因下，大眾結成了一支規模不小的民兵部隊，終於與當地的漢朝官員發生了正麵衝突。
這次戰役的規模應該十分巨大，不管是持續了多少年，至少有一點可以說明，史冊上為什麽沒有關於古滇國更多的記載，可能是由於這些反動的原因，促使古滇國在漢武帝的打壓下，以至於被完全消除了，最終歸為漢朝，這些即使是推測，但也並無道理，經曆了這麽大的變故，古滇國便消失在了曆史的長河中。
想到這裏之後，我很肯定，這錦帛上所記錄的古墓，一定不是屬於古滇王的，一來古滇墓葬群早已經被考古發掘，二來這東西是在太行山中得來的，和古滇王關係再大也不至於是嚐羌本人的。
說不定這座古墓是某位獻王的，又或者是其他的什麽達官貴人的，可是能與古滇王關係如此密切，自然是個燙手的山芋，好吃是好吃，隻怕這鍋卻是很難支得起來了。
“冒忙，等我好好看一哈哈！”這老黑哥回道，光頭隻好點了點頭。
這方言我還沒怎麽聽懂，聽光頭解釋說，意思是他要先看一下才能明白，叫我們不要慌。至於光頭為什麽要他露哥，聽他說這是他名字的最前麵一個字，為了方便就叫他露哥。
看這個老黑哥驚訝的樣子，我們都不是很懂，現在的羌族沒有屬於自己特定的文字，還能夠對古代羌文有些了解的人自然是不簡單，光頭說這老黑哥名字叫做露佛基，除了老舅外，我們現在都叫他露哥，畢竟我也不知道怎麽才好稱呼。
這個名字有點像是藏族的名字，因為現在羌族名字叫出來大多是他們自己民族的語言發音，而這些名字又是用漢語“翻譯”過來的，正因為如此，我們才會覺得有些像藏族的名字。
像這樣的名字其實算是常見的，他們的取名大多都和大自然有些關係，名字開頭常用自然物來命名，後綴則是代表性別，比如後綴中的“基”是代表兒子，“子”代表的是女兒，而他名字前麵的露佛其實代表的是白石。這樣的代表還有“日渥不”，意思是大山，“拉巴子”意思則為花，“日達木”則是雲，“無素”是羊角花，“日穀得”是大石包，等等……
當然這不僅僅是唯一的一種取名方式，還有根據父姓，房姓和本人名字的，也有根據語言的特征，這個相比較其他的取名方式更為複雜：有姓和名全部是漢語的，也有漢姓羌名、漢姓藏名或者來自藏語的，取名的方式比漢族的豐富，也更為複雜，所以也很難完全講清楚。
而現在的羌族主要聚居在四川西部茂汶，其餘的散居在汶川和理縣、黑水等地，他們自稱為“爾瑪”，意思就是本地人，他們是一個文明時間很長的一個民族，最早可能要追溯到三千年前的左羌人。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有了關於羌人的記載，那時他們主要活動在中國的西北部和中原地帶，秦漢以來，古代強人中的冉、馬和龍的部落便是居住在四川西北一帶，這樣看來，露哥或許也就是這些部落的後人也說不定。
但是到了唐朝，某一部分的羌人就同化了藏族，而又有一部分同化於漢族，今天的羌族就是古代羌族人中保留下來的其中一支，雖然他們現在已經沒有了自己的文字，但是依然還有自己的語言，羌語屬於漢藏語係藏緬甸語族，後來分為了南北兩大方言係。
至於這嚐羌王，其實也是確定古滇國在曆史上真實存在的一個重要點。這時候露哥正在看得認真，我們在旁邊也不好催促，不過看他那樣子，倒是對上麵的東西很在意，手掌不斷的在錦帛上撫摸著。
其實這東西本來是北齊時候的東西，能和古滇王嚐羌有關係，我自然是想不明白的，除非這東西在古代還連接著南北兩個地方的關係，但是怎麽想我也隻能想到絲綢之路時期，不然實在難以把這些事情的碎片拚接上。
過了幾分鍾之後，露哥終於開口說話了，他指著上麵的符號和文字，說道：“這個活路有點惱火啊！”
我實在是聽不懂這方言是什麽意思，忙問光頭：“露哥在說什麽？”
光頭笑了笑，說道：“哦！他是說這個事情有點費勁！”光頭這一說，我和老舅，包括毛芋子都才明白過來，其實吧，這話也不是很難聽懂，隻是南北差異實在太大，如果不待上一段時間，要聽懂本地方言倒是有些困難的。
這時光頭又轉頭對露哥說道：“露哥，你還是盡量說普通話算了，他們不怎麽聽得懂四川方言。”
露哥哈哈笑了兩聲，用很蹩腳的普通話說道：“隻是我這個普通話不咋個標準啊，我怕隨時都會把方言和普通話摻著說，內個時候你們就更搞求不懂了！”而我雖然挺聽明白了他說的是什麽，隻不過還真像他說的一樣，普通話確實摻了方言，但比起之前，我們倒是好理解多了。
老舅笑道：“沒事兒，隻要聽得懂就行，川普也挺好聽的，比起單純的方言倒是更好交流。”
露哥回道：“要得嘛，隻要你們不嫌棄，聽倒（聽著）不難過，我以後就呢個（這樣）講了！我這個人也撇脫（直爽），你們幾個挨我（和我）倒還相生（合得來）。”
我稍微抹了抹汗，他這川普我們也隻能理解一部分啊，但是想想以後的日子應該能習慣，我們也隻能將就一點了，總不能立馬叫人家說一句標準的普通話來聽吧，我們自己也說得不是那麽標準，哪還有臉去要求人家說什麽標準的。
之後我們隨便套了套近乎才轉入正題，毛芋子已經忍不住了，給我說道：“你倒是快叫他講講那錦帛上的大概是些什麽內容啊，在這裏坐這麽大半天了，老子的屁股都坐麻了。”
我還沒回毛芋子的話，老舅已經向露哥說了起來：“露大兄弟，那你快講講這上麵大概說的是些什麽？”
露哥指著上麵的那些符號和文字，說道：“這個東西不好打整得（不好對付），我怕是隻能隨便講講了！”
我說道：“沒關係，隻要能弄清楚上麵大概是個什麽意思就得了！”
他點了點頭，看著我們說道：“這東西三是有關古滇王嚐羌嘞，但又不是得羌族的東西，可能是個漢朝時候的人請哪個羌人寫上去嘞！”
“沒錯，給我們錦帛的人也是這樣說的！”老舅回道，這個我們自然不用懷疑，而露哥的意思是說，這座墓並不是羌人的，而是其他人的。
說到這裏，我想起來在上世紀五十年代左右，在雲南晉寧石寨山鄰近發現兩個大型古滇王族的墓葬群，在那個時候，史冊中關於古滇國的隻有寥寥幾百字的記載，在中外學家的眼裏，古滇國是不是真的存在都是一個難以解開的謎題，但是自從發現這兩個古滇王族的墓葬群之後，這些謎題也漸漸解開了，古滇王國的確是真真切切在曆史上存在的。
在這個墓葬群中不僅發現了四千餘件的青銅器，而且當那些考古學家做掃尾工作的時候，uu看書w.ukanshuco 竟然發現了一個泥土塊的方形物體，當他們把這東西上麵的泥土用軟毛刷清洗刷幹淨之後，這裏麵的東西竟然金光閃閃的，那是一枚金印，上麵印著清晰的四個大字—滇王之印。
可能當時誰也沒想到，在一個不起眼的小山頭上竟然會發現雲南曆史上文明的滇王墓葬，而這個金印更是確定了古滇國的存在。
那時候因為某些原因，古滇國成為了漢朝了一個附屬國，而那枚金印便是漢武帝賜給古滇王嚐羌的，史料上記載，在古滇國受封二十年後，古滇國境內發生過一次很大的農民起義，他們認為漢朝的控製對於他們來說是一種役使，最後在諸多原因下，大眾結成了一支規模不小的民兵部隊，終於與當地的漢朝官員發生了正麵衝突。
這次戰役的規模應該十分巨大，不管是持續了多少年，至少有一點可以說明，史冊上為什麽沒有關於古滇國更多的記載，可能是由於這些反動的原因，促使古滇國在漢武帝的打壓下，以至於被完全消除了，最終歸為漢朝，這些即使是推測，但也並無道理，經曆了這麽大的變故，古滇國便消失在了曆史的長河中。
想到這裏之後，我很肯定，這錦帛上所記錄的古墓，一定不是屬於古滇王的，一來古滇墓葬群早已經被考古發掘，二來這東西是在太行山中得來的，和古滇王關係再大也不至於是嚐羌本人的。
說不定這座古墓是某位獻王的，又或者是其他的什麽達官貴人的，可是能與古滇王關係如此密切，自然是個燙手的山芋，好吃是好吃，隻怕這鍋卻是很難支得起來了。