“森”字，它的造字方法是象形。
甲骨文的“森”字有兩種寫法。
一種是：三棵樹木從左到右，並列在同一排。
另一種是：一棵樹在最上麵，兩棵樹在最下麵。
經過了隸變之後，“森”字正式寫為一“木”在上，兩“木”在下的“森”。
“森”字的本義是：樹木茂密叢生的樣子。
如果某地樹木茂密叢生，那麽太陽光就會被樹葉遮擋住，這個地方也就會比較幽暗。
因此人們從“森”的本義引申出了“幽深陰暗的”意思。
後來人又從“樹木茂密叢生”這個本義，引申出了“密集的”“嚴密的”這個意思。
而“森”字本身所代表的“樹木茂密叢生”的森林，它所指的範圍，是遠離人類聚居區的地方，或者說是人口稀疏的地區。
如果說阿藍和羅森真是被劉寶福他們抓走了，那麽藏人的地方，最好是人口稀疏的地方。
這樣的話，既便於隱藏，不容易被發現，又在食宿、交通等等方麵比較便利。
而這樣的地方，應該就是郊區。
並且，可以推斷，這片郊區，有很多樹木。
要得到更多的信息，就得再把“森”字拆開來看。
森字，是由三個“木”字組成。
進一步劃分，可以分成三個“人”字和三個“十”字。
“三”在這裏並不是實指“正整數三”。
因為它在造字之初，並沒有這麽簡單。
“三”原本是一個特殊的指事字。
古人認為“道立於一，一生二，二生三，三生萬物。”
這句話的意思是說，混沌太初的存在整體是“一”。
然後由混沌太初的“一”，又分出了天、地“二”極。
而天地二極“二”之間，又生出了這第“三”部分——“人”。
天、地、人三者，衍化出了宇宙萬物。
“三”字，最上麵的一橫代表“天”。
最下麵的一橫代表“地”。
而中間的一橫，則代表“人”。
所以“三”字的造字本義是：衍生萬物的天、地、人。
而“道生一、一生二、二生三、三生萬物”是出自道家始祖李耳，也就是老子的《道德經》。
“三”又是整個森字的結構，它是一個非常重要的信息。
所以，可以推斷，羅森和阿藍目前所在的地方，應該與道家有著密不可分的關係。
再來看“三”字。
後來人們又從“三”字的本意：“衍生萬物的天、地、人”，引申出了“二到四之間的正整數”這個意思，也就是實指數字“三”，比如“一日三餐”。
後來人又從“正整數三”的意思，引申出了形容詞性的“眾多的”意思。
比如說，“三顧茅廬”。
“三顧茅廬”這個成語典故，它並不是說劉備三次去茅廬拜訪諸葛亮，而是劉備多次去茅廬拜訪、邀請諸葛亮。
當然了，這種說法在曆史上還是存在爭議的。
再後來，人們又從“三”字所代表的“眾多的”的這個意思，引申出了副詞詞性的“多多地，一再地”這個意思。
比如說：“三思而後行。”
“三思而後行”這句話是說“凡事都要多多地思考、一再地思考！思考之後，再做決定”的意思。
那麽，森字裏的三個“人”字，就可以說，它既是實指三個人，又是虛指很多人。
再來看看實指三個人和虛指很多人，它們各自所暗示的意思又是什麽吧。
失蹤的是阿藍和羅森，隻有兩個人。
如果是“實指三個人”的意思，那麽就還差一個人？
也就是說，它存在兩種可能。
一種可能是：和羅森、阿藍一起失蹤的是三個人，隻是我現在還不知道第三個人是誰。
還有一種可能是：牽涉在阿藍事件裏麵的某個人，目前還未失蹤，但是即將失蹤，也就是說，他/她很快就會被抓走。
但如果是“虛指很多人”的意思，那它所代表的，應該就不是指失蹤的人數了，而是指他們倆目前所在的地方，是一個每天都有很多人來往的地方。
可之前的推斷是羅森和阿藍所在的地點，應該在人煙稀少的郊區，而現在又出現了“人來人往”這個信息。
這就矛盾了吧！
那麽，就再把“森”字裏的“人”字去掉，看看剩下的三個“十”字吧。
“十”，是一種具有很多含義的符號。
如果要從這諸多的含義中，篩選出與地點、方位有關的含義。
那麽，它便可以是基督教裏釘住耶穌的十字架。
耶穌被釘在了十字架上受難，而森字中，三個人都被釘在了十字架上。
這代表“實指的三個人”會像耶穌一樣，遭受同樣的皮肉之苦與錐心之痛。
也代表著，羅森和阿藍所在的地點，應該就在基督教教堂附近。
十字，也可以是“紅十字”標誌。
紅十字標誌是國際人道主義保護的標誌。
是武裝力量的醫療機構特定的標誌。
是紅十字會的專用標誌。
也是現代醫院的標誌。
這也說明了，羅森和阿藍的周邊，還有一家醫院。
十字，也可以是十字路口。
同樣的也可以把它看作是高架橋之間的交叉。
那麽，總結一下吧。
首先，羅森和阿藍所處的大概位置，應該是在郊區。
而具體的位置，是在一座道觀的附近。
所以要想找到他們，首先要找到這個道觀。
其次，這座道觀的周圍，應該是有一座基督教的教堂和一家醫院。
而這三個地方的中間，有一個十字路口，或者是一座高架橋。
這下，就不矛盾了。
雖說郊區比起城市來，人煙稀少。
但是人少，就代表它清淨。
所以在郊區設立教堂或者道觀，對於修行的人來說，都是不可多得的好地方。
而道觀和教堂裏修行的人，應該是不少的。
基督教的教徒到了星期天，可以專程坐車來教堂做禮拜。
道家的信徒也可以每逢初一十五前來上香。
而基督教和道教的信徒，也應該是不少的。
再看看醫院，就更不用說了，清淨的地方有益於病患的休養，嘈雜的地方，反而對病人的病情不利。
而醫院的醫生和病患，再加上來探病的家屬，就形成“人來人往”的情形了。
“劉姐，你知道這附近的郊區，哪裏有道觀嗎？”
“哎呦喂，這都什麽時候兒了，你問這個幹嗎？”
“羅森和阿藍可能在這個道觀周圍。”
“啊？”
我告訴了劉敏我會測字，而剛才讓她說一個漢字，就是想通過測字來定位，我還告訴了她，“森”字所暗含的位置信息。
“天呐，太神奇了。關鍵是你有把握嗎？”
“呃???沒把握???”
“???哎呦???哎呦???我滴天呐！”
“你是今天才報的警，uu看書 .uukansh而阿藍和羅森都是正常的成年男性，再加上咱們沒有任何證據可以證明是劉寶福綁了他們倆，所以警方應該不會太多的關注這件案子的。”
“嗚嗚嗚???嗚嗚嗚???”劉敏聽到這裏，又哭了起來。
“劉姐，哭是解決不了任何問題的，現在他們倆已經失蹤這麽長時間了，生死不明啊，所以現在多耽擱一分鍾，就多一分鍾的危險。我對測字定位雖然沒有太大的把握，但是現在如果不去找，就隻能等消息了，你想想啊，咱們現在做一些事兒，那總比不做的強吧。所以你隻需要告訴我哪裏有道觀，而且道觀周圍有醫院、教堂、十字路口或者高架橋就可以了。”
“不能先給劉寶福打個電話問問嘛？如果是他幹的，他要什麽，咱們給他就行了？”
“劉寶福要的是撤訴。”
“那咱們就答應了，隻要他放人，咱們就撤訴。”
“咱們現在已經報警了，他也肯定想的到，如果現在打電話過去問，你覺得他會不會懷疑咱們身邊有警察”
“肯定會懷疑吧。”
“那你覺得他能承認羅森和阿藍是他綁的嗎？”
“??????應該······應該····不會吧??????”
作者的話：
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甲骨文的“森”字有兩種寫法。
一種是：三棵樹木從左到右，並列在同一排。
另一種是：一棵樹在最上麵，兩棵樹在最下麵。
經過了隸變之後，“森”字正式寫為一“木”在上，兩“木”在下的“森”。
“森”字的本義是：樹木茂密叢生的樣子。
如果某地樹木茂密叢生，那麽太陽光就會被樹葉遮擋住，這個地方也就會比較幽暗。
因此人們從“森”的本義引申出了“幽深陰暗的”意思。
後來人又從“樹木茂密叢生”這個本義，引申出了“密集的”“嚴密的”這個意思。
而“森”字本身所代表的“樹木茂密叢生”的森林，它所指的範圍，是遠離人類聚居區的地方，或者說是人口稀疏的地區。
如果說阿藍和羅森真是被劉寶福他們抓走了，那麽藏人的地方，最好是人口稀疏的地方。
這樣的話，既便於隱藏，不容易被發現，又在食宿、交通等等方麵比較便利。
而這樣的地方，應該就是郊區。
並且，可以推斷，這片郊區，有很多樹木。
要得到更多的信息，就得再把“森”字拆開來看。
森字，是由三個“木”字組成。
進一步劃分，可以分成三個“人”字和三個“十”字。
“三”在這裏並不是實指“正整數三”。
因為它在造字之初，並沒有這麽簡單。
“三”原本是一個特殊的指事字。
古人認為“道立於一，一生二，二生三，三生萬物。”
這句話的意思是說，混沌太初的存在整體是“一”。
然後由混沌太初的“一”，又分出了天、地“二”極。
而天地二極“二”之間，又生出了這第“三”部分——“人”。
天、地、人三者，衍化出了宇宙萬物。
“三”字，最上麵的一橫代表“天”。
最下麵的一橫代表“地”。
而中間的一橫，則代表“人”。
所以“三”字的造字本義是：衍生萬物的天、地、人。
而“道生一、一生二、二生三、三生萬物”是出自道家始祖李耳，也就是老子的《道德經》。
“三”又是整個森字的結構，它是一個非常重要的信息。
所以，可以推斷，羅森和阿藍目前所在的地方，應該與道家有著密不可分的關係。
再來看“三”字。
後來人們又從“三”字的本意：“衍生萬物的天、地、人”，引申出了“二到四之間的正整數”這個意思，也就是實指數字“三”，比如“一日三餐”。
後來人又從“正整數三”的意思，引申出了形容詞性的“眾多的”意思。
比如說，“三顧茅廬”。
“三顧茅廬”這個成語典故，它並不是說劉備三次去茅廬拜訪諸葛亮，而是劉備多次去茅廬拜訪、邀請諸葛亮。
當然了，這種說法在曆史上還是存在爭議的。
再後來，人們又從“三”字所代表的“眾多的”的這個意思，引申出了副詞詞性的“多多地，一再地”這個意思。
比如說：“三思而後行。”
“三思而後行”這句話是說“凡事都要多多地思考、一再地思考！思考之後，再做決定”的意思。
那麽，森字裏的三個“人”字，就可以說，它既是實指三個人，又是虛指很多人。
再來看看實指三個人和虛指很多人，它們各自所暗示的意思又是什麽吧。
失蹤的是阿藍和羅森，隻有兩個人。
如果是“實指三個人”的意思，那麽就還差一個人？
也就是說，它存在兩種可能。
一種可能是：和羅森、阿藍一起失蹤的是三個人，隻是我現在還不知道第三個人是誰。
還有一種可能是：牽涉在阿藍事件裏麵的某個人，目前還未失蹤，但是即將失蹤，也就是說，他/她很快就會被抓走。
但如果是“虛指很多人”的意思，那它所代表的，應該就不是指失蹤的人數了，而是指他們倆目前所在的地方，是一個每天都有很多人來往的地方。
可之前的推斷是羅森和阿藍所在的地點，應該在人煙稀少的郊區，而現在又出現了“人來人往”這個信息。
這就矛盾了吧！
那麽，就再把“森”字裏的“人”字去掉，看看剩下的三個“十”字吧。
“十”，是一種具有很多含義的符號。
如果要從這諸多的含義中，篩選出與地點、方位有關的含義。
那麽，它便可以是基督教裏釘住耶穌的十字架。
耶穌被釘在了十字架上受難，而森字中，三個人都被釘在了十字架上。
這代表“實指的三個人”會像耶穌一樣，遭受同樣的皮肉之苦與錐心之痛。
也代表著，羅森和阿藍所在的地點，應該就在基督教教堂附近。
十字，也可以是“紅十字”標誌。
紅十字標誌是國際人道主義保護的標誌。
是武裝力量的醫療機構特定的標誌。
是紅十字會的專用標誌。
也是現代醫院的標誌。
這也說明了，羅森和阿藍的周邊，還有一家醫院。
十字，也可以是十字路口。
同樣的也可以把它看作是高架橋之間的交叉。
那麽，總結一下吧。
首先，羅森和阿藍所處的大概位置，應該是在郊區。
而具體的位置，是在一座道觀的附近。
所以要想找到他們，首先要找到這個道觀。
其次，這座道觀的周圍，應該是有一座基督教的教堂和一家醫院。
而這三個地方的中間，有一個十字路口，或者是一座高架橋。
這下，就不矛盾了。
雖說郊區比起城市來，人煙稀少。
但是人少，就代表它清淨。
所以在郊區設立教堂或者道觀，對於修行的人來說，都是不可多得的好地方。
而道觀和教堂裏修行的人，應該是不少的。
基督教的教徒到了星期天，可以專程坐車來教堂做禮拜。
道家的信徒也可以每逢初一十五前來上香。
而基督教和道教的信徒，也應該是不少的。
再看看醫院，就更不用說了，清淨的地方有益於病患的休養，嘈雜的地方，反而對病人的病情不利。
而醫院的醫生和病患，再加上來探病的家屬，就形成“人來人往”的情形了。
“劉姐，你知道這附近的郊區，哪裏有道觀嗎？”
“哎呦喂，這都什麽時候兒了，你問這個幹嗎？”
“羅森和阿藍可能在這個道觀周圍。”
“啊？”
我告訴了劉敏我會測字，而剛才讓她說一個漢字，就是想通過測字來定位，我還告訴了她，“森”字所暗含的位置信息。
“天呐，太神奇了。關鍵是你有把握嗎？”
“呃???沒把握???”
“???哎呦???哎呦???我滴天呐！”
“你是今天才報的警，uu看書 .uukansh而阿藍和羅森都是正常的成年男性，再加上咱們沒有任何證據可以證明是劉寶福綁了他們倆，所以警方應該不會太多的關注這件案子的。”
“嗚嗚嗚???嗚嗚嗚???”劉敏聽到這裏，又哭了起來。
“劉姐，哭是解決不了任何問題的，現在他們倆已經失蹤這麽長時間了，生死不明啊，所以現在多耽擱一分鍾，就多一分鍾的危險。我對測字定位雖然沒有太大的把握，但是現在如果不去找，就隻能等消息了，你想想啊，咱們現在做一些事兒，那總比不做的強吧。所以你隻需要告訴我哪裏有道觀，而且道觀周圍有醫院、教堂、十字路口或者高架橋就可以了。”
“不能先給劉寶福打個電話問問嘛？如果是他幹的，他要什麽，咱們給他就行了？”
“劉寶福要的是撤訴。”
“那咱們就答應了，隻要他放人，咱們就撤訴。”
“咱們現在已經報警了，他也肯定想的到，如果現在打電話過去問，你覺得他會不會懷疑咱們身邊有警察”
“肯定會懷疑吧。”
“那你覺得他能承認羅森和阿藍是他綁的嗎？”
“??????應該······應該····不會吧??????”
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