科學探索，這種事，顯然無法在虛擬世界之中“模擬”。
道理很簡單，虛擬世界，不論怎樣龐大而精密，畢竟是人類、與人類創造的強人工智能合作之產物。
基於邏輯上的判斷，在這一虛擬世界中，就隻可能包含人類已知、或應當已知的客觀現實與客觀規律，尤其是後者，決定了虛擬世界中的一切，遵循的都是人類的既有認知，從而在原則上就沒辦法蘊含未知，
更談不上任何嚴肅的科學探究。
或者，換一種淺顯的表述，在虛擬世界裏搞科研，
就仿佛一個人在自己獨力撰寫的備忘錄裏，尋找自己都不知道的事物那樣，注定徒勞。
這一點，區別於虛擬世界的日常生活，是蓋亞淨土的所有研究者，乃至於民眾，都必須正視的現實，那便是在這世界裏，起居，生活，消遣，乃至自由創作，都完全可以，唯獨無法進行探索式的科學技術活動。
這樣一來，對整體遷移到“混沌”的人類而言，便會浪費長達幾十年、甚至幾百年。
科技遲滯，至少是在探索發現的停滯，幾十年、乃至幾百年，對今天的人類文明而言，並不是一個無法忍受的期限。
阿達民的決策動機，也不在此，他有更深層的考慮。
畢竟，與人生苦短、白駒過隙的舊時代相比，今天的蓋亞淨土，今天的人類，有足夠的耐心與底氣，考慮到蓋亞之外的威脅近乎於零，為實現建立一個嶄新世界的目標，而等待幾十年、幾百年，這也沒什麽大不了。
當一個人的生命，接近於無限長，隨之極大增長的除了信心，自然也有耐心。
那為什麽還要配置“橋”這一連接渠道呢，主要動機，還是為了給蓋亞淨土的全體民眾，尤其科研人員，避免這些人無事可做。
這一點，在舊時代的任何時期，都是杞人憂天，今天卻真切的存在著。
回望漫長的人類曆史，不曾有任何一個時期，民眾隻需自我實現、而無須為生計奔波，科學家也是如此，在短暫人生中，需要麵對的挑戰與困難，皆聚焦於馬克，大多數人都自願、或被迫的為賺取馬克而運動，這是舊時代的常態。
正因如此，在舊時代的聯邦，頂層、有產者、統治階層之外的絕大多數人，都不曾有過“無所事事”的煩惱。
即便申領救濟、混吃等死，到了舊時代末期，一切社會保障體係都被廢棄，
也隻能使出渾身解數，為活下去而掙紮。
在這種氛圍中，可想而知，社會中的普通一員會對外界漠不關心，隻顧眼前的苟且，那是再尋常不過的現象。
多少民眾，都如磨盤邊的驢仔那樣，一邊走，一邊盯著胡蘿卜，
不知不覺就走完了一生。
這樣的人生，意義，究竟是有、還是沒有，委實難說的很，當事者自己甚至都未曾想過。
出於同情與憐憫，而認為民眾的平凡一生有意義，這，當然可以，但這意義卻又是什麽呢，思慮再三，阿達民卻說不上來，隻能認為這一切都是曆史的必然。
的確，到了舊時代末期，被資產主義折磨至奄奄一息的民眾，甚至連繁衍的天性都已泯滅。
一旦身死下車，身後，也沒有任何後代，世界本來就絲毫不屬於自己，這一下子就連未來也一並放棄，直麵列車外的暗淡虛無，
這簡直是何等的恐怖。
但凡生而為人，不是到了山窮水盡、絕望沉淪的地步，又有誰會甘於如此，
空來這世上走一遭呢。
舊時代的見聞，往事，曆曆在目，想起來讓阿達民心生一陣感慨，他當然不允許這種事在新時代繼續存在。
然而世易時移，現如今，即將跨越奇點的人類文明，
麵臨的挑戰也迥然不同。
今天的人類，在科技極大發達、無限長之生命的大環境下，即將擺脫一切煩惱，規避一切痛苦，那麽是否從此便可以衣食無憂、開心愉悅的永遠生活下去呢，當然不，這是任何人置身其中後很快就會意識到的現實。
生而為人，目標，是一定要有的，否則生活便會渾渾噩噩，惶惑不知盡頭。
坐在餐桌旁，與慢條斯理咀嚼的理查德*費曼交談，阿達民與教授很容易在這方麵達成一些共識，認為新時代人類的總體目標，必然是“探尋未知”。
當眼前的生活，不再需要竭盡全力；
一個人無須低頭拉車，而可以抬頭看路，仰望星空；
回歸人類最本真的行為動機，好奇，憧憬，渴望，便會發揮強大的作用，驅策其不斷前進。
這一點，絕非局限於科學工作者，uu看書 uukansu而是文明2.0時代的每一個人，在日常生活之外，都必然會踐行的自我之實現。
從為生存而掙紮，到為生活而奔波，千萬年來，人類一直在這條路上艱難前行。
直到今天，依托極大發達的生產力，將全人類從生存的重壓下拯救出來，蓋亞淨土的民眾，才逐漸接近了“徹底解放”；
一個直觀的數字，是從事科學研究、探索的人口數，通俗地講就是科學工作者的數量，從西曆1509年的兩萬出頭，提升到西曆1529年的一百七十一萬，不僅如此，這一數據還在持續攀升，最終有望達到略微超過一千萬的理論峰值。
未來，在文明2.0時代，每一個成年人都將投身到科學研究之中。
全民鑽研科學，這種事，放在舊時代就是一不可思議、甚而荒唐可笑的設想，即便有人提出、也有人去踐行，最終也必然會成為鬧劇。
聯邦民眾中具有基本科學素養的人口比例，始終低於百分之七，這一數字，方然固記憶猶新，在如此孱弱的基礎上，顯然沒可能搞什麽“全民科研”，即便勉強去做，也隻會平添無數造假、摻水等惡劣情形。
在舊時代，不論客觀條件、還是社會體係，都隻允許、且隻需要一小撮人去從事科技研發，這是資產意誌的體現。
而在今天的蓋亞淨土，情形，則完全不一樣。
道理很簡單，虛擬世界，不論怎樣龐大而精密，畢竟是人類、與人類創造的強人工智能合作之產物。
基於邏輯上的判斷，在這一虛擬世界中，就隻可能包含人類已知、或應當已知的客觀現實與客觀規律，尤其是後者，決定了虛擬世界中的一切，遵循的都是人類的既有認知，從而在原則上就沒辦法蘊含未知，
更談不上任何嚴肅的科學探究。
或者，換一種淺顯的表述，在虛擬世界裏搞科研，
就仿佛一個人在自己獨力撰寫的備忘錄裏，尋找自己都不知道的事物那樣，注定徒勞。
這一點，區別於虛擬世界的日常生活，是蓋亞淨土的所有研究者，乃至於民眾，都必須正視的現實，那便是在這世界裏，起居，生活，消遣，乃至自由創作，都完全可以，唯獨無法進行探索式的科學技術活動。
這樣一來，對整體遷移到“混沌”的人類而言，便會浪費長達幾十年、甚至幾百年。
科技遲滯，至少是在探索發現的停滯，幾十年、乃至幾百年，對今天的人類文明而言，並不是一個無法忍受的期限。
阿達民的決策動機，也不在此，他有更深層的考慮。
畢竟，與人生苦短、白駒過隙的舊時代相比，今天的蓋亞淨土，今天的人類，有足夠的耐心與底氣，考慮到蓋亞之外的威脅近乎於零，為實現建立一個嶄新世界的目標，而等待幾十年、幾百年，這也沒什麽大不了。
當一個人的生命，接近於無限長，隨之極大增長的除了信心，自然也有耐心。
那為什麽還要配置“橋”這一連接渠道呢，主要動機，還是為了給蓋亞淨土的全體民眾，尤其科研人員，避免這些人無事可做。
這一點，在舊時代的任何時期，都是杞人憂天，今天卻真切的存在著。
回望漫長的人類曆史，不曾有任何一個時期，民眾隻需自我實現、而無須為生計奔波，科學家也是如此，在短暫人生中，需要麵對的挑戰與困難，皆聚焦於馬克，大多數人都自願、或被迫的為賺取馬克而運動，這是舊時代的常態。
正因如此，在舊時代的聯邦，頂層、有產者、統治階層之外的絕大多數人，都不曾有過“無所事事”的煩惱。
即便申領救濟、混吃等死，到了舊時代末期，一切社會保障體係都被廢棄，
也隻能使出渾身解數，為活下去而掙紮。
在這種氛圍中，可想而知，社會中的普通一員會對外界漠不關心，隻顧眼前的苟且，那是再尋常不過的現象。
多少民眾，都如磨盤邊的驢仔那樣，一邊走，一邊盯著胡蘿卜，
不知不覺就走完了一生。
這樣的人生，意義，究竟是有、還是沒有，委實難說的很，當事者自己甚至都未曾想過。
出於同情與憐憫，而認為民眾的平凡一生有意義，這，當然可以，但這意義卻又是什麽呢，思慮再三，阿達民卻說不上來，隻能認為這一切都是曆史的必然。
的確，到了舊時代末期，被資產主義折磨至奄奄一息的民眾，甚至連繁衍的天性都已泯滅。
一旦身死下車，身後，也沒有任何後代，世界本來就絲毫不屬於自己，這一下子就連未來也一並放棄，直麵列車外的暗淡虛無，
這簡直是何等的恐怖。
但凡生而為人，不是到了山窮水盡、絕望沉淪的地步，又有誰會甘於如此，
空來這世上走一遭呢。
舊時代的見聞，往事，曆曆在目，想起來讓阿達民心生一陣感慨，他當然不允許這種事在新時代繼續存在。
然而世易時移，現如今，即將跨越奇點的人類文明，
麵臨的挑戰也迥然不同。
今天的人類，在科技極大發達、無限長之生命的大環境下，即將擺脫一切煩惱，規避一切痛苦，那麽是否從此便可以衣食無憂、開心愉悅的永遠生活下去呢，當然不，這是任何人置身其中後很快就會意識到的現實。
生而為人，目標，是一定要有的，否則生活便會渾渾噩噩，惶惑不知盡頭。
坐在餐桌旁，與慢條斯理咀嚼的理查德*費曼交談，阿達民與教授很容易在這方麵達成一些共識，認為新時代人類的總體目標，必然是“探尋未知”。
當眼前的生活，不再需要竭盡全力；
一個人無須低頭拉車，而可以抬頭看路，仰望星空；
回歸人類最本真的行為動機，好奇，憧憬，渴望，便會發揮強大的作用，驅策其不斷前進。
這一點，絕非局限於科學工作者，uu看書 uukansu而是文明2.0時代的每一個人，在日常生活之外，都必然會踐行的自我之實現。
從為生存而掙紮，到為生活而奔波，千萬年來，人類一直在這條路上艱難前行。
直到今天，依托極大發達的生產力，將全人類從生存的重壓下拯救出來，蓋亞淨土的民眾，才逐漸接近了“徹底解放”；
一個直觀的數字，是從事科學研究、探索的人口數，通俗地講就是科學工作者的數量，從西曆1509年的兩萬出頭，提升到西曆1529年的一百七十一萬，不僅如此，這一數據還在持續攀升，最終有望達到略微超過一千萬的理論峰值。
未來，在文明2.0時代，每一個成年人都將投身到科學研究之中。
全民鑽研科學，這種事，放在舊時代就是一不可思議、甚而荒唐可笑的設想，即便有人提出、也有人去踐行，最終也必然會成為鬧劇。
聯邦民眾中具有基本科學素養的人口比例，始終低於百分之七，這一數字，方然固記憶猶新，在如此孱弱的基礎上，顯然沒可能搞什麽“全民科研”，即便勉強去做，也隻會平添無數造假、摻水等惡劣情形。
在舊時代，不論客觀條件、還是社會體係，都隻允許、且隻需要一小撮人去從事科技研發，這是資產意誌的體現。
而在今天的蓋亞淨土，情形，則完全不一樣。