在奴隸製度下，奴隸主組織生產，目標不是利潤，而是實物。
組織生產，得到價值一百馬克的產品，奴隸主享用其中的九成，奴隸們則隻分到其餘的一成，且不論這是否公平，由於沒有“商品——馬克——更多商品”的擴大再生產，這一體係中，根本不會有任何經濟危機。
如果不考慮奴隸們的反抗，這一體係會很穩定，而且，還會穩的超乎想象。
唯一的重大危機在於：
在這種體製下，科學技術的發展會極其遲緩，甚至長期停滯不前。
身為奴隸主，不僅缺乏對發展科技的興趣，且不說每天紙醉金迷、醉生夢死，這些家夥也很難有研發科學技術的能力，而對於奴隸，僅僅獲得生存所需的一點產品，也根本沒有時間、精力和資源去搞什麽科研。
曆史上，奴隸製度的被推翻，根本原因就在於科技的落後。
但是在今天，西曆1480年代的當今世界，奴隸製度則改頭換麵，甚至已經有了卷土重來的征兆。
翻遍人類曆史，表麵上，是有一條漸進發展，至少是螺旋上升的文明主線。
但揭開華麗的麵紗，隱藏其後的，則是近似於“達爾文進化論”般的物競天擇，適者生存。
藉由對聯邦社會的觀察，方然突兀的想到這一點，這並非是說，他居然會認同“社會達爾文主義”的糟粕，而是格外注意到，在漫長曆史中，人，人類，人類文明的演化，完全是自主的過程。
在這其中，並無任何外來力量，能保證人類一定會往更先進、更文明的方向邁進。
那麽事實怎樣呢，一句話，存在決定意識：
人類切實掌握的科學技術水平，生產力的水平，真正決定其將建立起什麽樣的社會形態，產生出什麽樣的文明。
站在這客觀的立場，就不難理解，封建製度之所以取代奴隸製度，並不是因為前者更先進，而是因為前者更適應彼時的生產力，更適應彼時的局勢，如此才有能力動員更強大的暴力，把奴隸製政權清除掉。
至於再往後，工場主義戰勝封建主義，也是一樣的道理。
既然人類文明的路上，並沒有任何外來的力量“主持正義”，期待文明自己蹣跚學步、一步步走向越來越光明的未來，未免就有些無稽。
放眼西曆1482年的世界，二十九歲的方然，分明能看到劇變的征兆，而且，和世界以往的若幹次劇變並不一致，這次劇變，所指向的並非更先進、更文明，而是站在人類自我評價立場上的絕對倒退。
當絕大多數生產過程，不再需要勞苦大眾，當工場主們達成了和解、不再彼此競爭傾軋，血與火的奴隸製就將還魂，從曆史書裏死灰複燃。
擴大再生產，將被簡單再生產所取代，資本不再追逐利潤，而是僅僅組織生產過程、產出從淨水到玩物的一切自身所需，而人類中被控製、被監禁的絕大多數，則僅能分得一點殘羹剩飯，勉強維生。
他們存活的唯一理由，就是為工場主，提供“終產機”無法提供的東西。
至於都會是些什麽樣的東西……
一切，或將發生在不遠的將來，洞察到人類文明的某種前景，曆史的倒退，讓方然感覺很不舒服。
但世界真的會變成那樣嗎，他並不太確定。
相反，置身於世外桃源般的夏洛特研發中心，出於安全而從不出門，每天半小時的網絡瀏覽，卻讓他格外意識到，“奴隸製將死灰複燃”的預測未必準確，潛藏在民眾茫然無措、掙紮求生表象之下的憤怒情緒，會成為一個巨大的變數。
從“自產機”，到“全產機”，乃至更強大的ai生產體係，當這一切發展到極致，人類或將墮入奴隸製的泥淖。
但要走到所謂“終產機”的那一步，時間，不知道還要多久，在完全意義上的ai體係成型之前，工場主還無法視民眾為空氣，甚至垃圾，麵對日益加劇的艱難狀況，民眾也還有起碼的反抗能力。
通過屏幕，觀察聯邦社會的方方麵麵，方然並不難發現這一點。
西曆1482年春夏之交，隨著氣候轉暖，在寒風中瑟瑟發抖的失業大軍們熬過了漫長的冬天，多少恢複了一些氣力，繼而，或者自發，或者被有心人所鼓動、組織起來，聯邦各地的大規模抗議活動頻發。
相比上街散步，高呼口號的大場麵，因為失業、重疾等變故而生活艱難的勞動者，實施從盜竊到襲擊執法機器人的凡此種種，就更是遍地開花，此起彼伏。
在經濟危機的前兆期內，預見到城市的逐漸沒落，有錢人與當局陸續撤離、放棄的聯邦大城市核心區域，更成為大量無業遊民的聚集地，進而，幾乎是自然而然的出現執掌一方的有活力地方組織，被野心勃勃的強人們分散割據。
在缺水斷電的市區內，生活條件惡劣，物資供應十分匱乏，uu看書 .uukanshu.cm 然而在冷酷無情之安保機器人的驅趕之下，大批無家可歸者還是逐漸從看似廣闊無邊、卻無立錐之地的郊外離開，一部分民眾遠離城市，消失在密西西比平原與落基山脈之中，另一部分則返回城區，在暫時還收留他們的強人治下生存。
在有活力組織控製的地區，聯邦當局的權威，正在迅速消退。
西曆1482年，按聯邦社會的運行節奏，正是四年一次的各級投票年份，然而從聯邦總統到地方當局負責人的換屆，全部因一紙“緊急狀態”的政令而暫時凍結。
即便不這樣聲明，在聯邦日益割裂的現實麵前，組織投票，也近乎於一種不可能。
此時的聯邦，表麵上，仍然是蓋亞表麵的超級大國，從基礎設施到暴力體係的建設仍熱火朝天，然而這一切，對蝸居在曾經的繁華大都市、現今的鋼筋貧民窟之聯邦民眾而言，則已失去了意義，他們的勞動力，無人雇傭，他們的生活所需，無人滿足，他們對未來的期望與怒火，也無人關注。
在人工智能的助紂為虐下，整個聯邦，正在被萬惡的“工場主義”漸漸撕裂。
組織生產，得到價值一百馬克的產品，奴隸主享用其中的九成，奴隸們則隻分到其餘的一成，且不論這是否公平，由於沒有“商品——馬克——更多商品”的擴大再生產，這一體係中，根本不會有任何經濟危機。
如果不考慮奴隸們的反抗，這一體係會很穩定，而且，還會穩的超乎想象。
唯一的重大危機在於：
在這種體製下，科學技術的發展會極其遲緩，甚至長期停滯不前。
身為奴隸主，不僅缺乏對發展科技的興趣，且不說每天紙醉金迷、醉生夢死，這些家夥也很難有研發科學技術的能力，而對於奴隸，僅僅獲得生存所需的一點產品，也根本沒有時間、精力和資源去搞什麽科研。
曆史上，奴隸製度的被推翻，根本原因就在於科技的落後。
但是在今天，西曆1480年代的當今世界，奴隸製度則改頭換麵，甚至已經有了卷土重來的征兆。
翻遍人類曆史，表麵上，是有一條漸進發展，至少是螺旋上升的文明主線。
但揭開華麗的麵紗，隱藏其後的，則是近似於“達爾文進化論”般的物競天擇，適者生存。
藉由對聯邦社會的觀察，方然突兀的想到這一點，這並非是說，他居然會認同“社會達爾文主義”的糟粕，而是格外注意到，在漫長曆史中，人，人類，人類文明的演化，完全是自主的過程。
在這其中，並無任何外來力量，能保證人類一定會往更先進、更文明的方向邁進。
那麽事實怎樣呢，一句話，存在決定意識：
人類切實掌握的科學技術水平，生產力的水平，真正決定其將建立起什麽樣的社會形態，產生出什麽樣的文明。
站在這客觀的立場，就不難理解，封建製度之所以取代奴隸製度，並不是因為前者更先進，而是因為前者更適應彼時的生產力，更適應彼時的局勢，如此才有能力動員更強大的暴力，把奴隸製政權清除掉。
至於再往後，工場主義戰勝封建主義，也是一樣的道理。
既然人類文明的路上，並沒有任何外來的力量“主持正義”，期待文明自己蹣跚學步、一步步走向越來越光明的未來，未免就有些無稽。
放眼西曆1482年的世界，二十九歲的方然，分明能看到劇變的征兆，而且，和世界以往的若幹次劇變並不一致，這次劇變，所指向的並非更先進、更文明，而是站在人類自我評價立場上的絕對倒退。
當絕大多數生產過程，不再需要勞苦大眾，當工場主們達成了和解、不再彼此競爭傾軋，血與火的奴隸製就將還魂，從曆史書裏死灰複燃。
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但要走到所謂“終產機”的那一步，時間，不知道還要多久，在完全意義上的ai體係成型之前，工場主還無法視民眾為空氣，甚至垃圾，麵對日益加劇的艱難狀況，民眾也還有起碼的反抗能力。
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在有活力組織控製的地區，聯邦當局的權威，正在迅速消退。
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此時的聯邦，表麵上，仍然是蓋亞表麵的超級大國，從基礎設施到暴力體係的建設仍熱火朝天，然而這一切，對蝸居在曾經的繁華大都市、現今的鋼筋貧民窟之聯邦民眾而言，則已失去了意義，他們的勞動力，無人雇傭，他們的生活所需，無人滿足，他們對未來的期望與怒火，也無人關注。
在人工智能的助紂為虐下，整個聯邦，正在被萬惡的“工場主義”漸漸撕裂。