第一百八十九章：懷疑推動文明進步
張寧在門外聽了很多，一部分支持是存在，一部分支持不存在，但是真正曆史上到底如何，也許隻有今後發掘到更多的證據之後，或許才會水落石出。
對於他們這邊一團和氣的辯論，張寧聽的津津有味，也正因為有各種各樣的質疑，才會推動人類社會的不斷進步。
懷疑精神推動著人類文明進步。人類思維的每一次突破，都離不開對固有權威的質疑。
在一個安全感和是非觀缺失的社會，懷疑是一種極其難得的優秀品質，甚至是保護自己正當權益，維護良知正義的必備素質。
優秀的思想、正確的理論，一定是從相互質疑、反複較量的自由競爭中脫穎而出的。
懷疑是人的天性之一，是人類理性思維的表現，是發現缺陷、謬誤，尋找真相的必經之路，也是人類共同認可的探索、修正、糾正錯誤的路徑的一條必經路徑。
人類文明的每一次進步都是從懷疑開始的。對前人認定的，或是對官方所言一概認可，一味盲從輕信，時代就難以再進一步，真相就不易最終浮出水麵和最終確認。
“民國第一學者”陳寅恪的讀書原則：讀老書、讀原典；不動筆、不讀書；求學問、不求學位；不惟書，敢質疑。
在某些社會環境中，多疑被認為是不正常的、病態的，然而在一個虛假肆虐的社會中，麵對形形色色道貌岸然的“正人君子”，十全十美高大全式的“先進英雄”你能輕易地一概認可麽？
處於假貨層出不窮騙局密布的環境中，睜大雙目還落入圈套者比比皆是。試問，在假貨猖獗橫行的社會裏，沒有多疑行嗎？多疑是一種多餘麽？
今天，不是社會中的人都有“疑心病”，而是社會的一些現象把人逼成這樣，把心智健全的一個個正常人改造成仿佛心理有病的多疑病患者。
那麽多違背常理的東西，難道當時就沒人懷疑它的真實性嗎？當然不是，而是人們在高壓之下有疑而不敢言。
因此，沒有懷疑，就沒有真實和真相，更談不上真知。懷疑是一種極其難得的優秀品質，甚至是保護自己正當權益，維護良知正義的必備素質。
俗話說，真金不怕火煉，隻有假貨才會害怕質疑，如果真的就絕不怕質疑。虛假的理論如同堆砌的雪人，見不得陽光，走不動路，熾熱的陽光一照射，多高的雪人都會千瘡百孔、化為烏有。
是否真實真相，拉出來見見陽光走兩步溜溜就行，無需多費口舌。真實真相不在於吹鼓手如何美言，更無需權力如何費勁包裝宣傳，經得起千錘百煉，經得起時間和曆史的檢驗。
至於夏朝到底存不存在，還有待於商榷，不管怎麽樣，我們對於文明探索的曆程正在一步一步加深，甲骨文最初還被當做藥材呢。
關於夏朝的相關資料，說不定就在哪一天又有了轟動世界的發現，到時候，這個謎一樣的王朝，一定會水落石出的。
當然這樣的話提不止是在這個會議室有，在其他的會議室內也有，對於他們的這些話提，張寧不敢一概而論，或許天影能從中找到一絲的蛛絲馬跡，或者說提供不斷的推演計算，或許能夠從中得到大部分人想要的答案。
這畢竟是華夏的第一個王朝，在華夏曆史上有著舉足輕重的意義，聽信某一個人的言論，或者是隻憑史書記載就能輕易判斷的。
而且史書還要看哪個年代的了，清人所編的明、清曆史是中國曆史上最真實的史詩巨著，西方研究曆史還要用考古來驗證史書的真實性，而華夏清史專家對明清的認識隻用通過對清人所編的明清史書就可得出結論。
二十四史是我們研究華夏古代的重要資料，但其實每一部曆史都是下一朝代編修的，誰又能保證其真實性？連司馬遷本人都說，流行於世的《史記》很大部分都被篡改了。
真正的《史記》藏於大山之中；或許這部藏於大山之中的典籍本身就是子虛烏有，或許本身就留存在司馬遷的記憶中而不敢寫出。
司馬遷本人為秉持正義，保證事情的真實性而慘遭宮刑，尚且不能保證其撰寫的史書的真實性。
很多古代的曆史記錄是比較真實的，接近真相，例如司馬遷的史記，左丘明的左傳，後來至少是宋以後就不保險了，資治通鑒就把一些東西給刪除了，是選擇性的曆史。
讀曆史，最好和方誌一起讀，互相佐證才好。得有人說過：如果王莽早死幾十年，那他就是一個賢臣出現在曆史中，他的野心就被掩蓋了，所以說，我們隻能看結果和分析結果，而最好不要揣測原因。
史書也是人寫的，受個人恩怨和觀點所局限，uu看書.uukanshu.cm不可能中正而無偏倚。即使是司馬遷這樣的史學大家，也難免對漢武帝懷恨在心，把劉邦寫成無賴、項羽寫成救世主，把幾乎是盡善盡美的漢文帝的評價寫得也不高，更不用說對漢武帝的抨擊了。
一半真一半假，就跟你相信世界上有鬼嗎，不信？有很多人說看到了，你信？鬼在那裏呢？你信他就存在，不信他就沒有。
曆史也一樣，就比方曆史〈三國誌〉，諸葛亮揮淚斬馬謖，當時斬馬謖，諸葛亮真的哭了嗎？這誰能知道？誰能證明？你信，誰能證明當時諸葛亮哭了？不信，曆史書上寫的諸葛亮的確哭了，一代一代傳下來的東西，傳到我們這一代死的也能說成活的，曆史這東西知道差不多就行，沒必要探求那麽深。
一直覺得曆史真的很讓人無奈，你想研究的永遠是別人說的，你永遠不知道誰是對的，很多東西不看史書你能怎麽辦？還有什麽是可信的？考古？那麽古董上的銘文就是真的？你不穿越就一定不知道發生了什麽，因為隻要不是親眼看到的就都有可能是假的。這就產生了一個悖論沒有東西是可信的了。
張寧在每天看到的聽到的，都已經快要摧毀他的三觀了，聽的越多，越對這個世界充滿的質疑，看這也是不對，那樣也有疑問，最後都被搞得神經兮兮的。
“不聽了，聽多容易換精神病，還是等他們研討完，收集之後等天影去分析吧！”張寧搖搖頭，把腦海中的那些亂七八糟的東西揮灑掉，轉身離開了。
他現在決定了，今後不來了，一直等到結束的時候再來。
張寧在門外聽了很多，一部分支持是存在，一部分支持不存在，但是真正曆史上到底如何，也許隻有今後發掘到更多的證據之後，或許才會水落石出。
對於他們這邊一團和氣的辯論，張寧聽的津津有味，也正因為有各種各樣的質疑，才會推動人類社會的不斷進步。
懷疑精神推動著人類文明進步。人類思維的每一次突破，都離不開對固有權威的質疑。
在一個安全感和是非觀缺失的社會，懷疑是一種極其難得的優秀品質，甚至是保護自己正當權益，維護良知正義的必備素質。
優秀的思想、正確的理論，一定是從相互質疑、反複較量的自由競爭中脫穎而出的。
懷疑是人的天性之一，是人類理性思維的表現，是發現缺陷、謬誤，尋找真相的必經之路，也是人類共同認可的探索、修正、糾正錯誤的路徑的一條必經路徑。
人類文明的每一次進步都是從懷疑開始的。對前人認定的，或是對官方所言一概認可，一味盲從輕信，時代就難以再進一步，真相就不易最終浮出水麵和最終確認。
“民國第一學者”陳寅恪的讀書原則：讀老書、讀原典；不動筆、不讀書；求學問、不求學位；不惟書，敢質疑。
在某些社會環境中，多疑被認為是不正常的、病態的，然而在一個虛假肆虐的社會中，麵對形形色色道貌岸然的“正人君子”，十全十美高大全式的“先進英雄”你能輕易地一概認可麽？
處於假貨層出不窮騙局密布的環境中，睜大雙目還落入圈套者比比皆是。試問，在假貨猖獗橫行的社會裏，沒有多疑行嗎？多疑是一種多餘麽？
今天，不是社會中的人都有“疑心病”，而是社會的一些現象把人逼成這樣，把心智健全的一個個正常人改造成仿佛心理有病的多疑病患者。
那麽多違背常理的東西，難道當時就沒人懷疑它的真實性嗎？當然不是，而是人們在高壓之下有疑而不敢言。
因此，沒有懷疑，就沒有真實和真相，更談不上真知。懷疑是一種極其難得的優秀品質，甚至是保護自己正當權益，維護良知正義的必備素質。
俗話說，真金不怕火煉，隻有假貨才會害怕質疑，如果真的就絕不怕質疑。虛假的理論如同堆砌的雪人，見不得陽光，走不動路，熾熱的陽光一照射，多高的雪人都會千瘡百孔、化為烏有。
是否真實真相，拉出來見見陽光走兩步溜溜就行，無需多費口舌。真實真相不在於吹鼓手如何美言，更無需權力如何費勁包裝宣傳，經得起千錘百煉，經得起時間和曆史的檢驗。
至於夏朝到底存不存在，還有待於商榷，不管怎麽樣，我們對於文明探索的曆程正在一步一步加深，甲骨文最初還被當做藥材呢。
關於夏朝的相關資料，說不定就在哪一天又有了轟動世界的發現，到時候，這個謎一樣的王朝，一定會水落石出的。
當然這樣的話提不止是在這個會議室有，在其他的會議室內也有，對於他們的這些話提，張寧不敢一概而論，或許天影能從中找到一絲的蛛絲馬跡，或者說提供不斷的推演計算，或許能夠從中得到大部分人想要的答案。
這畢竟是華夏的第一個王朝，在華夏曆史上有著舉足輕重的意義，聽信某一個人的言論，或者是隻憑史書記載就能輕易判斷的。
而且史書還要看哪個年代的了，清人所編的明、清曆史是中國曆史上最真實的史詩巨著，西方研究曆史還要用考古來驗證史書的真實性，而華夏清史專家對明清的認識隻用通過對清人所編的明清史書就可得出結論。
二十四史是我們研究華夏古代的重要資料，但其實每一部曆史都是下一朝代編修的，誰又能保證其真實性？連司馬遷本人都說，流行於世的《史記》很大部分都被篡改了。
真正的《史記》藏於大山之中；或許這部藏於大山之中的典籍本身就是子虛烏有，或許本身就留存在司馬遷的記憶中而不敢寫出。
司馬遷本人為秉持正義，保證事情的真實性而慘遭宮刑，尚且不能保證其撰寫的史書的真實性。
很多古代的曆史記錄是比較真實的，接近真相，例如司馬遷的史記，左丘明的左傳，後來至少是宋以後就不保險了，資治通鑒就把一些東西給刪除了，是選擇性的曆史。
讀曆史，最好和方誌一起讀，互相佐證才好。得有人說過：如果王莽早死幾十年，那他就是一個賢臣出現在曆史中，他的野心就被掩蓋了，所以說，我們隻能看結果和分析結果，而最好不要揣測原因。
史書也是人寫的，受個人恩怨和觀點所局限，uu看書.uukanshu.cm不可能中正而無偏倚。即使是司馬遷這樣的史學大家，也難免對漢武帝懷恨在心，把劉邦寫成無賴、項羽寫成救世主，把幾乎是盡善盡美的漢文帝的評價寫得也不高，更不用說對漢武帝的抨擊了。
一半真一半假，就跟你相信世界上有鬼嗎，不信？有很多人說看到了，你信？鬼在那裏呢？你信他就存在，不信他就沒有。
曆史也一樣，就比方曆史〈三國誌〉，諸葛亮揮淚斬馬謖，當時斬馬謖，諸葛亮真的哭了嗎？這誰能知道？誰能證明？你信，誰能證明當時諸葛亮哭了？不信，曆史書上寫的諸葛亮的確哭了，一代一代傳下來的東西，傳到我們這一代死的也能說成活的，曆史這東西知道差不多就行，沒必要探求那麽深。
一直覺得曆史真的很讓人無奈，你想研究的永遠是別人說的，你永遠不知道誰是對的，很多東西不看史書你能怎麽辦？還有什麽是可信的？考古？那麽古董上的銘文就是真的？你不穿越就一定不知道發生了什麽，因為隻要不是親眼看到的就都有可能是假的。這就產生了一個悖論沒有東西是可信的了。
張寧在每天看到的聽到的，都已經快要摧毀他的三觀了，聽的越多，越對這個世界充滿的質疑，看這也是不對，那樣也有疑問，最後都被搞得神經兮兮的。
“不聽了，聽多容易換精神病，還是等他們研討完，收集之後等天影去分析吧！”張寧搖搖頭，把腦海中的那些亂七八糟的東西揮灑掉，轉身離開了。
他現在決定了，今後不來了，一直等到結束的時候再來。