第一百八十八章：夏朝存不存在（四）
夏朝，是我國前史上第一個王朝，是中華文明史的開端。但長期以來，西方史學界一貫不供認夏朝，以為夏朝是不存在的。
連國內的一些專家對夏朝的存在也持懷疑態度。那麽夏朝終究存不存在？答案是必定的，夏朝是存在的。
我國是一個十分重視史實和前史傳承的國家，記載前朝前史是一種傳統。在我國的史猜中，對夏朝前史是有理解記載的，並非隻是是傳說。
古人沒有現代前史觀，他們完全沒有必要去假造一個不存在的朝代。事實上，夏朝的傳承一貫沒有斷。我國曾經有興滅繼絕的傳統，商滅夏後分封夏王族後嗣建國，國名為杞，周朝期間杞國依然在祭祀大禹和夏朝先祖，孔子曾為查詢夏朝之禮而到訪杞國。由於杞國文獻也多扔掉，因而孔子慨歎：“夏禮吾能言之，杞缺少征也”。
此外，匈奴人也自認是夏朝遺民，《史記》理解記載匈奴，夏朝之苗裔也！我國人沒有亂認祖先的習氣，夏朝的存在自認也不會有假。
商朝是一個比較老到的文明，甲骨文和青銅技術十分老到，商文明不可能是憑空出現，之前必定有一個綿長的文明發展過程，不供認夏朝是說不通的。
隻是夏朝年代久遠，我國又是土木文明，因而遺址保存下來的較少，但這並不能否定夏朝的存在。雖然二裏頭文明依然存在爭議，但比夏朝更早的山西陶寺遺址具有一切的文明要素和象征，三星堆文明更是絢爛無比，甚至在夏朝之前很可能還存在一個虞朝，因而西方人否定夏朝是站不住腳的。
西方人不供認夏朝的一個理由是夏朝不屬於古文明。但現代盛行的文明規範是由西方人擬定的，西方人對文明的判定是戴著有色眼鏡的，他們評判文明的規範是文字和城市，但這種規範過於固化和單一。
先不說我國早在龍山文明期間就有了方案無量、設備完善的城市(石峁遺址)，我國六千多年前的遺址連樂器都有了怎麽能不算文明。他們否定夏朝文明，但卻從沒有質疑他們自個的前史。
西方前期文明的根據大多數源於文藝複興期間，希臘羅馬文明所發現的石刻文字和現代的印刷體千人一麵，終究誰在造假理解清楚。
事實上，和西方比照，我國的前史更穩重，既沒有瞎子編詩的習氣，也沒有假造前史遺址的傳統，有的是對前史穩重記載的傳統，這也是我國變成僅有文明接二連三的重要原因。
在現代的考古學上沒有發現特別有力的證據，比如大批的文物、係統的文字、完整的遺址和墓葬，所以國內國外都有很多學者是不承認有夏朝的。
但是不承認、無法證明並不代表就沒有，我個人是相信有的，夏朝一定存在過，因為無數的古籍和史書都有過記載，雖然年代久遠，傳說和神話色彩濃厚，很多事件的具體細節也模棱兩可。
但是人物、事件主題卻是很清晰的，比如大禹傳位給兒子而不是禪讓給助手，後羿攻擊夏後奪取了王位後來又被奪回去，夏桀用酒灌滿池子、用人當坐騎等等，都是很翔實很生動的故事，不可能是空穴來風。
你看現代也有很多迷一樣的懸案，具體細節、甚至案犯什麽的都還是迷，但是這個案子肯定是有過，不然不可能鬧那麽大，夏朝在真實性方麵也是一樣。
其實早在清末、民國時期，五帝、堯舜禹、夏朝和商朝都是被史學界懷疑過其真實性的，甚至有人懷疑到西周是不是真的存在過，到後來商、周還不是被證實了。
在那個遠古時代還有很濃的蒙昧色彩，文化知識隻有貴族才會，所以文字記錄不普遍，導致後世流傳困難，再大再重要的事跡也隻能靠口述代代相傳，真實性就難免會遭到後人懷疑。
馬克思的社會發展簡史，在歐洲完全沒有問題，因為歐洲人自己都不知道自己的“原始社會”、“奴隸社會”是什麽樣子。在華夏，就未免生搬硬套了。畢竟，華夏有24（25、26）史，曆史上發生過什麽，都明明白白寫得清楚。
按現在的說法，有國家機器，即軍隊、監獄、法院等等，那就算是國家，可以區別部落、部落聯盟。如果傳了幾代，那就是朝代。
從這個意義上講，uu看書 ww.ukanshucm 那麽夏朝確實是一個朝代，而並非是部落或者部落聯盟。且史記、尚書等古代史籍，都明確記載夏朝的存在。
史記有夏本紀，尚書有夏書，這就足夠能證明夏朝的存在。無論外國學者比比什麽，那都是放屁，因為我們有明文記載，而且不是孤本。
不過，如果按照這個說法，黃帝、炎帝到禹的華夏部落，被尚書稱為虞朝，這個說法至今仍被許多曆史學家沿用。包括尚書、史記、春秋三傳、戰國策、國語等書，都有過“虞夏商周”的說法。那麽，僅以史料和國家機器判斷，虞朝，雖然這個名字起得不是很好，但是這個朝代也應該被承認。
外國學者質疑的問題在於，華夏的考古發現，並沒有和史記、尚書中記載的夏朝對號入座，也就是說這一時期的考古發現，都是冠以“xx文明”，而不是說夏朝的某個王的什麽時期的什麽東西。
這些考古發現，和夏朝有什麽聯係，也很難從史料上得到證明。同樣，虞朝更是這種情況。夏商周斷代史研究，通過特殊的方式，將兩者建立了一定的聯係。不過，外國學者並不承認，這種研究曆史的方式，也確實不算太科學。
也就是說，按照現在的情況，有虞必有夏，有夏必有虞，不能因為史記有五帝本紀而無虞本紀，就說虞朝不存在。雖然這個朝代的名字，確實值得商榷。單說有夏，而不承認虞，這是最可笑的地方。
我國的文明是絢爛光輝的，不管西方人供認不供認夏朝，咱們都不應當自暴自棄。咱們中華文明那麽興盛興隆，為何要西方人來供認？
夏朝，是我國前史上第一個王朝，是中華文明史的開端。但長期以來，西方史學界一貫不供認夏朝，以為夏朝是不存在的。
連國內的一些專家對夏朝的存在也持懷疑態度。那麽夏朝終究存不存在？答案是必定的，夏朝是存在的。
我國是一個十分重視史實和前史傳承的國家，記載前朝前史是一種傳統。在我國的史猜中，對夏朝前史是有理解記載的，並非隻是是傳說。
古人沒有現代前史觀，他們完全沒有必要去假造一個不存在的朝代。事實上，夏朝的傳承一貫沒有斷。我國曾經有興滅繼絕的傳統，商滅夏後分封夏王族後嗣建國，國名為杞，周朝期間杞國依然在祭祀大禹和夏朝先祖，孔子曾為查詢夏朝之禮而到訪杞國。由於杞國文獻也多扔掉，因而孔子慨歎：“夏禮吾能言之，杞缺少征也”。
此外，匈奴人也自認是夏朝遺民，《史記》理解記載匈奴，夏朝之苗裔也！我國人沒有亂認祖先的習氣，夏朝的存在自認也不會有假。
商朝是一個比較老到的文明，甲骨文和青銅技術十分老到，商文明不可能是憑空出現，之前必定有一個綿長的文明發展過程，不供認夏朝是說不通的。
隻是夏朝年代久遠，我國又是土木文明，因而遺址保存下來的較少，但這並不能否定夏朝的存在。雖然二裏頭文明依然存在爭議，但比夏朝更早的山西陶寺遺址具有一切的文明要素和象征，三星堆文明更是絢爛無比，甚至在夏朝之前很可能還存在一個虞朝，因而西方人否定夏朝是站不住腳的。
西方人不供認夏朝的一個理由是夏朝不屬於古文明。但現代盛行的文明規範是由西方人擬定的，西方人對文明的判定是戴著有色眼鏡的，他們評判文明的規範是文字和城市，但這種規範過於固化和單一。
先不說我國早在龍山文明期間就有了方案無量、設備完善的城市(石峁遺址)，我國六千多年前的遺址連樂器都有了怎麽能不算文明。他們否定夏朝文明，但卻從沒有質疑他們自個的前史。
西方前期文明的根據大多數源於文藝複興期間，希臘羅馬文明所發現的石刻文字和現代的印刷體千人一麵，終究誰在造假理解清楚。
事實上，和西方比照，我國的前史更穩重，既沒有瞎子編詩的習氣，也沒有假造前史遺址的傳統，有的是對前史穩重記載的傳統，這也是我國變成僅有文明接二連三的重要原因。
在現代的考古學上沒有發現特別有力的證據，比如大批的文物、係統的文字、完整的遺址和墓葬，所以國內國外都有很多學者是不承認有夏朝的。
但是不承認、無法證明並不代表就沒有，我個人是相信有的，夏朝一定存在過，因為無數的古籍和史書都有過記載，雖然年代久遠，傳說和神話色彩濃厚，很多事件的具體細節也模棱兩可。
但是人物、事件主題卻是很清晰的，比如大禹傳位給兒子而不是禪讓給助手，後羿攻擊夏後奪取了王位後來又被奪回去，夏桀用酒灌滿池子、用人當坐騎等等，都是很翔實很生動的故事，不可能是空穴來風。
你看現代也有很多迷一樣的懸案，具體細節、甚至案犯什麽的都還是迷，但是這個案子肯定是有過，不然不可能鬧那麽大，夏朝在真實性方麵也是一樣。
其實早在清末、民國時期，五帝、堯舜禹、夏朝和商朝都是被史學界懷疑過其真實性的，甚至有人懷疑到西周是不是真的存在過，到後來商、周還不是被證實了。
在那個遠古時代還有很濃的蒙昧色彩，文化知識隻有貴族才會，所以文字記錄不普遍，導致後世流傳困難，再大再重要的事跡也隻能靠口述代代相傳，真實性就難免會遭到後人懷疑。
馬克思的社會發展簡史，在歐洲完全沒有問題，因為歐洲人自己都不知道自己的“原始社會”、“奴隸社會”是什麽樣子。在華夏，就未免生搬硬套了。畢竟，華夏有24（25、26）史，曆史上發生過什麽，都明明白白寫得清楚。
按現在的說法，有國家機器，即軍隊、監獄、法院等等，那就算是國家，可以區別部落、部落聯盟。如果傳了幾代，那就是朝代。
從這個意義上講，uu看書 ww.ukanshucm 那麽夏朝確實是一個朝代，而並非是部落或者部落聯盟。且史記、尚書等古代史籍，都明確記載夏朝的存在。
史記有夏本紀，尚書有夏書，這就足夠能證明夏朝的存在。無論外國學者比比什麽，那都是放屁，因為我們有明文記載，而且不是孤本。
不過，如果按照這個說法，黃帝、炎帝到禹的華夏部落，被尚書稱為虞朝，這個說法至今仍被許多曆史學家沿用。包括尚書、史記、春秋三傳、戰國策、國語等書，都有過“虞夏商周”的說法。那麽，僅以史料和國家機器判斷，虞朝，雖然這個名字起得不是很好，但是這個朝代也應該被承認。
外國學者質疑的問題在於，華夏的考古發現，並沒有和史記、尚書中記載的夏朝對號入座，也就是說這一時期的考古發現，都是冠以“xx文明”，而不是說夏朝的某個王的什麽時期的什麽東西。
這些考古發現，和夏朝有什麽聯係，也很難從史料上得到證明。同樣，虞朝更是這種情況。夏商周斷代史研究，通過特殊的方式，將兩者建立了一定的聯係。不過，外國學者並不承認，這種研究曆史的方式，也確實不算太科學。
也就是說，按照現在的情況，有虞必有夏，有夏必有虞，不能因為史記有五帝本紀而無虞本紀，就說虞朝不存在。雖然這個朝代的名字，確實值得商榷。單說有夏，而不承認虞，這是最可笑的地方。
我國的文明是絢爛光輝的，不管西方人供認不供認夏朝，咱們都不應當自暴自棄。咱們中華文明那麽興盛興隆，為何要西方人來供認？