看張揚那副若所思模樣小武氣不打一處來地抱怨：“什麽叫也許？必要證據在此地就是在此地不在此地就是不在此地哪來那麽多大概、可能、不一定、也許啊！實在想不出來那件異寶究竟是使用了那種材質製作而成疑問怎麽就會跟眼前這處陳年古寺產生了莫名其妙聯係呢？”
麵對小武質問張揚遲疑搖了搖頭顧左右而言其地反問：“咱們在惡補法門寺相關知識時候就已經了解到在法門寺地宮之中一共出土了四枚佛指舍利其中三枚影骨和一枚真正靈骨；而且那篇介紹章也重點介紹了一下影骨作用――之所以會將那麽多影骨與真正靈骨放置在一起主要就是因為高仿影骨完全可以李代桃僵、替真正靈骨遭受那些可能會遭遇到劫難。可是在看到那篇章時候就覺得奇怪麽既然真正靈骨也就是佛指舍利是如此珍稀物曆朝曆代所人無不頂禮膜拜、供奉不已它又會遭遇到什麽劫難呢？或者說為什麽會為了保護它而特地製作了影骨呢？”
被張揚這神來一筆問題觸動了好奇心小武聞言沉思了一下些憤恨地說：“雖然明知故意拋出了問題目就是想要讓暫時停止對那件異寶材質討論但是說事情確實也很古怪啊！在印象之中佛教在曆史上曾經長期興盛了好多年時間雖然也曾經過幾段相對而言略顯坎坷時期但一直以來佛教在神州大地上從來就遭受過什麽可以稱得上是劫難遭遇啊！如此說來專門製作幾枚影骨豈不是多此一舉事情？可又不認為那些古人們會閑得蛋疼沒事兒找事兒……”
見自己果然成功地轉移了題張揚嘴角微微翹起又趕忙收斂起了得意笑容語重心長地對小武說：“咱們所看到那篇針對法門寺綜合介紹雖然已經比較全麵了但其中對於唐朝時期幾次迎奉佛指舍利行為卻墨不多也許是因為那篇章作者恰好對此事了解得不多而卻還從其它渠了解到一些關於此事信息――在唐高祖李淵將法門寺敕封為皇家寺院和內場以後法門寺一躍成為當時四大佛教聖地之一。（.mianhuatang.info好看的小說）在那之後不久唐太宗李世民進行了唐朝時期第一次迎奉佛指舍利行動。”
“那篇介紹章不是說唐高祖李淵將原名“聖塚”古塔改建成了四層木塔嗎？中提及過李世民曾經迎奉過佛指舍利事情啊？怎麽迎奉？塔拆開然後讓人舍利帶回當時帝都去？”
小武問。
“唐太宗李世民第一次迎奉佛指舍利隻是開啟了法門寺塔塔基在當地、也就是在咱們目前所在這座寺廟裏舉行了相關儀式供奉原本在塔下珍藏佛骨並將佛指舍利迎送到當時帝都長安城。關於這一點《集神州三寶感通錄》中比較詳細記載：‘貞觀五年岐州刺史張亮素信問。來寺禮拜……古老傳雲此塔一閉經三十年一示人令生善。亮聞之以貞觀年請開剖出舍利示人。’這篇古記載說應該就是第一次迎奉佛指舍利前因和經過。”
張揚苦苦思索相關資料淡然說。
“可那篇介紹章不是還說光是在貞觀年間就過三次開塔瞻禮舍利行動嗎？難都是唐太宗李世民派人幹？都已經看過一次了幹嘛還三番兩次地開塔看個沒完呢？”
小武語帶不滿地質疑。
張揚苦笑搖了搖頭答：“其實接下來那兩次迎奉佛骨跟咱們老熟人武則天很大關係。據說第二次迎奉佛骨發生在在唐高宗顯慶四年大概是在公元659年時候智琮、慧辯等僧人入宮應對之時對唐高宗李治談及到了法門寺以及法門寺塔下秘藏佛指舍利；當時李治跟武則天都對佛指舍利存在表示出了極大興趣遂派遣智琮、慧辯和王長信一起去法門寺迎奉佛骨至帝都長安供養；第二年時候又敕請舍利前往東都洛陽供王侯將相頂禮膜拜直到公元662年才將佛指舍利送還法門寺。”
“李治跟武則天都是信仰佛教嗎？可怎麽記得之前曾經對說起過唐朝時國教應該是教啊難是記錯了不成？還是當初對說那些其實都是不靠譜？”
小武些遲疑地追問。
“嘛就是仁者見仁、智者見智了！李治宗教信仰想來應該也是教但這絲毫阻止不了對佛教產生興趣啊。身為一名皇帝號稱九五之尊又怎麽可能會享受不到足夠充分信仰自由呢？說起來倒是武則天可以算得上是一名佛教徒畢竟種種崇佛行為皆其統治關。一方麵以周代唐少不了想要改一改唐初時期教在前佛教在後狀況盡力扶植佛教打擊教；另一方麵作為中國第一個也是唯一一個女皇帝另一方麵必須為其統治合理合法性尋找理論根據而佛教則正好提供了這樣根據。佛教素來宣揚眾生平等男女皆佛性、皆能成佛而且佛教中某些菩薩在民間流傳中又多為女身如觀世音菩薩在無形之中就先天地提高了女性在佛教中地位。”
張揚侃侃而談地介紹。
“難怪都說婦女能頂半邊天原來武則天所要尋找政權合理性從本質上來講其實就是想要追求女性獨立自主權利啊！這麽說起來應該是中國史以來最為出名女權主義者了？”
小武笑問。
“如果非得要刻意曲解崇佛行為也什麽別辦法但得說至少在那個時候佛教是非常懂得投桃報李――佛教自身本就可以密切地配合統治者要求宣傳武則天是彌勒佛轉世化身又撰《大雲經》說武則天稱帝是受諸於天命等等。因此在武則天統治時期之內唐代出現了一個狂熱崇佛高潮。而在這一次迎奉佛指舍利時候武則天已經開始左右朝政與患風眩病唐高宗李治並稱‘二聖’了。在東都洛陽舍其所寢、衣、帳等真絹逾千匹又按照中國傳統土葬風俗製度特地為佛指舍利打造了九重極為富麗堂皇、價值連城金棺銀槨為了崇佛也算是下了血本。”
張揚淡然說。
小武聞言不由得皺起了眉頭好奇地問：“既然說崇佛之舉當然也包括了迎奉佛指舍利這次活動都是出於為了政治服務目而刻意安排那又何必如此興師動眾呢？難隻是想要吸引到世人目光引得萬人矚目嗎？如果說目隻是單純地想要作秀恐怕目應該已經達到了？既然想要目標都已經達成了又為什麽在幾十年以後非得要不辭辛勞地再以次迎奉佛骨呢？”
“關於問題倒是研究出來了一點心得體會據說第三次迎奉佛指舍利時間是在公元704年時候那一年已經八十歲高齡女皇帝武則天命鳳閣侍郎崔玄韋和華嚴宗高僧法藏、綱律師等到法門寺再次迎奉佛骨法藏等人入法門寺塔齋戒七晝夜後將其開啟。佛指舍利在法門寺停放數日後於除夕日被迎至長安城中崇福寺。在第二年正月十一日被迎入神都洛陽當時極盡奢華排場之能事武則天敕令皇宮王公以降洛城及附近全部民眾傾城恭迎精事幡華幢蓋太常親自具樂奏迎置舍利於明堂之上自己則齋戒三日後焚香沐浴身心皆淨、頭麵盡虔再請法藏和尚捧持佛骨普為善禱……也恰恰是在那一年武則天宣布退位、隨後駕崩佛指舍利隨即便一直滯留在洛陽城中。”
張揚如數家珍地介紹。
小武哭笑不得地回應：“說第三次迎奉佛指舍利就發生在武則天八十歲那一年？那豈不是正好跟們在遺世和尚記憶畫麵之中所看到那個武則天同齡嗎？可記憶畫麵之中看起來也隻不過是一位滿頭金飾、雍容華貴、略顯富態中年美婦而已怎麽才過了一年時間說死就死掉了？該不會是因為二月春風迫不及待地想要讓早早下葬以完善那個什麽吞天之陣所以才暗中下手直接結果了？”
張揚聞言撇了撇嘴些不屑地說：“就隻想得太多雖然們也不能排除掉二月春風卸磨殺驢巨大嫌疑但以為一名八十歲老嫗距離死亡能多遠？雖然外貌確實看起來太過年輕了一些……”
麵對小武質問張揚遲疑搖了搖頭顧左右而言其地反問：“咱們在惡補法門寺相關知識時候就已經了解到在法門寺地宮之中一共出土了四枚佛指舍利其中三枚影骨和一枚真正靈骨；而且那篇介紹章也重點介紹了一下影骨作用――之所以會將那麽多影骨與真正靈骨放置在一起主要就是因為高仿影骨完全可以李代桃僵、替真正靈骨遭受那些可能會遭遇到劫難。可是在看到那篇章時候就覺得奇怪麽既然真正靈骨也就是佛指舍利是如此珍稀物曆朝曆代所人無不頂禮膜拜、供奉不已它又會遭遇到什麽劫難呢？或者說為什麽會為了保護它而特地製作了影骨呢？”
被張揚這神來一筆問題觸動了好奇心小武聞言沉思了一下些憤恨地說：“雖然明知故意拋出了問題目就是想要讓暫時停止對那件異寶材質討論但是說事情確實也很古怪啊！在印象之中佛教在曆史上曾經長期興盛了好多年時間雖然也曾經過幾段相對而言略顯坎坷時期但一直以來佛教在神州大地上從來就遭受過什麽可以稱得上是劫難遭遇啊！如此說來專門製作幾枚影骨豈不是多此一舉事情？可又不認為那些古人們會閑得蛋疼沒事兒找事兒……”
見自己果然成功地轉移了題張揚嘴角微微翹起又趕忙收斂起了得意笑容語重心長地對小武說：“咱們所看到那篇針對法門寺綜合介紹雖然已經比較全麵了但其中對於唐朝時期幾次迎奉佛指舍利行為卻墨不多也許是因為那篇章作者恰好對此事了解得不多而卻還從其它渠了解到一些關於此事信息――在唐高祖李淵將法門寺敕封為皇家寺院和內場以後法門寺一躍成為當時四大佛教聖地之一。（.mianhuatang.info好看的小說）在那之後不久唐太宗李世民進行了唐朝時期第一次迎奉佛指舍利行動。”
“那篇介紹章不是說唐高祖李淵將原名“聖塚”古塔改建成了四層木塔嗎？中提及過李世民曾經迎奉過佛指舍利事情啊？怎麽迎奉？塔拆開然後讓人舍利帶回當時帝都去？”
小武問。
“唐太宗李世民第一次迎奉佛指舍利隻是開啟了法門寺塔塔基在當地、也就是在咱們目前所在這座寺廟裏舉行了相關儀式供奉原本在塔下珍藏佛骨並將佛指舍利迎送到當時帝都長安城。關於這一點《集神州三寶感通錄》中比較詳細記載：‘貞觀五年岐州刺史張亮素信問。來寺禮拜……古老傳雲此塔一閉經三十年一示人令生善。亮聞之以貞觀年請開剖出舍利示人。’這篇古記載說應該就是第一次迎奉佛指舍利前因和經過。”
張揚苦苦思索相關資料淡然說。
“可那篇介紹章不是還說光是在貞觀年間就過三次開塔瞻禮舍利行動嗎？難都是唐太宗李世民派人幹？都已經看過一次了幹嘛還三番兩次地開塔看個沒完呢？”
小武語帶不滿地質疑。
張揚苦笑搖了搖頭答：“其實接下來那兩次迎奉佛骨跟咱們老熟人武則天很大關係。據說第二次迎奉佛骨發生在在唐高宗顯慶四年大概是在公元659年時候智琮、慧辯等僧人入宮應對之時對唐高宗李治談及到了法門寺以及法門寺塔下秘藏佛指舍利；當時李治跟武則天都對佛指舍利存在表示出了極大興趣遂派遣智琮、慧辯和王長信一起去法門寺迎奉佛骨至帝都長安供養；第二年時候又敕請舍利前往東都洛陽供王侯將相頂禮膜拜直到公元662年才將佛指舍利送還法門寺。”
“李治跟武則天都是信仰佛教嗎？可怎麽記得之前曾經對說起過唐朝時國教應該是教啊難是記錯了不成？還是當初對說那些其實都是不靠譜？”
小武些遲疑地追問。
“嘛就是仁者見仁、智者見智了！李治宗教信仰想來應該也是教但這絲毫阻止不了對佛教產生興趣啊。身為一名皇帝號稱九五之尊又怎麽可能會享受不到足夠充分信仰自由呢？說起來倒是武則天可以算得上是一名佛教徒畢竟種種崇佛行為皆其統治關。一方麵以周代唐少不了想要改一改唐初時期教在前佛教在後狀況盡力扶植佛教打擊教；另一方麵作為中國第一個也是唯一一個女皇帝另一方麵必須為其統治合理合法性尋找理論根據而佛教則正好提供了這樣根據。佛教素來宣揚眾生平等男女皆佛性、皆能成佛而且佛教中某些菩薩在民間流傳中又多為女身如觀世音菩薩在無形之中就先天地提高了女性在佛教中地位。”
張揚侃侃而談地介紹。
“難怪都說婦女能頂半邊天原來武則天所要尋找政權合理性從本質上來講其實就是想要追求女性獨立自主權利啊！這麽說起來應該是中國史以來最為出名女權主義者了？”
小武笑問。
“如果非得要刻意曲解崇佛行為也什麽別辦法但得說至少在那個時候佛教是非常懂得投桃報李――佛教自身本就可以密切地配合統治者要求宣傳武則天是彌勒佛轉世化身又撰《大雲經》說武則天稱帝是受諸於天命等等。因此在武則天統治時期之內唐代出現了一個狂熱崇佛高潮。而在這一次迎奉佛指舍利時候武則天已經開始左右朝政與患風眩病唐高宗李治並稱‘二聖’了。在東都洛陽舍其所寢、衣、帳等真絹逾千匹又按照中國傳統土葬風俗製度特地為佛指舍利打造了九重極為富麗堂皇、價值連城金棺銀槨為了崇佛也算是下了血本。”
張揚淡然說。
小武聞言不由得皺起了眉頭好奇地問：“既然說崇佛之舉當然也包括了迎奉佛指舍利這次活動都是出於為了政治服務目而刻意安排那又何必如此興師動眾呢？難隻是想要吸引到世人目光引得萬人矚目嗎？如果說目隻是單純地想要作秀恐怕目應該已經達到了？既然想要目標都已經達成了又為什麽在幾十年以後非得要不辭辛勞地再以次迎奉佛骨呢？”
“關於問題倒是研究出來了一點心得體會據說第三次迎奉佛指舍利時間是在公元704年時候那一年已經八十歲高齡女皇帝武則天命鳳閣侍郎崔玄韋和華嚴宗高僧法藏、綱律師等到法門寺再次迎奉佛骨法藏等人入法門寺塔齋戒七晝夜後將其開啟。佛指舍利在法門寺停放數日後於除夕日被迎至長安城中崇福寺。在第二年正月十一日被迎入神都洛陽當時極盡奢華排場之能事武則天敕令皇宮王公以降洛城及附近全部民眾傾城恭迎精事幡華幢蓋太常親自具樂奏迎置舍利於明堂之上自己則齋戒三日後焚香沐浴身心皆淨、頭麵盡虔再請法藏和尚捧持佛骨普為善禱……也恰恰是在那一年武則天宣布退位、隨後駕崩佛指舍利隨即便一直滯留在洛陽城中。”
張揚如數家珍地介紹。
小武哭笑不得地回應：“說第三次迎奉佛指舍利就發生在武則天八十歲那一年？那豈不是正好跟們在遺世和尚記憶畫麵之中所看到那個武則天同齡嗎？可記憶畫麵之中看起來也隻不過是一位滿頭金飾、雍容華貴、略顯富態中年美婦而已怎麽才過了一年時間說死就死掉了？該不會是因為二月春風迫不及待地想要讓早早下葬以完善那個什麽吞天之陣所以才暗中下手直接結果了？”
張揚聞言撇了撇嘴些不屑地說：“就隻想得太多雖然們也不能排除掉二月春風卸磨殺驢巨大嫌疑但以為一名八十歲老嫗距離死亡能多遠？雖然外貌確實看起來太過年輕了一些……”