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《太公兵法》又名《太公六韜》，這本兵書可是來頭不小，據傳言，黃石公圯橋授書，送給張良的便是這《太公兵法》。
還有說三國時期著名的謀士，諸葛臥龍，他的師傅龐德公傳授的兵法便是這《太公兵法》。
雖然公子羽是在前世聽到的一些傳說，但足以見得這《太公兵法》的不尋常之處。
太公即薑太公，薑太公封地在齊，尋書的任務自然就落到了齊國長歌台的身上。
隻不過公子羽沒有想到，遠在東邊的齊國沒有消息，反倒是近在眼前的顧城，最後可能有《太公兵法》。
至於為何公子羽會尋到此處來，則是因為傅老藏書最多，也是最有可能的。
公子羽下馬，傅府便出一仆人，對公子羽行禮，隨後問道：“家主問客是何人！”
老伯一聽就上火，這丫的是沒長眼睛吧！公子羽顧城還有不認識的？而且先前老伯是按照公子羽的吩咐在三天前就交了名帖。如此鄭重之下，這仆人竟然還問是誰來了，這就有點像，【公子羽，你叫什麽名字？】類似的問話。
“本國國主請授少上造，公子羽是也！”老伯揚著下巴有點趾高氣昂道。
仆人行了一個禮，進門通報，隨後出門來，抱歉道：“家主傳話，說他與少上造大人並無交情，還請大人見諒！”
老伯張大了嘴巴，一副想抽人的樣子。這傅老也太不給麵子了吧！雖然你身份特殊，但公子羽也是親授的少上造啊！
老伯正要與仆人爭辯，公子羽卻把他攔住了。
公子羽抬頭，看了一眼沒有匾額的傅府，對仆人客氣道：“勞煩小哥再走一次，就說學生公孫羽前來拜會先生！”
仆人再次躬身，回稟。
很快，仆人就回來了，這次態度很恭敬，請公子羽和老伯進門。
進了傅府還有很長的路要走，老伯見帶路之人走得急，在公子羽身後小聲抱怨道：“公子，這是為何啊？你稱這仆人為小哥，他竟然點頭，這個是重罪。為何公子連公子稱謂都不要了，他反倒讓我們進來了？”
“老伯這是何故？”公子羽笑著反問道。
“一定是這傅老自視高傲，以為自己是國主的老師，要高公子幾分。我本來還以為傅老在辯禮之時曾幫助過公子，他對公子很有好感，隻是想不到，這家夥原來是想讓公子稱他為老師。肯定想占公子的便宜。公子等會可得小心了，就算那本兵法很是重要，公子也不能拿日後廟堂之事做交換啊！公子是不知這廟堂……”老伯大肆發揮自己的想象力，越說是越沒譜。
公子羽連忙打住，小聲解釋道：“老伯別亂猜了，傅老乃學識淵博的老者，並非你想象的那般。《太公兵法》乃道家之兵法，收藏《太公兵法》者，非兵即道，顯然傅老不是兵家，必然就是道家了！”
“道家？也就是公子說的習黃老之學的學者？”
公子羽點了點頭，在先秦時期，還沒有道家這個稱謂，是後來司馬遷的父親司馬談，在寫下《六家》時給定下的稱謂。
因為老子寫下的《道德經》上篇為德經，也有稱為德家的。更多的還是把道家學說稱為黃老之學，黃即黃帝，老即為老子。在後來，道家發展壯大，分支變多了，這才讓黃老之學整體稱謂，變成道家學術中的一脈。
至於薑太公是否道家的爭議，一直都是有的。薑太公應該是兵者，但由於《太公六韜》第一韜的文韜，和黃老之學的某些觀點不謀而合。比如《道德經》中提到的一句“以正治國，以奇用兵。”用正道治國，以奇計用兵。奇計用兵，在《太公兵法》第二韜，武韜中就有體現。
所有後世便把《太公兵法》定為了道家兵法。
在推斷出傅老是一名道者之後，便慢慢有點了解這個人有些“莫名其妙”的舉動了。
隻是讓公子羽不解的是，國主是用什麽方法把傅老留在這裏這麽久的。
走過與世家府邸相差無幾的長廊，步入一座大殿，傳殿而過，便來到了傅府的後院。
眼前是一條丈餘寬的人工河，河水靜止，但隔斷了通往後院盡頭茅屋的路。
一邊是富麗堂皇的傅家府邸，一邊是簡陋樸素的茅屋，清心寡欲與名利融化，一河之隔，卻是涇渭分明。
老伯的臉皮抽動了兩下，若不是親眼見到，恐怕老伯這一輩子都不會知道，傅府竟然還有這麽一個茅屋。
【這家夥不會是像公子一樣，腦袋犯病了吧？】
公子羽走過木橋，便見著茅屋前幾步有一顆大樹，樹下便是席地而坐的傅老。
傅老眼神微閉，仍然是一副自做高深得模樣。當然，公子羽不會這麽想，但是老伯一定會這麽想。
傅老似老僧入定，心神似乎進入了某種玄之又玄的境界。傅老麵前擺放著一塊美玉，這茅屋僻靜之處，卻出現了一塊美玉，倒顯得有些格格不入的感覺，所以公子羽多看了兩眼。
公子羽恭敬行禮，對傅老道：“學生有一事請教先生，還請先生賜教！”
傅老沒有說話，甚至都沒有看公子羽一眼。
公子羽並沒有意外，道家講究的是【道無問，問無應。】沒有傳業授道之說，就算認下學生，也隻會告訴學生天下間的道法，讓學生自己感悟。
能悟出來的，便是道。不能悟出來的也是道，所謂天下之道，無所不在。有點【道常無為，而無不為】的意思。
就比如在辯禮大典時，公子羽作出的幾個動作，傅老解答出來，這便是他悟出來的道，所以到最後，傅老也沒有問公子羽，自己理解的意思到底是不是公子羽想表達的意思。
公子羽自顧而坐，笑問道：“道者多言儒學乃偽學。隻是不知，道法可有偽善之說？”
傅老仍然閉目不語。
公子羽繼續道：“上善則若水，至惡則如火。水自甘其下，火自爭其上。自古就有先聖言，水火不相容。學生隻是奇怪，為何傅府水火兼有，且又如此相輔相成呢？莫非先生修的是道偽之道？”
這句話就有點過分了，讓一直在沉思的傅老都忍不住要怒眼相視。
公子羽還嫌不夠，繼續道：“【見素抱樸，少私寡欲】方為大道。實不相瞞，學生入府為求得【太公兵法】。今見傅老如此，便知貴府並無此兵法。若有也定是偽書，學生告退！”
公子羽起身就欲離開，起拋下了不屑的眼神。
公子羽的意思是說，你道家講的是樸素，你這把美玉放在麵前，在傅府建茅屋，實際上卻是自欺欺人，就算你有兵法，肯定也是假的。
來別人府上，說自己要拿走別人的書，書還沒見著就說是假的。這無疑是上門打了別人一巴掌。
傅老忍耐再好，也忍不住要教訓一二，起碼不屑的應該是他才對，怎麽一個小屁孩也敢對他不屑了？
“【知人則智，uu看書.uukashu.co 知己則明】，汝不知人，也不知己。【不自是，故彰】。”傅老很是簡潔道。
公子羽吸了一口氣，還好自己背過幾天《道德經》不然還真聽不懂傅老的話。
【知人者智，知已則明】意思就是說，知道別人的智慧的，就是機智。知道自己的，叫做聰明。
【不自是，故彰】不自以為是，便是彰顯自己。也就是我們經常說的，【低調就是最牛的炫耀】。
而傅老的意思則是說，你既不明白自己，也看不透別人，卻自以為是的彰顯自己，你以為你很強，其實你卻是一個很弱的人。
公子羽嗬嗬一笑，老僧人，你也肯開口了？
公子羽立馬反懟道：“【夫惟不爭，故天下莫能與之爭】，為何傅老要與學生相爭？莫非是覺道法有虧？”公子羽哈哈大笑，傅老更是憤怒了。
道家說，隻要不與人爭辯，天下人就能有人能和他爭。
而公子羽卻成功的套上了傅老，還狠狠地嘲諷了一把。真是有點過分。
不過公子羽也是沒有辦法，道家多出“杠精”，要想和“杠精”有交情，最好的辦法就是懟他。
就像莊子老“杠精”和惠子，他二人不是互懟出交情來了嗎？【子非魚】就是他們二人最經典的互懟日常。
公子羽來到傅府，一是為《太公兵法》，二則是要跟傅老攀上交情。
而公子羽沒有想到傅老竟然如此難對付，公子羽迫不得已，隻得破釜沉舟，用了一招，不結交，便結仇的計謀。
《太公兵法》又名《太公六韜》，這本兵書可是來頭不小，據傳言，黃石公圯橋授書，送給張良的便是這《太公兵法》。
還有說三國時期著名的謀士，諸葛臥龍，他的師傅龐德公傳授的兵法便是這《太公兵法》。
雖然公子羽是在前世聽到的一些傳說，但足以見得這《太公兵法》的不尋常之處。
太公即薑太公，薑太公封地在齊，尋書的任務自然就落到了齊國長歌台的身上。
隻不過公子羽沒有想到，遠在東邊的齊國沒有消息，反倒是近在眼前的顧城，最後可能有《太公兵法》。
至於為何公子羽會尋到此處來，則是因為傅老藏書最多，也是最有可能的。
公子羽下馬，傅府便出一仆人，對公子羽行禮，隨後問道：“家主問客是何人！”
老伯一聽就上火，這丫的是沒長眼睛吧！公子羽顧城還有不認識的？而且先前老伯是按照公子羽的吩咐在三天前就交了名帖。如此鄭重之下，這仆人竟然還問是誰來了，這就有點像，【公子羽，你叫什麽名字？】類似的問話。
“本國國主請授少上造，公子羽是也！”老伯揚著下巴有點趾高氣昂道。
仆人行了一個禮，進門通報，隨後出門來，抱歉道：“家主傳話，說他與少上造大人並無交情，還請大人見諒！”
老伯張大了嘴巴，一副想抽人的樣子。這傅老也太不給麵子了吧！雖然你身份特殊，但公子羽也是親授的少上造啊！
老伯正要與仆人爭辯，公子羽卻把他攔住了。
公子羽抬頭，看了一眼沒有匾額的傅府，對仆人客氣道：“勞煩小哥再走一次，就說學生公孫羽前來拜會先生！”
仆人再次躬身，回稟。
很快，仆人就回來了，這次態度很恭敬，請公子羽和老伯進門。
進了傅府還有很長的路要走，老伯見帶路之人走得急，在公子羽身後小聲抱怨道：“公子，這是為何啊？你稱這仆人為小哥，他竟然點頭，這個是重罪。為何公子連公子稱謂都不要了，他反倒讓我們進來了？”
“老伯這是何故？”公子羽笑著反問道。
“一定是這傅老自視高傲，以為自己是國主的老師，要高公子幾分。我本來還以為傅老在辯禮之時曾幫助過公子，他對公子很有好感，隻是想不到，這家夥原來是想讓公子稱他為老師。肯定想占公子的便宜。公子等會可得小心了，就算那本兵法很是重要，公子也不能拿日後廟堂之事做交換啊！公子是不知這廟堂……”老伯大肆發揮自己的想象力，越說是越沒譜。
公子羽連忙打住，小聲解釋道：“老伯別亂猜了，傅老乃學識淵博的老者，並非你想象的那般。《太公兵法》乃道家之兵法，收藏《太公兵法》者，非兵即道，顯然傅老不是兵家，必然就是道家了！”
“道家？也就是公子說的習黃老之學的學者？”
公子羽點了點頭，在先秦時期，還沒有道家這個稱謂，是後來司馬遷的父親司馬談，在寫下《六家》時給定下的稱謂。
因為老子寫下的《道德經》上篇為德經，也有稱為德家的。更多的還是把道家學說稱為黃老之學，黃即黃帝，老即為老子。在後來，道家發展壯大，分支變多了，這才讓黃老之學整體稱謂，變成道家學術中的一脈。
至於薑太公是否道家的爭議，一直都是有的。薑太公應該是兵者，但由於《太公六韜》第一韜的文韜，和黃老之學的某些觀點不謀而合。比如《道德經》中提到的一句“以正治國，以奇用兵。”用正道治國，以奇計用兵。奇計用兵，在《太公兵法》第二韜，武韜中就有體現。
所有後世便把《太公兵法》定為了道家兵法。
在推斷出傅老是一名道者之後，便慢慢有點了解這個人有些“莫名其妙”的舉動了。
隻是讓公子羽不解的是，國主是用什麽方法把傅老留在這裏這麽久的。
走過與世家府邸相差無幾的長廊，步入一座大殿，傳殿而過，便來到了傅府的後院。
眼前是一條丈餘寬的人工河，河水靜止，但隔斷了通往後院盡頭茅屋的路。
一邊是富麗堂皇的傅家府邸，一邊是簡陋樸素的茅屋，清心寡欲與名利融化，一河之隔，卻是涇渭分明。
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【這家夥不會是像公子一樣，腦袋犯病了吧？】
公子羽走過木橋，便見著茅屋前幾步有一顆大樹，樹下便是席地而坐的傅老。
傅老眼神微閉，仍然是一副自做高深得模樣。當然，公子羽不會這麽想，但是老伯一定會這麽想。
傅老似老僧入定，心神似乎進入了某種玄之又玄的境界。傅老麵前擺放著一塊美玉，這茅屋僻靜之處，卻出現了一塊美玉，倒顯得有些格格不入的感覺，所以公子羽多看了兩眼。
公子羽恭敬行禮，對傅老道：“學生有一事請教先生，還請先生賜教！”
傅老沒有說話，甚至都沒有看公子羽一眼。
公子羽並沒有意外，道家講究的是【道無問，問無應。】沒有傳業授道之說，就算認下學生，也隻會告訴學生天下間的道法，讓學生自己感悟。
能悟出來的，便是道。不能悟出來的也是道，所謂天下之道，無所不在。有點【道常無為，而無不為】的意思。
就比如在辯禮大典時，公子羽作出的幾個動作，傅老解答出來，這便是他悟出來的道，所以到最後，傅老也沒有問公子羽，自己理解的意思到底是不是公子羽想表達的意思。
公子羽自顧而坐，笑問道：“道者多言儒學乃偽學。隻是不知，道法可有偽善之說？”
傅老仍然閉目不語。
公子羽繼續道：“上善則若水，至惡則如火。水自甘其下，火自爭其上。自古就有先聖言，水火不相容。學生隻是奇怪，為何傅府水火兼有，且又如此相輔相成呢？莫非先生修的是道偽之道？”
這句話就有點過分了，讓一直在沉思的傅老都忍不住要怒眼相視。
公子羽還嫌不夠，繼續道：“【見素抱樸，少私寡欲】方為大道。實不相瞞，學生入府為求得【太公兵法】。今見傅老如此，便知貴府並無此兵法。若有也定是偽書，學生告退！”
公子羽起身就欲離開，起拋下了不屑的眼神。
公子羽的意思是說，你道家講的是樸素，你這把美玉放在麵前，在傅府建茅屋，實際上卻是自欺欺人，就算你有兵法，肯定也是假的。
來別人府上，說自己要拿走別人的書，書還沒見著就說是假的。這無疑是上門打了別人一巴掌。
傅老忍耐再好，也忍不住要教訓一二，起碼不屑的應該是他才對，怎麽一個小屁孩也敢對他不屑了？
“【知人則智，uu看書.uukashu.co 知己則明】，汝不知人，也不知己。【不自是，故彰】。”傅老很是簡潔道。
公子羽吸了一口氣，還好自己背過幾天《道德經》不然還真聽不懂傅老的話。
【知人者智，知已則明】意思就是說，知道別人的智慧的，就是機智。知道自己的，叫做聰明。
【不自是，故彰】不自以為是，便是彰顯自己。也就是我們經常說的，【低調就是最牛的炫耀】。
而傅老的意思則是說，你既不明白自己，也看不透別人，卻自以為是的彰顯自己，你以為你很強，其實你卻是一個很弱的人。
公子羽嗬嗬一笑，老僧人，你也肯開口了？
公子羽立馬反懟道：“【夫惟不爭，故天下莫能與之爭】，為何傅老要與學生相爭？莫非是覺道法有虧？”公子羽哈哈大笑，傅老更是憤怒了。
道家說，隻要不與人爭辯，天下人就能有人能和他爭。
而公子羽卻成功的套上了傅老，還狠狠地嘲諷了一把。真是有點過分。
不過公子羽也是沒有辦法，道家多出“杠精”，要想和“杠精”有交情，最好的辦法就是懟他。
就像莊子老“杠精”和惠子，他二人不是互懟出交情來了嗎？【子非魚】就是他們二人最經典的互懟日常。
公子羽來到傅府，一是為《太公兵法》，二則是要跟傅老攀上交情。
而公子羽沒有想到傅老竟然如此難對付，公子羽迫不得已，隻得破釜沉舟，用了一招，不結交，便結仇的計謀。