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1910年10月，挪威諾貝爾委員會宣布，當年的諾貝爾獎授予中國總統宋驍飛和美國總統威廉.塔夫脫，以表彰他們在調停歐洲戰爭，建立聯合國組織，遏製布爾什維克主義以及處理北日本國危機事件中的卓越貢獻。這是諾貝爾和平獎第一次授予中國人，在歐洲和美國引起了巨大爭議。
因為作為中國大總統，宋驍飛雖然為推動世界和平和人類正義事業立下了汗馬功勞，但他也下令中國軍隊橫掃了整個東南亞，出兵占領了北日本國，中國還是歐洲戰場的主要軍火商，英國一些報紙認為，中國在這次世界大戰中是趁火打劫，根本目的不是為了世界和平，不配得到諾貝爾和平獎。
在挪威奧斯陸市的市政大廳，麵對著挪威國王哈康七世、莫德王後還有各國政要。宋驍飛作了題為《新世界的希望》的演講：
“尊敬的國王和王後陛下，傑出的挪威諾貝爾委員會委員，中國公民及全世界公民們：
獲此殊榮。我深懷感激和謙恭。諾貝爾和平獎，表達出這世界的最高理想――盡管這世界存在不可避免的殘酷戰爭，但我們人類並不甘心聽憑命運的擺布。我們用行動推動曆史向和平和正義方向發展！
不過，如果不坦承我得到這項獎所引起的激烈爭議，那我就不誠實了。與我獲獎有關的爭議，可能在於我是一個剛打完數場戰爭的國家的大總統，也就是三軍統帥。正是我派遣成千上萬名中國軍人遠赴戰場，橫掃了東南亞、俄國和北日本國。
我們無法否認，邪惡在這世界上確實存在。非暴力運動。不可能阻止布爾什維克的屠刀。談判，也不可能說服日本的軍人放下武器。我說戰爭有時是必要的，並且將在人類曆史上很長一段時間都是必要的，這是承認曆史。我們必須承認人類世界的不完美和情理的限度。中國的每一次出兵。不是為了簡單爭奪殖民地，而是出於中華文明的自身利益――為中國的子子孫孫追求更美好的未來。
毋庸置疑，戰爭導致人間悲劇。軍人的勇敢和犧牲無比光榮，表達了對國家、事業、戰友的忠誠。但戰爭本身決不光榮，中國決不能如此宣揚，因為戰爭在某種程度上是人類愚蠢的表現。戰爭，隨著人類的誕生而出現，它如同幹旱或疾病一樣現實――是各個部落以及後來的各種文明謀求權力和解決分歧的方式。後來。隨著旨在控製群體內部暴力的規範的出現，哲學家、宗教領袖和政治家也紛紛致力於用外交條約限製戰爭的破壞力。‘正義戰爭’的概念由此形成，亦即認為，在符合以下幾個具體條件時，戰爭是正義的：如果戰爭是最後手段或是為自我防禦；如果武力程度適當；以及在一切可能的情況下不對平民使用暴力。所以，我認為所有國家，今後無論強弱，都必須遵循對使用武力的規範，所以我和美國塔夫脫總統推動了聯合國安理會的成立，這也是我為什麽建議聯合國安理會要擁有更大的軍事行動能力，國際社會說的話，必須算數！否則聯合國不能隻是一個花架子！
所有負責任的國家，都必須相信，聯合國明確的軍事行動所能夠發揮的維護和平作用。今後，中國將矢誌不渝地致力於支持聯合國安理會的行動！當然，和聯合國其他常任理事國一樣，中國保留單邊行動的權力，我將慎之又慎地使用這樣的權力，也呼籲其他國家的元首也審慎使用這樣的權力！
說實話，我今天沒有帶來對戰爭問題的根本解決辦法。我們必須首先承認這個嚴峻的現實：在我們的有生之年，我們不會根除暴力衝突。我明白暴力永遠不會帶來持久和平。它解決不了社會問題：隻會製造新的、更複雜的問題。但是，作為宣誓保衛自己國家的一國總統，我麵對的世界是現實的世界，我不能麵對任何一個中國公民遭到的威脅無動於衷！
這次國際社會聯合起來，對付布爾什維克，還有北日本國，我想最大的收獲就是：聯合國采取軍事行動的原則，也適用於那些違反國際法，殘酷壓榨本國人民的獨裁政權。因為如果人權得不到保護，那麽和平隻是空洞的承諾。這個世界需要有防止另一次世界大戰的機製。為此，中國和美國提出成立聯合國的設想，中國帶動世界建起維護和平的體製，以及保護人權、防止種族滅絕大屠殺。
現在某些流氓國家，將人權原則視為是西方原則或中國原則，以與當地文化格格不入、不符合國家發展階段等作為不維護人權的不實借口，中華文明將拒絕這些借口！
古代中國，勇於進取，以開闊的胸懷包容四海，開拓疆域，漢族與眾多少數民族共同推動了社會的進步。與此同時，在對外交往活動中，中華文明一方麵積極吸取其他國家和民族之所長，另一方麵盡自己之所能。無私地將自己取得的卓越成果推向世界。比如中華文明，至今有一句話在西方世界廣為流傳：‘己所不欲，勿施於人’。
傲慢的西方人。現在應該睜開眼睛，好好重新審視現在的中華文明！這個以易詩書禮樂春秋為文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一持續幾千年的文明！
我們有句老話，‘親被王教，自屬中國，衣冠威儀。習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國’。中華文明的思想核心是禮樂教化，推崇仁義禮智信，也都信奉聖王政治。
當然，中華文明不僅儒家一家。中國古代最偉大史學家司馬遷的父親司馬談。在《論六家要旨》中。將社會人首次劃分為：‘陰陽、儒、墨、名、法、道’等六家。後來，劉歆在《七略》中，又增“縱橫、雜、農、小說”等為十家。
從西漢罷黜百家、獨尊儒術，到宋明理學，我們的文化，就是這樣傳承的，孔子講‘述而不作，信而好古’。就是說，祖先崇拜。就是我們的宗教。
中華傳統文明曾有過輝煌的過去，但是，人類踏入現代文明社會後，東方各國大都成為遲到者，中國就是其中突出的典型。
一個國家在文明行程中遲到，會造成曆史的悲劇：餓殍遍野，民不聊生，甚至國家全境或部分地區淪為他國的殖民地。近代中國的曆史，經曆了這樣一個階段。
我們中國人對這種痛苦與屈辱，進行了深刻的反思：中華傳統文明孕育了綿延不絕的宗法專製體係，非常不利於傳統社會向現代社會轉型，個體的自由和尊嚴沒有得到應有的保障，社會生產力自然沒有得到解放。
在宗法專製的古老社會體係，個人隻是三綱五常宗法關係中的一顆棋子，人際關係毫無平等和自由可言。我們思想文化領域尊聖宗經，沒有思想和言論自由。製造偶像，編造信條，強迫或哄騙人們頂禮膜拜，這是曆代統治者和暴民首領的愚民術。
在經濟方麵，重農輕商的傳統根深蒂固，跨越省區的貿易特別是到一些邊疆從事經濟活動，常在禁止之列。海外貿易更屢屢被禁，市場經濟在政權重重壓製下基本消亡，而不像西方自古以來鼓勵和保護貿易自由，甚至支持海上牟利探險乃至掠奪。
中國的現代轉型相當困難！在閉關鎖國環境下生長、見少識淺的中國知識分子，曾在屈辱和激憤情緒支配下，冀圖‘畢其功於一役’，半醒半仔成為極端思潮的俘虜。從慈禧太後到義和團，異口同聲‘不準以夷變夏’，即使國門被衝開，也堅守思想壁壘；現代文明的傳播異常艱難！而一些革命黨，又沉溺於‘革命’和奪權，而疏於具體製度建設。
直到中華帝國時期，中國才衝破思想牢籠，拋棄了狹隘的民族、國家觀念，學習其他國家和民族的先進文明，引入了科學和民主，工商立國，立法保障人的自由和尊嚴，保障財產權和市場經濟，建立公民社會，保障中國成為一個人人享有言論和信仰自由並免於恐懼和物質匱乏的世界，中華文明才浴火重生。
歐洲和美國人民都是在贏得自由之後才最終享有和平。從現在起，中國將認為，在那些公民無權自由發表意見或按照自己的意願選擇宗教、不能選擇自由集會的地方，和平是不穩定的。從今之後，中國最親密的友邦，將都是保護其公民基本權利的政府！
現在，我們中國人，在世界舞台上的奮鬥，才剛剛開始！現在全世界基督教信仰人數是6億一千一百萬，這一數字構成了世界17億五千萬人口的35%。而中國現在的人口，我可以告訴大家，也將近六個億。也就是說，中國一個國家的人口，就超過全世界人口的三分之一。諸位想象一下，三分之一的全球人口，在中華新文明下鳳凰涅盤，這將是六萬萬中國人為自己的國家有理由為之感到驕傲的業績！
隨著世界越來越小，人類會更容易認識我們基本上都在追求同樣的東西：我們都希望在我們一生中，給我們自己和我們的家人帶來某種程度的幸福感和滿足感。世界資本主義將全球大片地區緊密連在了一起；數十億人口擺脫了貧困；自由、自決、平等和法治的理想斷斷續續地向前推進。中國將是這種新文明的繼承人！未來。中國尊重不同國家的獨特文化和傳統的同時，但中國仍將一如既往地為這些全人類共同的理想而大聲疾呼。全世界所有自由的人民和自由的國家都有責任明確宣告，我們希望和曆史站在一起行動。中國的奮鬥將就是全人類的奮鬥！
我知道。人性不是完美的，這個世界，文明與暴力的戰爭永遠不會停止！但我們仍然可以相信，人類的狀態是可以改善的；即使我們生活其中的世界，不是個理想世界，我們仍然能夠追求讓它變得更美好的理想。如果我們喪失了這個信念――如果我們覺得這個信念愚蠢或過於天真而不屑一顧，那麽我們就喪失了人性中最美好的東西。我們就失去了有所作為的信念。這樣的信念，應該迸發出神聖的火花，在我們每一個人的靈魂中激蕩！
今天。在某一個地方，此時此刻，在現實的世界上，一名士兵知道自己勢薄力單。但仍然堅定地維護和平。今天。在某一個地方，在這個世界上，一位年輕的示威者知道將受到政府的殘酷鎮壓，但她仍然有勇氣大步前進。今天，在某一個地方，一位母親受盡貧困的折磨，但仍然不惜花時間教育自己的孩子，湊集僅有的一些零錢送孩子上學――因為她相信。在這個殘酷的世界上，仍然有一線空間可以實現孩子的夢想。
讓我們以他們為榜樣生活。我們可以承認。壓迫將經常伴隨著我們，但我們仍奮力爭取正義。我們可以認為，腐敗難以消除，但我們仍積極要求獲得尊嚴，保持清醒的頭腦，我們可以知道，戰爭將會爆發，但我們仍努力爭取和平。我們可以做到――因為這是人類進步的曆程，這是全世界的希望，也是新世界的希望！
在此，我呼籲世界各國首腦立即到北京進行和談，對殖民地以及戰後的勢力範圍進行友好協商，商討建立新的國際秩序，造福世界各國人民！”
宋驍飛的演講一結束，就得到在場所有人的掌聲，世界各大通訊社都全文播發，第二天。不僅中國的報紙和廣播，全世界的報紙和廣播都報道了這篇《新世界的希望》，對於他獲獎的爭議迅速平息下去。歐洲人民早就深受世界大戰之苦，紛紛上街遊行，和平一時成為世界輿論的主旋律。各國首腦也積極響應，再次相聚北京，討論和談，建立國際新秩序！
宋驍飛和中國的威望，一時在世界達到了頂峰，而且這影響力，是深入人心、名副其實的，不是自吹自擂或者靠收買歐美媒體虛構的。繼承了中國傳統文化，引進科學和民主、人權的中華新文明，成為許多國家學習的榜樣！中國人的文化自信，這樣才真正重新樹立起來了！而朱帝象和他幾個追隨者們鼓吹的“美國民主模式”，在中華帝國廣闊疆域，徹底失去了市場，朱帝象的“黨”有了一個新名詞，叫“美分黨”，成為反華勢力的代言人，和“五毛黨”一樣，遭到廣大愛國人士的唾棄，動不動就被人罵得狗血淋頭，讓他們滾去找他們的“美國爹”！在一個風雪交加的夜晚，朱帝象氣得三呼“大丈夫生不逢時，壯誌未酬身先死”，吐血而亡，卒年五十歲，他的政黨隨即也隨風飄散，銷聲匿跡，隻剩下白茫茫的雪呀大地一片潔白。沒有人同情，也沒有人記得他們，國內的報紙甚至連一篇紀念的文章都沒有。
與此同時，在宋驍飛的帶領下，中國國內的改革也緊鑼密鼓開展起來，包括去除此前加諸國企的特權，讓私企得以自由競爭，政府參與土地交易導致的猖獗腐敗，不平等的教育和稅收製度，中國經濟學者從黑板經濟學回到真實世界工程，讓政治權力服從於法治等，這些問題，都是中華新文明所必須麵對的問題。而且，宋驍飛也知道，中國的現代轉型，必然是一個長期的改革過程，不可能一蹴而就。時間很快，正如時代之慢！即便再好的製度和文明，要開啟一個新時代，需要很長時間的艱苦努力！而且，改革越到後期，會越困難，因為會觸動很多人的利益，在現實的世界裏，觸動既得利益者的利益，確實比觸動他們的靈魂更難！
但宋驍飛知道，這一場改革的攻堅戰，他將排除萬難，勇往直前，因為這一場仗，關係到中國六萬萬同胞的未來，他絕不能有一絲懈怠，中華新文明必須再次革新，在中國落地生根，這樣才會誕生一個公平的新世界！(未完待續……)
1910年10月，挪威諾貝爾委員會宣布，當年的諾貝爾獎授予中國總統宋驍飛和美國總統威廉.塔夫脫，以表彰他們在調停歐洲戰爭，建立聯合國組織，遏製布爾什維克主義以及處理北日本國危機事件中的卓越貢獻。這是諾貝爾和平獎第一次授予中國人，在歐洲和美國引起了巨大爭議。
因為作為中國大總統，宋驍飛雖然為推動世界和平和人類正義事業立下了汗馬功勞，但他也下令中國軍隊橫掃了整個東南亞，出兵占領了北日本國，中國還是歐洲戰場的主要軍火商，英國一些報紙認為，中國在這次世界大戰中是趁火打劫，根本目的不是為了世界和平，不配得到諾貝爾和平獎。
在挪威奧斯陸市的市政大廳，麵對著挪威國王哈康七世、莫德王後還有各國政要。宋驍飛作了題為《新世界的希望》的演講：
“尊敬的國王和王後陛下，傑出的挪威諾貝爾委員會委員，中國公民及全世界公民們：
獲此殊榮。我深懷感激和謙恭。諾貝爾和平獎，表達出這世界的最高理想――盡管這世界存在不可避免的殘酷戰爭，但我們人類並不甘心聽憑命運的擺布。我們用行動推動曆史向和平和正義方向發展！
不過，如果不坦承我得到這項獎所引起的激烈爭議，那我就不誠實了。與我獲獎有關的爭議，可能在於我是一個剛打完數場戰爭的國家的大總統，也就是三軍統帥。正是我派遣成千上萬名中國軍人遠赴戰場，橫掃了東南亞、俄國和北日本國。
我們無法否認，邪惡在這世界上確實存在。非暴力運動。不可能阻止布爾什維克的屠刀。談判，也不可能說服日本的軍人放下武器。我說戰爭有時是必要的，並且將在人類曆史上很長一段時間都是必要的，這是承認曆史。我們必須承認人類世界的不完美和情理的限度。中國的每一次出兵。不是為了簡單爭奪殖民地，而是出於中華文明的自身利益――為中國的子子孫孫追求更美好的未來。
毋庸置疑，戰爭導致人間悲劇。軍人的勇敢和犧牲無比光榮，表達了對國家、事業、戰友的忠誠。但戰爭本身決不光榮，中國決不能如此宣揚，因為戰爭在某種程度上是人類愚蠢的表現。戰爭，隨著人類的誕生而出現，它如同幹旱或疾病一樣現實――是各個部落以及後來的各種文明謀求權力和解決分歧的方式。後來。隨著旨在控製群體內部暴力的規範的出現，哲學家、宗教領袖和政治家也紛紛致力於用外交條約限製戰爭的破壞力。‘正義戰爭’的概念由此形成，亦即認為，在符合以下幾個具體條件時，戰爭是正義的：如果戰爭是最後手段或是為自我防禦；如果武力程度適當；以及在一切可能的情況下不對平民使用暴力。所以，我認為所有國家，今後無論強弱，都必須遵循對使用武力的規範，所以我和美國塔夫脫總統推動了聯合國安理會的成立，這也是我為什麽建議聯合國安理會要擁有更大的軍事行動能力，國際社會說的話，必須算數！否則聯合國不能隻是一個花架子！
所有負責任的國家，都必須相信，聯合國明確的軍事行動所能夠發揮的維護和平作用。今後，中國將矢誌不渝地致力於支持聯合國安理會的行動！當然，和聯合國其他常任理事國一樣，中國保留單邊行動的權力，我將慎之又慎地使用這樣的權力，也呼籲其他國家的元首也審慎使用這樣的權力！
說實話，我今天沒有帶來對戰爭問題的根本解決辦法。我們必須首先承認這個嚴峻的現實：在我們的有生之年，我們不會根除暴力衝突。我明白暴力永遠不會帶來持久和平。它解決不了社會問題：隻會製造新的、更複雜的問題。但是，作為宣誓保衛自己國家的一國總統，我麵對的世界是現實的世界，我不能麵對任何一個中國公民遭到的威脅無動於衷！
這次國際社會聯合起來，對付布爾什維克，還有北日本國，我想最大的收獲就是：聯合國采取軍事行動的原則，也適用於那些違反國際法，殘酷壓榨本國人民的獨裁政權。因為如果人權得不到保護，那麽和平隻是空洞的承諾。這個世界需要有防止另一次世界大戰的機製。為此，中國和美國提出成立聯合國的設想，中國帶動世界建起維護和平的體製，以及保護人權、防止種族滅絕大屠殺。
現在某些流氓國家，將人權原則視為是西方原則或中國原則，以與當地文化格格不入、不符合國家發展階段等作為不維護人權的不實借口，中華文明將拒絕這些借口！
古代中國，勇於進取，以開闊的胸懷包容四海，開拓疆域，漢族與眾多少數民族共同推動了社會的進步。與此同時，在對外交往活動中，中華文明一方麵積極吸取其他國家和民族之所長，另一方麵盡自己之所能。無私地將自己取得的卓越成果推向世界。比如中華文明，至今有一句話在西方世界廣為流傳：‘己所不欲，勿施於人’。
傲慢的西方人。現在應該睜開眼睛，好好重新審視現在的中華文明！這個以易詩書禮樂春秋為文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一持續幾千年的文明！
我們有句老話，‘親被王教，自屬中國，衣冠威儀。習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國’。中華文明的思想核心是禮樂教化，推崇仁義禮智信，也都信奉聖王政治。
當然，中華文明不僅儒家一家。中國古代最偉大史學家司馬遷的父親司馬談。在《論六家要旨》中。將社會人首次劃分為：‘陰陽、儒、墨、名、法、道’等六家。後來，劉歆在《七略》中，又增“縱橫、雜、農、小說”等為十家。
從西漢罷黜百家、獨尊儒術，到宋明理學，我們的文化，就是這樣傳承的，孔子講‘述而不作，信而好古’。就是說，祖先崇拜。就是我們的宗教。
中華傳統文明曾有過輝煌的過去，但是，人類踏入現代文明社會後，東方各國大都成為遲到者，中國就是其中突出的典型。
一個國家在文明行程中遲到，會造成曆史的悲劇：餓殍遍野，民不聊生，甚至國家全境或部分地區淪為他國的殖民地。近代中國的曆史，經曆了這樣一個階段。
我們中國人對這種痛苦與屈辱，進行了深刻的反思：中華傳統文明孕育了綿延不絕的宗法專製體係，非常不利於傳統社會向現代社會轉型，個體的自由和尊嚴沒有得到應有的保障，社會生產力自然沒有得到解放。
在宗法專製的古老社會體係，個人隻是三綱五常宗法關係中的一顆棋子，人際關係毫無平等和自由可言。我們思想文化領域尊聖宗經，沒有思想和言論自由。製造偶像，編造信條，強迫或哄騙人們頂禮膜拜，這是曆代統治者和暴民首領的愚民術。
在經濟方麵，重農輕商的傳統根深蒂固，跨越省區的貿易特別是到一些邊疆從事經濟活動，常在禁止之列。海外貿易更屢屢被禁，市場經濟在政權重重壓製下基本消亡，而不像西方自古以來鼓勵和保護貿易自由，甚至支持海上牟利探險乃至掠奪。
中國的現代轉型相當困難！在閉關鎖國環境下生長、見少識淺的中國知識分子，曾在屈辱和激憤情緒支配下，冀圖‘畢其功於一役’，半醒半仔成為極端思潮的俘虜。從慈禧太後到義和團，異口同聲‘不準以夷變夏’，即使國門被衝開，也堅守思想壁壘；現代文明的傳播異常艱難！而一些革命黨，又沉溺於‘革命’和奪權，而疏於具體製度建設。
直到中華帝國時期，中國才衝破思想牢籠，拋棄了狹隘的民族、國家觀念，學習其他國家和民族的先進文明，引入了科學和民主，工商立國，立法保障人的自由和尊嚴，保障財產權和市場經濟，建立公民社會，保障中國成為一個人人享有言論和信仰自由並免於恐懼和物質匱乏的世界，中華文明才浴火重生。
歐洲和美國人民都是在贏得自由之後才最終享有和平。從現在起，中國將認為，在那些公民無權自由發表意見或按照自己的意願選擇宗教、不能選擇自由集會的地方，和平是不穩定的。從今之後，中國最親密的友邦，將都是保護其公民基本權利的政府！
現在，我們中國人，在世界舞台上的奮鬥，才剛剛開始！現在全世界基督教信仰人數是6億一千一百萬，這一數字構成了世界17億五千萬人口的35%。而中國現在的人口，我可以告訴大家，也將近六個億。也就是說，中國一個國家的人口，就超過全世界人口的三分之一。諸位想象一下，三分之一的全球人口，在中華新文明下鳳凰涅盤，這將是六萬萬中國人為自己的國家有理由為之感到驕傲的業績！
隨著世界越來越小，人類會更容易認識我們基本上都在追求同樣的東西：我們都希望在我們一生中，給我們自己和我們的家人帶來某種程度的幸福感和滿足感。世界資本主義將全球大片地區緊密連在了一起；數十億人口擺脫了貧困；自由、自決、平等和法治的理想斷斷續續地向前推進。中國將是這種新文明的繼承人！未來。中國尊重不同國家的獨特文化和傳統的同時，但中國仍將一如既往地為這些全人類共同的理想而大聲疾呼。全世界所有自由的人民和自由的國家都有責任明確宣告，我們希望和曆史站在一起行動。中國的奮鬥將就是全人類的奮鬥！
我知道。人性不是完美的，這個世界，文明與暴力的戰爭永遠不會停止！但我們仍然可以相信，人類的狀態是可以改善的；即使我們生活其中的世界，不是個理想世界，我們仍然能夠追求讓它變得更美好的理想。如果我們喪失了這個信念――如果我們覺得這個信念愚蠢或過於天真而不屑一顧，那麽我們就喪失了人性中最美好的東西。我們就失去了有所作為的信念。這樣的信念，應該迸發出神聖的火花，在我們每一個人的靈魂中激蕩！
今天。在某一個地方，此時此刻，在現實的世界上，一名士兵知道自己勢薄力單。但仍然堅定地維護和平。今天。在某一個地方，在這個世界上，一位年輕的示威者知道將受到政府的殘酷鎮壓，但她仍然有勇氣大步前進。今天，在某一個地方，一位母親受盡貧困的折磨，但仍然不惜花時間教育自己的孩子，湊集僅有的一些零錢送孩子上學――因為她相信。在這個殘酷的世界上，仍然有一線空間可以實現孩子的夢想。
讓我們以他們為榜樣生活。我們可以承認。壓迫將經常伴隨著我們，但我們仍奮力爭取正義。我們可以認為，腐敗難以消除，但我們仍積極要求獲得尊嚴，保持清醒的頭腦，我們可以知道，戰爭將會爆發，但我們仍努力爭取和平。我們可以做到――因為這是人類進步的曆程，這是全世界的希望，也是新世界的希望！
在此，我呼籲世界各國首腦立即到北京進行和談，對殖民地以及戰後的勢力範圍進行友好協商，商討建立新的國際秩序，造福世界各國人民！”
宋驍飛的演講一結束，就得到在場所有人的掌聲，世界各大通訊社都全文播發，第二天。不僅中國的報紙和廣播，全世界的報紙和廣播都報道了這篇《新世界的希望》，對於他獲獎的爭議迅速平息下去。歐洲人民早就深受世界大戰之苦，紛紛上街遊行，和平一時成為世界輿論的主旋律。各國首腦也積極響應，再次相聚北京，討論和談，建立國際新秩序！
宋驍飛和中國的威望，一時在世界達到了頂峰，而且這影響力，是深入人心、名副其實的，不是自吹自擂或者靠收買歐美媒體虛構的。繼承了中國傳統文化，引進科學和民主、人權的中華新文明，成為許多國家學習的榜樣！中國人的文化自信，這樣才真正重新樹立起來了！而朱帝象和他幾個追隨者們鼓吹的“美國民主模式”，在中華帝國廣闊疆域，徹底失去了市場，朱帝象的“黨”有了一個新名詞，叫“美分黨”，成為反華勢力的代言人，和“五毛黨”一樣，遭到廣大愛國人士的唾棄，動不動就被人罵得狗血淋頭，讓他們滾去找他們的“美國爹”！在一個風雪交加的夜晚，朱帝象氣得三呼“大丈夫生不逢時，壯誌未酬身先死”，吐血而亡，卒年五十歲，他的政黨隨即也隨風飄散，銷聲匿跡，隻剩下白茫茫的雪呀大地一片潔白。沒有人同情，也沒有人記得他們，國內的報紙甚至連一篇紀念的文章都沒有。
與此同時，在宋驍飛的帶領下，中國國內的改革也緊鑼密鼓開展起來，包括去除此前加諸國企的特權，讓私企得以自由競爭，政府參與土地交易導致的猖獗腐敗，不平等的教育和稅收製度，中國經濟學者從黑板經濟學回到真實世界工程，讓政治權力服從於法治等，這些問題，都是中華新文明所必須麵對的問題。而且，宋驍飛也知道，中國的現代轉型，必然是一個長期的改革過程，不可能一蹴而就。時間很快，正如時代之慢！即便再好的製度和文明，要開啟一個新時代，需要很長時間的艱苦努力！而且，改革越到後期，會越困難，因為會觸動很多人的利益，在現實的世界裏，觸動既得利益者的利益，確實比觸動他們的靈魂更難！
但宋驍飛知道，這一場改革的攻堅戰，他將排除萬難，勇往直前，因為這一場仗，關係到中國六萬萬同胞的未來，他絕不能有一絲懈怠，中華新文明必須再次革新，在中國落地生根，這樣才會誕生一個公平的新世界！(未完待續……)