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李經方主動辭去總統府秘書長和複興黨.中央.委員的職務，當時很多人都認為宋驍飛必然清算複興黨內的保守派，平日裏和李經方、李昭慶往來密切的政治要員，此時都像躲著瘟疫一樣遠離李家。[.mianhuatang.info超多好看小說]李府門前門可羅雀，五十歲的李經方才切身感受到什麽叫世態炎涼，“門前冷落車馬稀”。
那天下午，本來是國會開會的日子，李經方還保留著國會議員的頭銜，卻稱病沒去開會，在李府的後院裏對著欲開的滿塘荷花唉聲歎氣。傍晚時分，夕陽西斜，清風徐來，落日的餘暉，在墨綠色上的荷葉上跳躍，給荷塘塗上一層金色細粉。荷塘邊上的細柳，也迎風而舞，像少女扭動腰肢。白色的朱鹮，在半空展翅，忽上忽下。
李經方佇立塘邊，看著這滿園的美景，心情卻很沉重，兩腿像是灌了鉛一樣，內心湧上一股悲涼的感覺，作為李鴻章的義子，他自幼從名師朱靜山、白狄克，學英文，中舉人，貫通中西，“弱冠補府學食廩餼”，極得李鴻章的喜愛，卻沒有子承父業，心裏很委屈。現在宋驍飛的地位，還真不是他能撼動的。所以他主動辭職了。以退為進，或許還能明哲保身。
但李經方心裏，也還有諸多的疑慮。他熟讀曆史，對《漢書》中有一段從韓信嘴裏說出來的話“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”，記憶猶深。(平南)他知道，中國的曆史。從劉邦在建立漢朝之後剪除異姓諸侯王，到明朝開國皇帝朱元璋誅殺開國元勳中，除了湯和等寥寥幾人幸免於難，大多數人都不得善終。以“擅權植黨”、“枉法誣賢”的罪名處死。遭受牽連者多達三萬餘人。李經方知道此時如果宋驍飛要殺他，比捏死一隻螞蟻要容易。李經方心裏也還有一絲僥幸。宋驍飛從來沒有因為政見不合而殺政治對手，另外，他會不會看在李鴻章的麵子上，放過李家人。
李經方正想著。一身黑色長袍的李府管家來報，“大總統已經到了客廳，他要見你。”
李經方聽了，心頭一驚，感覺自己的末日就要來臨了，他戰戰兢兢問了一句，“大總統親自來了？府外可有新兵？”
管家說：“是的。不過府外未見異常。總統府衛隊的人也不多。”
李經方聽了這話。才放下心來，到客廳去見宋驍飛。宋驍飛見了李經方，笑著說：“伯行兄別來無恙？我今日聽容閎議長說你病了了，未到國會開會。故特來探訪。前些日子張作霖給我送了一些高麗參，我一直沒用，送於你吧。”
李經方的臉紅一陣白一陣，慌忙拿手絹擦臉上的虛汗，回答說：“多謝大總統牽掛，我並無大礙。”
宋驍飛和李經方寒暄了幾句，切入正題，說：“現在外麵有一些風言風語，說是我們複興黨將會有一次大規模的清.黨運動，這純屬無稽之談。我今日來看你，還有一個請求，那就是請你保留國會議員的職務，繼續為國效力。”
李經方聽了宋驍飛這話，頗感驚訝，說：“請求不敢當。我受父輩教誨多年，的確還想為國出力，但是黨內恐怕很多人容不下我呀。”
宋驍飛說：“你放心。我們共和國將來的目標，是要實現政治現代化。縱觀泰西列強，政治已經成為一種職業，政治鬥爭成為一種合規則且相對公開的博弈，道德、製度及法律共同規定著政治鬥爭的限度，少了很多血腥和殘暴。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)而不發達國家專製下的政治，則沿襲古老宮廷鬥爭，叢林法則發揮著作用，密室政治和血腥暴戾大行其道。這種專製.政治的弊端很明顯，如果為政者深陷政治鬥爭的殘酷之中，哪有心思治國理政或謀劃國家未來的發展。”
李經方還是有點忐忑，說：“大總統的意思是？”
宋驍飛說：“我的意思是，中國將來要成為一個現代化的國家，將來中國的政治，要光明正大地鬥，不僅要有保守派，也有西洋派，還有中間派。黨內和黨外各個派別可以有鬥爭，但是要又合乎現代文明的規則。但這不是說政黨進行著無窮無盡的黨爭，不受到製度上的有效監督。有些國家，政治議事沒有相應的規則，每當召開國會，議員們前呼後擁地先住到甲黨招待所，得到各種好處與紅包，承諾投該黨的票，然後再到乙黨招待所住下，同樣再得到好處費，並答應投該黨的票。這就是半桶水的民.主。與其這樣，還不如不搞民主。當然，現在談論這個為時過早。”
李經方說：“這麽說，大總統也並不反對我們國家的傳統文明？”
宋驍飛說：“中國的傳統文明，也有很好的東西。實質上，中國史與西洋史不同。我們的周朝，不是曇花一現的希臘，文化十分燦爛，詩書禮樂，代代相傳；我們的漢朝和唐朝，雄偉壯麗，而不是一衰而不可複興的羅馬。我們中國人，具有西洋人所沒有的韌性，朝代雖有興亡，國勢雖有盛衰，但是我們的民族，中華文明自從埃及、巴比倫之時便一直屹立於東亞，不曾消亡，如果一棍子全部打死，不合常理。我們不可把中國的文明看得太呆板。”
李經方點點頭，說：“大總統說得對。泰西各國有的政治製度，我們的老祖宗也嚐試過。比如我最近看到一本史書，裏麵說秦漢時期，我們國家就有所謂的‘三權分工’，即是丞相與太尉分治文武之事，禦史大夫專管監察之事。隻是大將軍霍光在昭帝之時，任大司馬、大將軍、錄尚書事，代閱公文，代批公文，此後權臣才三權合一，包攬一切了。”
宋驍飛說，“三權分工”隻是體現了中央.最高臣權的分立，雖然也體現了政治製衡的思想，但和泰西的“三.權.分立”不同，不過可以說，“三.權.分立”是徹底的“三權分工”，我們切不可囫圇吞棗，食洋不化還沾沾自喜。
李經方說，“確實是這樣。”他這時忽然明白了李鴻章當初為什麽不選他當接班人。自己和宋驍飛的差距，還真不是一點。自己以為的學通中西，不過是自欺欺人。
宋驍飛說，我說過，今後不分中國的，還是泰西的，隻要是有利於中國人民的，我們都可用。最早雅典時期，參與政治是貴族的特權，梭倫改革廢除債務奴役製，使整個社會上的公民集體從此形成，這奠定了古代民主政治的基礎。中國以前也是一個傳統農業社會，政治也是是少數人的專利，雖然也形成了一定的政治製度，但在實踐中，人的因素要遠遠高於製度的作用。所以我說，將來現代中國和傳統中國在行政上的最大區別，就是“依法治國”和“以人治國”。過去幾千年了，中國都是“以人治國”，將人民的幸福寄托在各級官員身上，寄希望於官員的個人道德修養，發善心，這是極不可靠的，以後還是要靠政治製度，官員首先要守法律。
李經方聽了宋驍飛的話，點點頭，說：“我明白了。中國的傳統文明，也要向現代文明轉變，我們的中華文明，應該是一個兼容並蓄的開放式文明，吸收一切有利於中國人民的東西。”
宋驍飛說：“你說得對。中華文明源遠流長，五千年未滅，其實靠的就是包羅萬象。隻是到了近代，才特別固步自封。我們要恢複中華文明開放的傳統。中華文明絕對不隻是孔老二一家店。仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓，諸子百家，琴棋書畫，都是中華文明的一部分。中國的現代化，從根本上講，就是中華文明的嬗變過程。在這個過程中必然要接納新的文明元素，如何消化外來文明，使之成為中華文明的有機組成部分，將成為中國現代化過程中最需要解決的問題。”
李經方說：“中西文明彼此相互借鑒，我相信我們可以在堅持中國傳統的道德天下理念的同時，加強法製建設，重視教育對人的教化作用，一個文明、現代的社會形態就會出現在中國，中華文明也因此可以順利完成現代化轉型。”
宋驍飛說：“確實如此，這個轉型的過程，可能是痛苦的，也是緩慢的，但是我們這些當政的人，絕對不能停滯不前。不改革就等於自取滅亡。其實對老百姓而言，自古以來，他們需要的就隻是安居樂業。但有遠見的當政者，會看到，政治跟老百姓的生活休戚相關。沒有老百姓的參與，政治必然會成為少數腐敗分子的權力遊戲。”
李經方沒想到宋驍飛能和他促膝長談，為了消除自己的顧慮，他提議將兩人的談話在報紙上公開發表。宋驍飛表示同意。兩人開懷大笑。不知不覺間，天就黑了，李經方留宋驍飛在李府吃飯，宋驍飛也沒有拒絕，兩人冰釋前嫌，國內的政治氛圍才又逐漸活潑起來。
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李經方主動辭去總統府秘書長和複興黨.中央.委員的職務，當時很多人都認為宋驍飛必然清算複興黨內的保守派，平日裏和李經方、李昭慶往來密切的政治要員，此時都像躲著瘟疫一樣遠離李家。[.mianhuatang.info超多好看小說]李府門前門可羅雀，五十歲的李經方才切身感受到什麽叫世態炎涼，“門前冷落車馬稀”。
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李經方佇立塘邊，看著這滿園的美景，心情卻很沉重，兩腿像是灌了鉛一樣，內心湧上一股悲涼的感覺，作為李鴻章的義子，他自幼從名師朱靜山、白狄克，學英文，中舉人，貫通中西，“弱冠補府學食廩餼”，極得李鴻章的喜愛，卻沒有子承父業，心裏很委屈。現在宋驍飛的地位，還真不是他能撼動的。所以他主動辭職了。以退為進，或許還能明哲保身。
但李經方心裏，也還有諸多的疑慮。他熟讀曆史，對《漢書》中有一段從韓信嘴裏說出來的話“狡兔死，走狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”，記憶猶深。(平南)他知道，中國的曆史。從劉邦在建立漢朝之後剪除異姓諸侯王，到明朝開國皇帝朱元璋誅殺開國元勳中，除了湯和等寥寥幾人幸免於難，大多數人都不得善終。以“擅權植黨”、“枉法誣賢”的罪名處死。遭受牽連者多達三萬餘人。李經方知道此時如果宋驍飛要殺他，比捏死一隻螞蟻要容易。李經方心裏也還有一絲僥幸。宋驍飛從來沒有因為政見不合而殺政治對手，另外，他會不會看在李鴻章的麵子上，放過李家人。
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宋驍飛和李經方寒暄了幾句，切入正題，說：“現在外麵有一些風言風語，說是我們複興黨將會有一次大規模的清.黨運動，這純屬無稽之談。我今日來看你，還有一個請求，那就是請你保留國會議員的職務，繼續為國效力。”
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李經方還是有點忐忑，說：“大總統的意思是？”
宋驍飛說：“我的意思是，中國將來要成為一個現代化的國家，將來中國的政治，要光明正大地鬥，不僅要有保守派，也有西洋派，還有中間派。黨內和黨外各個派別可以有鬥爭，但是要又合乎現代文明的規則。但這不是說政黨進行著無窮無盡的黨爭，不受到製度上的有效監督。有些國家，政治議事沒有相應的規則，每當召開國會，議員們前呼後擁地先住到甲黨招待所，得到各種好處與紅包，承諾投該黨的票，然後再到乙黨招待所住下，同樣再得到好處費，並答應投該黨的票。這就是半桶水的民.主。與其這樣，還不如不搞民主。當然，現在談論這個為時過早。”
李經方說：“這麽說，大總統也並不反對我們國家的傳統文明？”
宋驍飛說：“中國的傳統文明，也有很好的東西。實質上，中國史與西洋史不同。我們的周朝，不是曇花一現的希臘，文化十分燦爛，詩書禮樂，代代相傳；我們的漢朝和唐朝，雄偉壯麗，而不是一衰而不可複興的羅馬。我們中國人，具有西洋人所沒有的韌性，朝代雖有興亡，國勢雖有盛衰，但是我們的民族，中華文明自從埃及、巴比倫之時便一直屹立於東亞，不曾消亡，如果一棍子全部打死，不合常理。我們不可把中國的文明看得太呆板。”
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宋驍飛說，“三權分工”隻是體現了中央.最高臣權的分立，雖然也體現了政治製衡的思想，但和泰西的“三.權.分立”不同，不過可以說，“三.權.分立”是徹底的“三權分工”，我們切不可囫圇吞棗，食洋不化還沾沾自喜。
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李經方聽了宋驍飛的話，點點頭，說：“我明白了。中國的傳統文明，也要向現代文明轉變，我們的中華文明，應該是一個兼容並蓄的開放式文明，吸收一切有利於中國人民的東西。”
宋驍飛說：“你說得對。中華文明源遠流長，五千年未滅，其實靠的就是包羅萬象。隻是到了近代，才特別固步自封。我們要恢複中華文明開放的傳統。中華文明絕對不隻是孔老二一家店。仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓，諸子百家，琴棋書畫，都是中華文明的一部分。中國的現代化，從根本上講，就是中華文明的嬗變過程。在這個過程中必然要接納新的文明元素，如何消化外來文明，使之成為中華文明的有機組成部分，將成為中國現代化過程中最需要解決的問題。”
李經方說：“中西文明彼此相互借鑒，我相信我們可以在堅持中國傳統的道德天下理念的同時，加強法製建設，重視教育對人的教化作用，一個文明、現代的社會形態就會出現在中國，中華文明也因此可以順利完成現代化轉型。”
宋驍飛說：“確實如此，這個轉型的過程，可能是痛苦的，也是緩慢的，但是我們這些當政的人，絕對不能停滯不前。不改革就等於自取滅亡。其實對老百姓而言，自古以來，他們需要的就隻是安居樂業。但有遠見的當政者，會看到，政治跟老百姓的生活休戚相關。沒有老百姓的參與，政治必然會成為少數腐敗分子的權力遊戲。”
李經方沒想到宋驍飛能和他促膝長談，為了消除自己的顧慮，他提議將兩人的談話在報紙上公開發表。宋驍飛表示同意。兩人開懷大笑。不知不覺間，天就黑了，李經方留宋驍飛在李府吃飯，宋驍飛也沒有拒絕，兩人冰釋前嫌，國內的政治氛圍才又逐漸活潑起來。