嫉妒
財產的*，因對方擁有的財產比自己多而心懷怨恨（此處的財產並非限定於資產，更多的指才能）
惡魔利維坦
釋義憎恨：妒忌|嫉妒|妒賢嫉能。--因別人比自己好而憤恨。
對才能、名譽、地位或境遇等比自己好的人心懷怨恨。
英譯e‘女’y
當一個人看到別人比自己強大、風趣、有才華、受歡迎等等，以自己的價值觀又找不到合理的解釋，於是產生的恨不能使出一切手段消滅對方卻不可得，進而自我催眠至極度狂傲並意‘淫’k.o對方的情緒，叫妒忌
又如:妒害(妒忌陷害);妒紛(因互相妒忌而引起的爭執、糾紛);妒癡(過度的妒忌而引發的癡病);妒刻(嫉妒刻薄);妒富愧貧(忌妒別人富裕,羞愧自己貧窮);妒敵(相忌恨的敵手)
因別人好而忌恨。
懶惰
逃避的*，懶惰及‘浪’費所造成的損失為懶惰一罪的產物。
惡魔貝利爾
懶惰在這裏是指‘‘精’神上懶惰’。淺層意思就是“永遠地睡去”，好像犯懶一樣不肯起來。深層點的話，“懶惰”應當含有“現實逃避”的意思。具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。
1.懶惰散漫。有時亦指不熱心於世事。
2.引申為不認真，不放在心上。
3.嬾散：怠惰散漫
傲慢
卓越的*，過分自信導致的自我‘迷’戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。
惡魔路西法
釋義
“傲慢”指一種‘精’神狀態，含有自高自大、目空一切的意味，用於形容人的態度、表情、舉止。也指看不起別人。對人不敬重，主要用於描述人的態度。
傲慢是一種得不到支持的尊嚴。——巴爾紮克
暴怒
複仇的*，源於心底的暴躁、憎恨、憤怒。導致情緒失控而產生強烈的複仇*為暴怒。
惡魔薩麥爾
釋義：極端憤怒。
英譯wrath
基本解釋大怒。狂暴的和不受控製的憤怒,常伴有狂罵。
含義
(1)大怒。狂暴的和不受控製的憤怒,常伴有狂罵。
(2)亦形容水勢凶猛‘激’‘蕩’。
各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度‘迷’戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或‘浪’費食物）。其餘各種罪行亦有相同的連係。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬‘性’和原因設立圖解（a）來解釋這些罪行。
七宗罪在拉丁語中為：“superbia”（傲慢），“i‘女’idia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“g”（貪食）and“luxuria”（*）。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”。然後衍生出其動詞“saligiare”（去實行一條罪名itadeadlysin）。
glish,e.g.pegw(,wrath).
至於在天主教教義裏，在2865個有編號並在教宗若望.保祿二世在1992年的命令下出版的章節裏有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（forchristians）仍然是《十誡》和至福，正麵道德的基本聲明。
相應懲罰
‘淫’‘欲’：在硫磺和火焰中熏悶
貪食：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇
貪婪：在油中煎熬
懶惰：丟入蛇坑
暴怒：*肢解
嫉妒：投入冰水之中
傲慢：輪裂
在神曲中有類似懲罰的設想。
通過我進入無盡痛苦之城
通過我進入永世淒苦之坑
通過我進入萬劫不複之人群
正以推動我那崇高的造物主
我是神權神誌神愛的結晶
在我之前未有永恒之創造
我將於天地一同長久
進入者必將斷絕一切希望
傲慢戒之在驕-負重罰之
嫉妒戒之在妒-縫眼罰之
暴怒戒之在怒-黑煙罰之
怠惰戒之在惰-奔跑罰之
貪婪戒之在貪-伏臥罰之
暴食戒之在饈-饑餓罰之
‘淫’‘欲’戒之在‘色’-火焰罰之
————但丁《神曲.地獄篇》
“七宗罪還被拍攝過電影呢。。。”奧修說道。
《七宗罪》的電影語言獨特，並且與正統分道揚鑣。大衛.芬奇把關注的焦點投向人‘性’與社會的黑暗之處，影像風格強有力而且震撼人心。首先從電影的敘事結構上來說，七個案件、七項罪過，導演並沒有分段拍攝，而是以兩位偵探的視角為出發點。逐漸深入。影片絕大多數的劇情都是靠兩位主演來支撐，影片的反角其實僅在影片的最後一幕出其不意地‘露’麵，但在其出現後立馬加入大段獨白。從而順利地烘托其從頭至尾無處不在的“幻感”。這部影片完全打破傳統驚悚片的套路，給反角以前所未有的大段台詞。雖然影片的宗旨是對人‘性’中原罪的探討，並且以七個匪夷所思的案件為依托，但導演在其中加入了大量麥爾斯與妻子、他妻子與沙摩塞的對話情節，這些看似與主題沒有太大聯係的情節，最終都成為烘托結局的絕佳素材，也從側麵突出了主題[。
其次是影片角‘色’與人物的契合。弗裏曼的豁達睿智、布拉德.皮特的血氣方剛，都使得他們非常適合所扮演角‘色’的個‘性’。而編劇也在該片中創造出了一個與眾不同的反角：約翰.杜‘精’通古典文學，他所作一切的出發點竟然是要向這個邪惡世界挑戰。他為每一宗原罪都找到一個代表人物。然後用以毒攻毒的方式置該人於死地。在他出場後的大段對白中，並沒有什麽深刻的理論。但卻句句發人深省。
《七宗罪》開創了一種不同於以往好萊塢影片的電影語言，片中的殺手殺人並非是因為嗜血。他是憑著強大的理論信條加上妄念來實施他自以為是的通過“審判”和布道來拯救的目的，這才是最可怕的。也許他平時連一隻‘雞’也不殺，但是他找到了依據來實施對人的‘毛’骨悚然的謀殺，這種恐怖並非是親眼看到某種可怕場麵時感官的自然反應，而是心理上的恐怖。這使得《七宗罪》這部看起來像是偵探片或類型化恐怖片的電影脫離了某些窠臼，而與美國社會現實生活建立起了心理上的聯係。q
財產的*，因對方擁有的財產比自己多而心懷怨恨（此處的財產並非限定於資產，更多的指才能）
惡魔利維坦
釋義憎恨：妒忌|嫉妒|妒賢嫉能。--因別人比自己好而憤恨。
對才能、名譽、地位或境遇等比自己好的人心懷怨恨。
英譯e‘女’y
當一個人看到別人比自己強大、風趣、有才華、受歡迎等等，以自己的價值觀又找不到合理的解釋，於是產生的恨不能使出一切手段消滅對方卻不可得，進而自我催眠至極度狂傲並意‘淫’k.o對方的情緒，叫妒忌
又如:妒害(妒忌陷害);妒紛(因互相妒忌而引起的爭執、糾紛);妒癡(過度的妒忌而引發的癡病);妒刻(嫉妒刻薄);妒富愧貧(忌妒別人富裕,羞愧自己貧窮);妒敵(相忌恨的敵手)
因別人好而忌恨。
懶惰
逃避的*，懶惰及‘浪’費所造成的損失為懶惰一罪的產物。
惡魔貝利爾
懶惰在這裏是指‘‘精’神上懶惰’。淺層意思就是“永遠地睡去”，好像犯懶一樣不肯起來。深層點的話，“懶惰”應當含有“現實逃避”的意思。具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心。
1.懶惰散漫。有時亦指不熱心於世事。
2.引申為不認真，不放在心上。
3.嬾散：怠惰散漫
傲慢
卓越的*，過分自信導致的自我‘迷’戀，覺得自己處處都高人一等為傲慢。
惡魔路西法
釋義
“傲慢”指一種‘精’神狀態，含有自高自大、目空一切的意味，用於形容人的態度、表情、舉止。也指看不起別人。對人不敬重，主要用於描述人的態度。
傲慢是一種得不到支持的尊嚴。——巴爾紮克
暴怒
複仇的*，源於心底的暴躁、憎恨、憤怒。導致情緒失控而產生強烈的複仇*為暴怒。
惡魔薩麥爾
釋義：極端憤怒。
英譯wrath
基本解釋大怒。狂暴的和不受控製的憤怒,常伴有狂罵。
含義
(1)大怒。狂暴的和不受控製的憤怒,常伴有狂罵。
(2)亦形容水勢凶猛‘激’‘蕩’。
各種罪行其實環環相扣，所以各種各樣的動機也被假設成是與各種罪行相連。例如驕傲（過度‘迷’戀自己）其實暗示了貪食（過份消耗或‘浪’費食物）。其餘各種罪行亦有相同的連係。每種罪行其實在表現出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛神。學者和神學家們也利用了屬‘性’和原因設立圖解（a）來解釋這些罪行。
七宗罪在拉丁語中為：“superbia”（傲慢），“i‘女’idia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“g”（貪食）and“luxuria”（*）。在重新排列後，它們的第一個字母可以形成中世紀拉丁語“saligia”。然後衍生出其動詞“saligiare”（去實行一條罪名itadeadlysin）。
glish,e.g.pegw(,wrath).
至於在天主教教義裏，在2865個有編號並在教宗若望.保祿二世在1992年的命令下出版的章節裏有一段關於七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（forchristians）仍然是《十誡》和至福，正麵道德的基本聲明。
相應懲罰
‘淫’‘欲’：在硫磺和火焰中熏悶
貪食：強迫進食老鼠，蟾蜍和蛇
貪婪：在油中煎熬
懶惰：丟入蛇坑
暴怒：*肢解
嫉妒：投入冰水之中
傲慢：輪裂
在神曲中有類似懲罰的設想。
通過我進入無盡痛苦之城
通過我進入永世淒苦之坑
通過我進入萬劫不複之人群
正以推動我那崇高的造物主
我是神權神誌神愛的結晶
在我之前未有永恒之創造
我將於天地一同長久
進入者必將斷絕一切希望
傲慢戒之在驕-負重罰之
嫉妒戒之在妒-縫眼罰之
暴怒戒之在怒-黑煙罰之
怠惰戒之在惰-奔跑罰之
貪婪戒之在貪-伏臥罰之
暴食戒之在饈-饑餓罰之
‘淫’‘欲’戒之在‘色’-火焰罰之
————但丁《神曲.地獄篇》
“七宗罪還被拍攝過電影呢。。。”奧修說道。
《七宗罪》的電影語言獨特，並且與正統分道揚鑣。大衛.芬奇把關注的焦點投向人‘性’與社會的黑暗之處，影像風格強有力而且震撼人心。首先從電影的敘事結構上來說，七個案件、七項罪過，導演並沒有分段拍攝，而是以兩位偵探的視角為出發點。逐漸深入。影片絕大多數的劇情都是靠兩位主演來支撐，影片的反角其實僅在影片的最後一幕出其不意地‘露’麵，但在其出現後立馬加入大段獨白。從而順利地烘托其從頭至尾無處不在的“幻感”。這部影片完全打破傳統驚悚片的套路，給反角以前所未有的大段台詞。雖然影片的宗旨是對人‘性’中原罪的探討，並且以七個匪夷所思的案件為依托，但導演在其中加入了大量麥爾斯與妻子、他妻子與沙摩塞的對話情節，這些看似與主題沒有太大聯係的情節，最終都成為烘托結局的絕佳素材，也從側麵突出了主題[。
其次是影片角‘色’與人物的契合。弗裏曼的豁達睿智、布拉德.皮特的血氣方剛，都使得他們非常適合所扮演角‘色’的個‘性’。而編劇也在該片中創造出了一個與眾不同的反角：約翰.杜‘精’通古典文學，他所作一切的出發點竟然是要向這個邪惡世界挑戰。他為每一宗原罪都找到一個代表人物。然後用以毒攻毒的方式置該人於死地。在他出場後的大段對白中，並沒有什麽深刻的理論。但卻句句發人深省。
《七宗罪》開創了一種不同於以往好萊塢影片的電影語言，片中的殺手殺人並非是因為嗜血。他是憑著強大的理論信條加上妄念來實施他自以為是的通過“審判”和布道來拯救的目的，這才是最可怕的。也許他平時連一隻‘雞’也不殺，但是他找到了依據來實施對人的‘毛’骨悚然的謀殺，這種恐怖並非是親眼看到某種可怕場麵時感官的自然反應，而是心理上的恐怖。這使得《七宗罪》這部看起來像是偵探片或類型化恐怖片的電影脫離了某些窠臼，而與美國社會現實生活建立起了心理上的聯係。q