神曲裏七宗罪的順序
但丁在《神曲》裏根據惡行的嚴重‘性’順序排列七宗罪，其次序為：
一）好‘色’－不合法禮的*，例如通‘奸’。mianhuatang.info[棉花糖小說網]。更新好快。（但丁的標準是“過分愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二）暴食－‘浪’費食物，或是過度放縱食‘欲’、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是“過分貪圖逸樂”）
三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”）
四）懶惰－懶惰及‘浪’費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，但應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副‘精’神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，複仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意‘欲’亦被歸作憤怒。
六）嫉妒－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的*）
七）傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格裏厄斯.泊恩太格司（icus），把這些罪行定為八種“致命的‘激’情”（s），而在東正教方麵，這些衝動仍然被描述為“致命的‘激’情”，而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“‘激’情”或拒絕與這些“‘激’情”對抗的人在正統基督徒道德神學（logy）方麵是被定位成有罪的。
貪婪
失控的*，是七宗罪中的重點。其他的罪惡隻是無理*的補充。
惡魔瑪‘門’
釋義
1貪心而不知滿足。也作“貪得無厭”（含貶義）
2渴求而不知滿足
3貪愛財物
英譯greed
1.貪得無厭，不知足。《楚辭.離‘騷’》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。”王逸注：“愛財曰貪。愛食曰婪。”元高文秀《遇上皇》第四折：“官高後不心甘，祿重也自貪婪。”葉聖陶《倪煥之》六：“類乎好奇的一種*促迫著他。使他定睛直望，甚至帶點貪婪的樣子。”
2.猶貪汙。《元典章新集.戶部.錢債》：“百戶孛蘭溪不修軍政，惟務貪婪。”《清史稿.食貨誌三》：“糧道劉朝俊以貪婪漕貼萬二千餘兩被劾。”
3.謂座末者得酒。唐蘇鶚《蘇氏演義》卷下：“今人以酒巡匝為婪尾。又雲婪，貪也。謂處於座末得酒為貪婪。“
*的*，一般指過度貪求*的快樂。
惡魔阿斯‘蒙’蒂斯
解釋]指生活安逸，易起‘淫’念。
來源明.賈仲名《對‘玉’梳》第三折：“[正旦唱]這廝隻因飽暖生‘淫’‘欲’……[正旦唱]便休想似水如魚。”[例子]這個程朝奉擁著巨萬家‘私’，所謂～，心裏隻喜歡的是‘女’‘色’。★明.淩‘蒙’初《二刻拍案驚奇》卷二十八。
貪食
饕餮的*。‘浪’費食物或者過度放縱食‘欲’，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。
惡魔別西卜
饕餮
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏‘春’秋.先識》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經.西南荒經》：“西南方有人焉，身多‘毛’，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財。而不食人穀，強者奪老弱者，畏羣而擊單。名曰饕餮。”宋邵博《聞見後錄》卷二六：“紹聖初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白‘玉’奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。”
2.比喻貪得無厭者。貪殘者。《魏書.桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體。乃使尚書仆‘射’為媒人，長史為迎客。嬖媵饕餮，賀同長秋。”清唐孫華《發粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。”章炳麟《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。”
3.特指貪食者。曹禺《北京人》第一幕：“而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，‘精’於品味食物的美惡。”
4.比喻貪婪；貪殘。《舊唐書.文苑傳下.劉蕡》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有‘奸’欺之罪。”艾青《蘆笛.馬騫》詩：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！”
5.貪婪地吞食。唐杜甫《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。”清李漁《奈何天.夥醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。”聶紺弩《略談魯迅先生的》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮著人‘肉’的筵席。”
6.相傳為堯舜時的四凶之一。《左傳.文公十八年》：“舜臣堯，賓於四‘門’，流四凶族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。”《呂氏‘春’秋.恃君》：“雁‘門’之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地。”參見“四凶”。
7.複姓。南朝梁世祖賜武陵王紀姓饕餮氏。見《梁書.武陵王紀傳》。
8.傳說龍生九子，其中一個便是饕餮（排行第五）。“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，隻有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麽吃什麽，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪‘欲’的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
9.在{網遊怨恨屋}中,饕餮是一套神器,隻能並存三樣,出現第四樣時,前三樣中的一樣就會自動被係統收回
10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－‘浪’費食物，或是過度放縱食‘欲’、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）。q
但丁在《神曲》裏根據惡行的嚴重‘性’順序排列七宗罪，其次序為：
一）好‘色’－不合法禮的*，例如通‘奸’。mianhuatang.info[棉花糖小說網]。更新好快。（但丁的標準是“過分愛慕對方”，而這樣便會貶低了神對人們的愛）
二）暴食－‘浪’費食物，或是過度放縱食‘欲’、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是“過分貪圖逸樂”）
三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點，貪婪是“過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越”）
四）懶惰－懶惰及‘浪’費時間。（懶惰被宣告為有罪是因為：其他人需更努力工作以填補缺失，但應該的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學觀念上去看，懶惰是“未能全心愛上帝，未能全副‘精’神愛上帝，未能全人之心靈愛上帝”－具體來說包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無責任心）
五）憤怒－源自憎恨而起的不適當（邪惡的）感覺，複仇或否定他人，在律法所賦予的權力以外，行使懲罰他人的意‘欲’亦被歸作憤怒。
六）嫉妒－因對方所擁有的資產比自己豐富而心懷怨怒（對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的*）
七）傲慢－期望他人注視自己或過度愛好自己。因擁有而感到比其他人優越、把自己定位成比上帝或他人更優秀的存在。
四世紀當時的埃及僧侶伊瓦格裏厄斯.泊恩太格司（icus），把這些罪行定為八種“致命的‘激’情”（s），而在東正教方麵，這些衝動仍然被描述為“致命的‘激’情”，而不是深藏在他們體內的罪孽。而主動迎接這些“‘激’情”或拒絕與這些“‘激’情”對抗的人在正統基督徒道德神學（logy）方麵是被定位成有罪的。
貪婪
失控的*，是七宗罪中的重點。其他的罪惡隻是無理*的補充。
惡魔瑪‘門’
釋義
1貪心而不知滿足。也作“貪得無厭”（含貶義）
2渴求而不知滿足
3貪愛財物
英譯greed
1.貪得無厭，不知足。《楚辭.離‘騷’》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不猒乎求索。”王逸注：“愛財曰貪。愛食曰婪。”元高文秀《遇上皇》第四折：“官高後不心甘，祿重也自貪婪。”葉聖陶《倪煥之》六：“類乎好奇的一種*促迫著他。使他定睛直望，甚至帶點貪婪的樣子。”
2.猶貪汙。《元典章新集.戶部.錢債》：“百戶孛蘭溪不修軍政，惟務貪婪。”《清史稿.食貨誌三》：“糧道劉朝俊以貪婪漕貼萬二千餘兩被劾。”
3.謂座末者得酒。唐蘇鶚《蘇氏演義》卷下：“今人以酒巡匝為婪尾。又雲婪，貪也。謂處於座末得酒為貪婪。“
*的*，一般指過度貪求*的快樂。
惡魔阿斯‘蒙’蒂斯
解釋]指生活安逸，易起‘淫’念。
來源明.賈仲名《對‘玉’梳》第三折：“[正旦唱]這廝隻因飽暖生‘淫’‘欲’……[正旦唱]便休想似水如魚。”[例子]這個程朝奉擁著巨萬家‘私’，所謂～，心裏隻喜歡的是‘女’‘色’。★明.淩‘蒙’初《二刻拍案驚奇》卷二十八。
貪食
饕餮的*。‘浪’費食物或者過度放縱食‘欲’，過分貪圖逸樂皆為暴食一罪。
惡魔別西卜
饕餮
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鍾鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏‘春’秋.先識》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經.西南荒經》：“西南方有人焉，身多‘毛’，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財。而不食人穀，強者奪老弱者，畏羣而擊單。名曰饕餮。”宋邵博《聞見後錄》卷二六：“紹聖初，先人官長安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白‘玉’奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實三代寶器。”
2.比喻貪得無厭者。貪殘者。《魏書.桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體。乃使尚書仆‘射’為媒人，長史為迎客。嬖媵饕餮，賀同長秋。”清唐孫華《發粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書掛壁徒空文。”章炳麟《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。”
3.特指貪食者。曹禺《北京人》第一幕：“而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，‘精’於品味食物的美惡。”
4.比喻貪婪；貪殘。《舊唐書.文苑傳下.劉蕡》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有‘奸’欺之罪。”艾青《蘆笛.馬騫》詩：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！”
5.貪婪地吞食。唐杜甫《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。”清李漁《奈何天.夥醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。”聶紺弩《略談魯迅先生的》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮著人‘肉’的筵席。”
6.相傳為堯舜時的四凶之一。《左傳.文公十八年》：“舜臣堯，賓於四‘門’，流四凶族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。”《呂氏‘春’秋.恃君》：“雁‘門’之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地。”參見“四凶”。
7.複姓。南朝梁世祖賜武陵王紀姓饕餮氏。見《梁書.武陵王紀傳》。
8.傳說龍生九子，其中一個便是饕餮（排行第五）。“饕餮”是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體是因為他太能吃把自己的身體吃掉，隻有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什麽吃什麽，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪‘欲’的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。
9.在{網遊怨恨屋}中,饕餮是一套神器,隻能並存三樣,出現第四樣時,前三樣中的一樣就會自動被係統收回
10.神曲中的七宗罪之一，饕餮－‘浪’費食物，或是過度放縱食‘欲’、酗酒或屯積過量的食物。（但丁的觀點是‘過份貪圖逸樂’）。q