發丘將軍
發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和‘摸’金校尉的手段幾乎完全一樣，隻是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。-此印原型據說毀於明代永樂年間，已不複存於世。
與‘摸’金一派的手法接近，技術上稍微遜‘色’，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份‘混’跡於政fu部‘門’。
發丘將軍行規
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險‘性’最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一係列規矩。但具體細節暫時不詳
嶗山派
嶗山道士擅長於驅鬼捉妖，鎮壓僵屍，詛咒解咒，傳統中醫，地脈風水，內家功夫等
其中地脈風水與傳統功夫兩法分流到山賊組織，形成了卸嶺力士一派。曾經輝煌一時的綠林軍中多有嶗山‘門’下。唐末義軍領袖黃巢就傳說學過嶗山之術，並曾經在陝西挖過多處唐墓以充軍餉。而嶗山派內部這些本領卻逐漸失去傳承。
嶗山道士多以驅妖捉鬼，周遊行醫為生，也有人為富豪官宦服務，對付他的敵人。嶗山弟子素來以不分正邪，行事膽大妄為著稱。號稱隻尊天命，不理人情，弟子中頗多和四大‘門’派合作盜掘古墓牟利之人。四大‘門’派中回避僵屍的法器‘藥’物。也多為嶗山弟子所創。與茅山為宿仇。
茅山一派擅長尋‘穴’找墓，風水祭祀。迎親典禮，機關陣法，相麵測字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中機關陣法，與搬山分甲術意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份。巡遊四方，以參讚紅白喜事，看風水找墳地，看相算命等行為生。茅山派認為天命雖不可違卻可變，所以最擅長利用墓‘穴’改變他人命運。也因此和掘丘者水火不容，中土墓‘穴’中的守墓機關，號稱有半數為茅山弟子所創。
茅山嶗山兩派為宿仇，結仇原因因為年代久遠，已經難以追溯。實際上後人多是因為謀生過程中產生衝突。嶗山道人慣於破壞墓葬取利，茅山弟子則要費盡心思研究如何不讓人掘丘破運。一來二往兩派中人死在對方手下不計其數，數千年歲月下來，仇恨之深。集合江海也不可洗清。
到了近代，尤其是文革時期，兩派都被極力打壓，又沒有出逃外國的經驗，幾近失傳，開放後，隨政策的放寬，又逐漸興盛起來，但聲勢大不如當初。不過在港台東南亞日本韓國等華語文化影響範圍內。兩派依然頗有影響力。
茅山派
道教教派。中國南朝齊、梁道士陶弘景所創。因在茅山築館修道，尊三茅真君為祖師。故名。一說漢茅盈及其弟固、衷，得道於茅山。開茅山道派。此派主修上清等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、通經、修功德，兼修辟穀、導引和齋醮。該派代表人物除陶弘景外，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，高道輩出，隱若道教正宗。北宋時與龍虎山、閣皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙。元代以後歸並於正一道。
新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在‘春’秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行為益為盛行。陝西鳳翔的秦公1號大墓，是迄今所發現的先秦時期規模最大的墓葬，也是我國應用科學考古方法發掘的最大的墓葬。這座古墓發現盜‘洞’247個，其中有10數個盜‘洞’直接打入槨室。
在洛陽邙山馬坡村，有個人姓李，從小就以盜墓為生，在民國十二年。有一天，他到十幾裏外的一個縣去趕集，有個來自偃師縣馬溝村的人熟人正在搭棚子，準備賣煎包子.雙方見麵打個招呼，他見這人用一把筒瓦狀的短柄鐵鏟在地上挖了一個豎起的小坑，以便放入棚柱，這人用此鏟往下一走.擔上來時帶出不少土，一下子觸發了他的靈感，這家夥比鐵鍁省事，特別是能帶上原土，可以判斷地下不同地層的情況，於是找了張紙，貼著鏟畫出了一張大圖樣，回家後找人按圖打造，一試果然得心應手，效果不錯，於是得到了推廣。
一般的洛陽鏟已經被淘汰，用的鏟子是在洛陽鏟的基礎上改造的，分重鏟和提鏟（也叫泥鏟）。由於洛陽鏟鏟頭後部接的木杆太長……目標太大，所以棄置不用，改用螺紋鋼管……半米上下，可層層相套……隨意延長。平時看地形的時候，就拆開……背在雙肩挎包裏。同樣的，挖的墓不同……盜墓工具也不同。由漢墓用洛陽鏟演變而成的重鏟，挖唐墓時用扁鏟（類似魯智深的月牙鏟），進入漢墓墓室（漢墓多為墓坑，多已塌陷）搗土時用滾叉和撇刀。一般來說，西漢墓不帶耳房，東漢墓多帶兩個耳房，這是標誌。唐墓是墓磚搭起來的，磚之間沒有粘合，搭成穹頂。而有墓磚的漢墓並不常見（大墓除外），多為墓坑或坑上加木方。明清墓則多為磚結構，墓磚之間以石灰和鐵片鑲死，有的明墓墓頂厚達兩米多（七輻七券墓頂）……非常堅固。明墓距地麵深度一般不超過六米，可以不用特殊方法而在一夜之間盜掘完成。漢墓一般距地表十一二米左右，西周墓則更深，要想一夜之間盜掘完成……必須使用特殊方法。尤其是漢墓、西周墓曆史久遠，標誌難尋，先有一個“找地方”的過程。確定好位置、下探條、下鏟、看坑灰、落實墓室形狀方位（也就是確定年代）……然後才能做好準備、用特殊方法在一夜之間盜掘完成。盜墓賊盜墓的目標‘性’非常強，比如……進入墓室會直接挖向棺材的位置……然後在“左肩右腳”找東西，然後到耳室（東倉西庫）搜羅，……至於其它位置，則看時間長短而定，時間短則棄之不顧。“看地形”時也有很多“心得”，比如“秦埋嶺漢埋坡”等古代盜墓挖坑都是“方”型坑，近代為“圓”型坑，這就是所謂的“古方近園‘。q
發丘將軍到了後漢才有，又名發丘天官或者發丘靈官，其實發丘天官和‘摸’金校尉的手段幾乎完全一樣，隻是多了一枚銅印，印上刻有天官賜福，百無禁忌八個字，在掘丘者手中是件不可替代的神物，號稱一印在手，鬼神皆避。-此印原型據說毀於明代永樂年間，已不複存於世。
與‘摸’金一派的手法接近，技術上稍微遜‘色’，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份‘混’跡於政fu部‘門’。
發丘將軍行規
發丘將軍行動多同時邀集多人，做好詳細計劃，對可能出現的情況做出應對措施。然後按部就班，依次進行。因此在掘丘過程中危險‘性’最低。而麻煩多來自事後分贓保密等等程序，因此有所針對地產生了一係列規矩。但具體細節暫時不詳
嶗山派
嶗山道士擅長於驅鬼捉妖，鎮壓僵屍，詛咒解咒，傳統中醫，地脈風水，內家功夫等
其中地脈風水與傳統功夫兩法分流到山賊組織，形成了卸嶺力士一派。曾經輝煌一時的綠林軍中多有嶗山‘門’下。唐末義軍領袖黃巢就傳說學過嶗山之術，並曾經在陝西挖過多處唐墓以充軍餉。而嶗山派內部這些本領卻逐漸失去傳承。
嶗山道士多以驅妖捉鬼，周遊行醫為生，也有人為富豪官宦服務，對付他的敵人。嶗山弟子素來以不分正邪，行事膽大妄為著稱。號稱隻尊天命，不理人情，弟子中頗多和四大‘門’派合作盜掘古墓牟利之人。四大‘門’派中回避僵屍的法器‘藥’物。也多為嶗山弟子所創。與茅山為宿仇。
茅山一派擅長尋‘穴’找墓，風水祭祀。迎親典禮，機關陣法，相麵測字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中機關陣法，與搬山分甲術意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派。
茅山派人多以道士身份。巡遊四方，以參讚紅白喜事，看風水找墳地，看相算命等行為生。茅山派認為天命雖不可違卻可變，所以最擅長利用墓‘穴’改變他人命運。也因此和掘丘者水火不容，中土墓‘穴’中的守墓機關，號稱有半數為茅山弟子所創。
茅山嶗山兩派為宿仇，結仇原因因為年代久遠，已經難以追溯。實際上後人多是因為謀生過程中產生衝突。嶗山道人慣於破壞墓葬取利，茅山弟子則要費盡心思研究如何不讓人掘丘破運。一來二往兩派中人死在對方手下不計其數，數千年歲月下來，仇恨之深。集合江海也不可洗清。
到了近代，尤其是文革時期，兩派都被極力打壓，又沒有出逃外國的經驗，幾近失傳，開放後，隨政策的放寬，又逐漸興盛起來，但聲勢大不如當初。不過在港台東南亞日本韓國等華語文化影響範圍內。兩派依然頗有影響力。
茅山派
道教教派。中國南朝齊、梁道士陶弘景所創。因在茅山築館修道，尊三茅真君為祖師。故名。一說漢茅盈及其弟固、衷，得道於茅山。開茅山道派。此派主修上清等經書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、通經、修功德，兼修辟穀、導引和齋醮。該派代表人物除陶弘景外，隋唐時有王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，高道輩出，隱若道教正宗。北宋時與龍虎山、閣皂山同為道教三大符籙派，號稱三山符籙。元代以後歸並於正一道。
新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在‘春’秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後，厚葬之風興起，於是盜墓行為益為盛行。陝西鳳翔的秦公1號大墓，是迄今所發現的先秦時期規模最大的墓葬，也是我國應用科學考古方法發掘的最大的墓葬。這座古墓發現盜‘洞’247個，其中有10數個盜‘洞’直接打入槨室。
在洛陽邙山馬坡村，有個人姓李，從小就以盜墓為生，在民國十二年。有一天，他到十幾裏外的一個縣去趕集，有個來自偃師縣馬溝村的人熟人正在搭棚子，準備賣煎包子.雙方見麵打個招呼，他見這人用一把筒瓦狀的短柄鐵鏟在地上挖了一個豎起的小坑，以便放入棚柱，這人用此鏟往下一走.擔上來時帶出不少土，一下子觸發了他的靈感，這家夥比鐵鍁省事，特別是能帶上原土，可以判斷地下不同地層的情況，於是找了張紙，貼著鏟畫出了一張大圖樣，回家後找人按圖打造，一試果然得心應手，效果不錯，於是得到了推廣。
一般的洛陽鏟已經被淘汰，用的鏟子是在洛陽鏟的基礎上改造的，分重鏟和提鏟（也叫泥鏟）。由於洛陽鏟鏟頭後部接的木杆太長……目標太大，所以棄置不用，改用螺紋鋼管……半米上下，可層層相套……隨意延長。平時看地形的時候，就拆開……背在雙肩挎包裏。同樣的，挖的墓不同……盜墓工具也不同。由漢墓用洛陽鏟演變而成的重鏟，挖唐墓時用扁鏟（類似魯智深的月牙鏟），進入漢墓墓室（漢墓多為墓坑，多已塌陷）搗土時用滾叉和撇刀。一般來說，西漢墓不帶耳房，東漢墓多帶兩個耳房，這是標誌。唐墓是墓磚搭起來的，磚之間沒有粘合，搭成穹頂。而有墓磚的漢墓並不常見（大墓除外），多為墓坑或坑上加木方。明清墓則多為磚結構，墓磚之間以石灰和鐵片鑲死，有的明墓墓頂厚達兩米多（七輻七券墓頂）……非常堅固。明墓距地麵深度一般不超過六米，可以不用特殊方法而在一夜之間盜掘完成。漢墓一般距地表十一二米左右，西周墓則更深，要想一夜之間盜掘完成……必須使用特殊方法。尤其是漢墓、西周墓曆史久遠，標誌難尋，先有一個“找地方”的過程。確定好位置、下探條、下鏟、看坑灰、落實墓室形狀方位（也就是確定年代）……然後才能做好準備、用特殊方法在一夜之間盜掘完成。盜墓賊盜墓的目標‘性’非常強，比如……進入墓室會直接挖向棺材的位置……然後在“左肩右腳”找東西，然後到耳室（東倉西庫）搜羅，……至於其它位置，則看時間長短而定，時間短則棄之不顧。“看地形”時也有很多“心得”，比如“秦埋嶺漢埋坡”等古代盜墓挖坑都是“方”型坑，近代為“圓”型坑，這就是所謂的“古方近園‘。q