在卡顏大喇嘛的帶領之下一路順風順水的來到了那曲附近。(.mianhuatang.info棉花糖小說網)卡顏在藏地之中擁有很高的威望所以一到那曲就領著眾人來到了一座小廟之中。受到了廟中大小喇嘛的熱情接待說了一大堆五個人不明白話這才進得廟中。但是思和卻現寺廟之中的大小喇嘛都是滿臉悲戚之色不知道是為何？而卡顏才開始詢問魔佛之事問完之後才給五個人翻譯。
聽廟裏喇嘛們說好像魔佛曾經到過那曲的宗布尼瑪寺了和那裏的黃教大喇嘛多仁聖者詳談許久之後就不知所蹤了。思和等人不禁奇怪的問道：“多仁聖者是什麽來頭？”卡顏說道：“多仁聖者乃是黃教之中地位堪比活佛的聖者他的老師乃是上一代活佛的師弟嚴格來算應該是活佛的師弟在密宗之中地位甚高！”（本書簽約十七k請大家支持！最新章節在十七k表！）
子清不禁問道：“聽說藏地密教分為三派不知道各是什麽意思呢？”卡顏說道：“這話說起來可就長了正所謂紅藕綠葉白蓮花三教同源本一家！紅白黃三教本是傳自印度佛法但是衍化之中逐漸出現了偏差。
寧瑪派又稱紅教它的名稱含有“古”、“舊”兩種意思。就古義而言這一派自稱他們的教法是由蓮花生所傳是藏傳佛教中最早產生的一個教派。這一派自稱以傳承吐蕃時期所譯的密教典籍為主不同於佛教後弘期的仁欽桑波等人所譯的新派密教經典。
它是最早傳入西藏的密教並吸收原始苯教的一些內容重視尋找和挖掘古代朗達瑪滅佛時藏匿的經典。由於該教派僧人隻戴紅色僧帽因而又稱紅教。而噶舉派又稱白教該派重視密宗學習創立者先後有穹布朗覺巴和瑪巴羅咱瓦他們都曾到印度學習了不少的密法主要是學《四大語旨教授》。
“語旨”是佛語的意旨由祖師口語相傳代代延續故稱為語傳藏名叫“噶舉”。因該派僧人按印度教的傳統穿白色僧衣故稱為白教。格魯派又稱黃教格魯藏語意為善律是藏傳佛教中形成最晚的一個教派乃是是大宗師宗喀巴建立的教派。由於此派戴黃色僧帽故又稱為黃教。現在的活佛達賴都是出自我黃教之中紅白兩教已經式微。但是紅白兩教之中還有一些敗類之徒投靠了苯教逐漸的形成了對峙之局！”
五人這才明白原來藏地密教也不是鐵板一塊啊！（本書簽約十七k請大家支持！最新章節在十七k表！）
隨後卡顏再次詢問之時不多一會頭上隱隱現出了汗水眾人不禁奇怪到底是什麽事情讓這位卡顏大喇嘛冒出冷汗呢？卡顏聽完之後滿臉慘白之色沒有一絲的血色隻是枉自的喃喃自語：“不可能！不可能！”思和趕忙問道：“大師你這是怎麽了？到底生了什麽事情？”卡顏好一會才緩過神來說道：“三天之前那措拉讚帶著德國人去了宗布尼瑪寺重傷了多仁聖者傳說現在多仁聖者已經轉世輪回了！”
無人聽後也是大驚沒有想到和活佛一樣級別的人物都被那位奇才那措拉讚重傷而死看來還真是不好對付啊！卡顏老淚縱橫說道：“沒想到我密宗竟然遭此大難多仁聖者竟然轉世輪回那措拉讚！我和你誓不兩立！”思和一聽感覺這個大喇嘛和魔佛倒是很相像都是性情中人。毫不掩飾自己的喜怒哀樂和中土那些呆呆傻傻的和尚不同。其實這也是非常正常的藏傳佛教受到藏地本土的苯教的一些影響而且密宗本來就講求修行而不講求形式沒有太多的條條框框來束縛。
而佛教傳入中土之後收到儒教道教的影響改變了許多演變為禪宗。和印度本土的佛教又是大大不同但是禪宗之中除非是有大智慧者能夠破除一切魔障達到大自在境界。大多數中土佛家的修行者都淪為了佛家的奴隸執著於各種戒律之間不能再獨自的思考。盡管創造了輝煌的禪宗文明卻也造就了中土佛教的悲哀！（本書簽約十七k請大家支持！最新章節在十七k表！）
思和說道：“我們是不是立即前往宗布尼瑪寺！”卡顏說道：“好！我想多仁聖者神通堪比活佛如果連他都不能抗衡那措拉讚那就真的危險了！”沈醉說道：“我們還是趕快的趕往宗布尼瑪寺看看多仁聖者的死因是不是被人家用低劣的方法害死的！”沈醉一說眾人就反映過來還有德國人跟隨著那措拉讚呢！萬一是德國人用現代化的槍支去打死了多仁聖者那不是冤枉嗎！於是六個人趕快趕往宗布尼瑪寺準備一看究竟！
宗布尼瑪寺乃是那曲地區黃教最大的一個寺院很早以來就是密宗的傳教法地朝拜者甚多。一行六人走了半天的山路來到了宗布尼瑪寺。遠遠地看見寺廟之外布滿了白色的紙蓮花將整個寺廟裝點成一個白色的海洋。陣陣哭聲從寺中遠遠的傳出動人心魄。幾人連忙來到門前把門的小喇嘛認識卡顏所以沒有多餘的廢話直接帶著六人來到了大殿之中。隻見大殿的正中停放著一具屍體卡顏一看正是多仁聖者！瘦小苦幹的身體古銅色的皮膚這是一個將近八十歲的老者。（本書簽約十七k請大家支持！最新章節在十七k表！）
此時多仁的幾個弟子前來見過卡顏又介紹了思和他們。而後卡顏才問起了事情的經過。原來魔佛與多仁詳談走後那措拉讚就帶著德國人來到了宗布尼瑪寺。逼問多仁聖者輪回盤的下落多仁聖者恨極了這個密宗叛徒於是與之交手誰知道隻是簡單的五個回合不知道那措拉讚用了什麽妖法多仁聖者就吐血昏迷。之後那措拉讚領著德國人就離開了。眾人不禁大驚沒有想到這個那措拉讚竟然如此厲害！多仁聖者這個級別的人物都是五招要命還不知道什麽原因！這個那措拉讚的神通究竟到了什麽驚世駭俗的境地呢？
聽廟裏喇嘛們說好像魔佛曾經到過那曲的宗布尼瑪寺了和那裏的黃教大喇嘛多仁聖者詳談許久之後就不知所蹤了。思和等人不禁奇怪的問道：“多仁聖者是什麽來頭？”卡顏說道：“多仁聖者乃是黃教之中地位堪比活佛的聖者他的老師乃是上一代活佛的師弟嚴格來算應該是活佛的師弟在密宗之中地位甚高！”（本書簽約十七k請大家支持！最新章節在十七k表！）
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寧瑪派又稱紅教它的名稱含有“古”、“舊”兩種意思。就古義而言這一派自稱他們的教法是由蓮花生所傳是藏傳佛教中最早產生的一個教派。這一派自稱以傳承吐蕃時期所譯的密教典籍為主不同於佛教後弘期的仁欽桑波等人所譯的新派密教經典。
它是最早傳入西藏的密教並吸收原始苯教的一些內容重視尋找和挖掘古代朗達瑪滅佛時藏匿的經典。由於該教派僧人隻戴紅色僧帽因而又稱紅教。而噶舉派又稱白教該派重視密宗學習創立者先後有穹布朗覺巴和瑪巴羅咱瓦他們都曾到印度學習了不少的密法主要是學《四大語旨教授》。
“語旨”是佛語的意旨由祖師口語相傳代代延續故稱為語傳藏名叫“噶舉”。因該派僧人按印度教的傳統穿白色僧衣故稱為白教。格魯派又稱黃教格魯藏語意為善律是藏傳佛教中形成最晚的一個教派乃是是大宗師宗喀巴建立的教派。由於此派戴黃色僧帽故又稱為黃教。現在的活佛達賴都是出自我黃教之中紅白兩教已經式微。但是紅白兩教之中還有一些敗類之徒投靠了苯教逐漸的形成了對峙之局！”
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無人聽後也是大驚沒有想到和活佛一樣級別的人物都被那位奇才那措拉讚重傷而死看來還真是不好對付啊！卡顏老淚縱橫說道：“沒想到我密宗竟然遭此大難多仁聖者竟然轉世輪回那措拉讚！我和你誓不兩立！”思和一聽感覺這個大喇嘛和魔佛倒是很相像都是性情中人。毫不掩飾自己的喜怒哀樂和中土那些呆呆傻傻的和尚不同。其實這也是非常正常的藏傳佛教受到藏地本土的苯教的一些影響而且密宗本來就講求修行而不講求形式沒有太多的條條框框來束縛。
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宗布尼瑪寺乃是那曲地區黃教最大的一個寺院很早以來就是密宗的傳教法地朝拜者甚多。一行六人走了半天的山路來到了宗布尼瑪寺。遠遠地看見寺廟之外布滿了白色的紙蓮花將整個寺廟裝點成一個白色的海洋。陣陣哭聲從寺中遠遠的傳出動人心魄。幾人連忙來到門前把門的小喇嘛認識卡顏所以沒有多餘的廢話直接帶著六人來到了大殿之中。隻見大殿的正中停放著一具屍體卡顏一看正是多仁聖者！瘦小苦幹的身體古銅色的皮膚這是一個將近八十歲的老者。（本書簽約十七k請大家支持！最新章節在十七k表！）
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