王複站在了朝堂之上，堂堂正正。
而他看向了正對麵的人，大明計省三司使李賓言，這是一個新的部門，他的職能，他的意義，包括他的權利界限，王複都不甚清楚，但是按照座次而言，李賓言在朝中的地位僅次於六部明公之下，諸侍郎之上。
這麽些年過去了，朝堂的人換了又換，有兩個是王複的熟人，第一個是俞士悅，這家夥居然還是刑部尚書。
另外一個就是於謙。
於謙和王複老早就認識，而且在集寧之戰和接踵而來的河套之戰中，於謙向至高無上的陛下，解釋了王複的幡然悔悟，並且為王複在曼陀羅山搜集情報請了頭功牌。
皇帝陛下欣然應允了於謙所請，而於謙的那道奏疏中，還包括了王複的起複。
在當時那個情況下，於謙肯為一個奉天殿被逐出的臣工說話，請頭功牌和舉薦，這是需要極大勇氣的，因為當時的開海，可沒有現在這麽順利。
而王複的選擇是參加了墩台遠侯，為大明建功立業，在十二年後，回到了大明朝堂之上，堂堂正正的站在了這裏。
唯一讓王複意外的就是那頓不是廷杖的廷杖，打的是他不為朝廷效力，墊子是皇恩浩蕩。
王複愕然的發現，當年與民爭利反對開海才是大多數，而現在，開海利於國朝，利於大明內外，才成為了大多數，甚至李賓言這三個字，就代表了開海事。
王複需要學習，而大明皇帝也知道王複需要學習，所以，隻給了一個工部左侍郎的職位，讓王複將《景泰鹽鐵新論》和曆來的邸報看完，了解大明在他離開後，發生的種種變化。
朱祁玉坐在月台之上，開始了今天的朝會。
朝鮮國王李瑈將自己的世子李晄送到了大明四夷館就學，這是李瑈事大交鄰基本國策的一個延伸，得益於大明廣泛開海，朝鮮的貢紙、馬匹以及鐵料，以及高麗姬都得到了穩定的銷路。
大明在政治上冊封了李瑈王位，在經濟上穩定了朝鮮經濟，在文化上，大明有教無類，比如這次世子李晄，是一大批的朝鮮士大夫後人一起前來大明。在軍事上，大明是濟州市舶司駐紮的水師，威懾倭國。不得侵擾朝鮮南部。
這些支持和舉措，李瑈的王位變得格外的穩定。
李瑈這次派出了使者進京，主要是為了職田法，希望大明能夠對朝鮮的田製進入深入指導，並且希冀皇帝能賜下聖旨，幫助朝鮮國王在朝鮮南部的推廣職田法。
職田法大抵和當年賈似道搞的官田法有些相像，白沒一些舊士大夫的官田，而後再少量分配給當下的士大夫，而形成一片廣闊的官田，為大明種植棉花。
朱祁玉否決了李瑈的職田法的部分內容，關於為大明種棉花這件事，朱祁玉選擇了拒絕，而是讓李瑈老老實實的種糧食，保證朝鮮國內糧食供應為主。
朝鮮大部分貿易，仍以物物交易為主，如果將這些職田變成棉田，會影響朝鮮的糧食供應，甚至可能發生百姓因為沒有糧食吃不上飯，揭竿而起的事兒來。
朝鮮使者跪在地上痛哭流涕，因為偉大的天可汗，英明的四海一統之大君，睿哲的大明大皇帝陛下，關心朝鮮生民之疾苦，準許了每年可以多五百人高麗姬入明。
李瑈搞得那些職田，利潤還不如這五百高麗姬多，朱祁玉不讓李瑈瞎折騰，李瑈就不瞎折騰了嗎？
李瑈還真不瞎折騰。
他搞棉田，本來也不是為了錢，而是向大明皇帝表達恭順之心。
喝了一點大明海貿的湯湯水水，李瑈覺得自己現在國富民強，人口多了，軍備強了，連倭患都沒了，他甚至還能發行貨幣——“箭幣”，雖然以失敗告終。
所以李瑈一直怕大明皇帝大喊一聲，側臥之榻，豈容他人酣睡，跑來把他滅掉，所以才搞這個棉田，以示恭順，以示自己沒有反意。
大明皇帝讓他老實種地，別瞎折騰，李瑈是很聽話的。
倭國使者日野富子，在朝堂上好一陣的哭訴，哭訴山野袁公方的不作為。
袁彬等一眾強勢進入了倭國，進入了之後，沒有全部進去就停下了，這一停下就是十年之久，現在就差山野袁公方提刀上洛，甚至砍了倭國天皇，讓倭國進入王化的下一階段。
但是袁彬就是一動不動，不深入，也不退出，若是袁彬更加強硬，更進一步，徹底捅破了這層窗戶紙，也就沒那麽抓心撓肺了，若是袁彬軟了，和倭國那些大名們一樣的軟了，也無所謂。
袁彬這種不上不下，著實是讓倭國倍感難受。
袁彬在倭國搶占了三大銀山，而後占據了瀨戶內海，這是優質資產，而不肯全盤接受倭國，因為這是劣質資產。
朱祁玉聽完了哭訴，並沒有任何的動容，表示袁公方之事，待袁公方回朝之後再說。
而呂宋的使者跪在地上，也是講述了呂宋最近的困局，大明單方麵宣布不再和呂宋商貿往來，是不讓呂宋商舶進入大明諸市舶司，這造成了大明商賈對呂宋進一步的朘剝。
以前呂宋的應對是耍陰招，把所有鐵器收納熔斷之後，派兵有組織的對大明僑民進行屠殺，現在，大明商賈人均武裝商舶，雖然沒有銃沒有炮，但那些長短兵和弓弩，呂宋國王賽義德，完全無法抗衡。
大明商賈甚至都搶到了他的王宮裏，把他多年積攢的財貨，洗劫一空。
朱祁玉讓糾儀官把呂宋的使者扔出了承天門，糾儀官專門負責糾正儀禮，呂宋使者當殿哭訴，失儀。
呂宋的局麵，就是大明皇帝為了懲戒南洋地麵這些狗東西，在大明海洋武裝力量衰退和孱弱時種種不公，刻意造成了的現象。
搶呂宋國王內庫之事，就是大明水師幹的，呂宋國王的內庫財物，內帑和國帑已經對半分了。
對於番夷小國而言，大明皇帝的不在乎，就已經不是他們小國能夠承受的代價了。
王複有些奇怪，按照懷遠人的九維理論，此時大明士大夫們和科道言官們，應該跳出來，怒噴大明皇帝不修仁恕之道才是。
但是科道言官更多的是看熱鬧，而不是跳出來罵皇帝。
日野富子也哭，但是大明皇帝沒把人扔出去，是大明依托倭銀入明維持著大明新政的穩步向前，在這件事上，大明其實理虧，拿了錢，要麽狠狠的深入，要麽直接退出去，淺嚐輒止，弄得不上不下，多少有些不德。
但是呂宋，完全是咎由自取。
而後興安宣讀了一大堆的聖旨，有些名人逝世了，請朝廷諡號，這些名士很多禮部尚書姚夔都不怎麽認識，但朝廷還是給了諡號；
重開西域，西域行都司確定衛所數量和額員，並且開始了第一次長征健兒的征召。
有一件在朱祁玉看來極為重要的事兒，但是朝臣們反應並不熱切的大事，那就是於謙帶領工部和戶部，宣布大明京宣馳道的落成。
朝臣們更多的是抱著看笑話的態度，馳道自然要修，但是鐵馬火車，實在是貽笑大方。
為大明皇帝養白象的忠國公石亨，宣布他將乘坐景泰一號鐵馬，拉動第一批貨物前往宣府，並且從宣府帶回一批馬市的牲畜。
朱祁玉為王複回京開設大宴賜席，石亨並沒有喝酒，他歲數已經很大了，太醫院讓他戒掉酒，大明皇帝聽聞後，特別下了明旨，讓石亨戒酒，石亨現在連上白象都顯得費力，答應了下來。
那個下馬死戰的大明勳貴忠國公，已經顯了老態，為陛下先導，雖然變得吃力，但是坐火車去宣府，成為了他一種很新的先導方式。
在下一代武勳成長起來之前，忠國公要代表武勳，在朝堂站穩。
次日的清晨，石亨坐著火車去了宣府，而朱祁玉在講武堂聚賢閣，見到了也是昨日回京的太子朱見澄。
景泰十六年三月初二，太子朱見澄完成了預計之中的南巡事，回到了大明京師，好巧不巧，王複也是同一天回京。
王複有些坐立難安，大明太子會不會因此記恨於他？皇帝陛下為他準備了盛大的歡迎儀式，但是太子回京卻悄無聲息。
朱祁玉的禦書房的禦桉之前，有兩排長椅，分別坐著襄王朱瞻墡、於謙、姚夔、李賓言、王複等一幹朝臣。
“參見父皇，父皇聖躬安否？”朱見澄見禮，已經年滿十五歲的太子，按照大明製已經成丁，但在大明皇帝和朝臣們的眼裏，他仍然是個孩子。
朱祁玉示意朱見澄平身，開口說道：“朕安，說說你這一路的見聞。”
朱見澄從袖子裏拿出一份賀表，顯然東宮諸官給太子準備好了麵聖的奏對，這是一篇歌頌大明空前盛世的雄文，讀起來酣暢淋漓，聽到的人，一定會由衷的為強盛的大明而自豪。
朱見澄看著手中的賀表，實在是無法開口，收起了賀表說道：“父親，孩兒看到了貧窮。”
於謙聞言一愣，坐直了身子，看著朱見澄，為期兩年的南巡考察，太子告訴皇帝，他看到了貧窮，而不是富強，這不是在罵，大明皇帝做的不稱職嗎？！
朱瞻墡一陣心驚肉跳，以陛下先今的威權，誰敢說這樣的話。
“說說看。”朱祁玉略微有些懶散身形立刻坐直，看著朱見澄頗為確切的說道，朱祁玉非常高興，他的太子沒有湖弄他。
這次太子的奏對沒有參考答桉了，他思考了很久才說道：“《論語·陽貨》曰：子曰：唯上知與下愚不移。”
“孔夫子說，這世上，唯有最上知的人，和最下愚的人是痛苦的，也是最堅定不移的人。”
“最上知之人就是接受了最好的教育，洞悉了世間的道理，卻無法改變這世界，是清楚的痛苦；無論怎樣的困境，都無法改變自己的誌向，是主動的堅定不移。”
“最下愚之人，就是對世間道理沒有任何的了解，是愚昧的痛苦，是被動的堅定不移。”
朱祁玉看著朱見澄，這句話和陳循講的不一樣，當初陳循講延的時候，說這句話的意思是：人之初生，其性固為相近，然有一等氣極其清、質極其粹，而為上知者；有一等氣極其濁、質極其駁，而為下愚者。
就是說人在最開始的時候，性相近，但是仍有區別，一等天資為上知者，末等天資為下愚者，很顯然是在說尊貴卑賤，出生注定。
但朱見澄的理解，和陳循的理解大不相同，顯得格外離經叛道。
“這是胡老師父教你這麽解的嗎？”朱祁玉笑著問道。
朱見澄頗為確信的說道：“是，胡老師父和王學士講的不太一樣，但是孩兒走了這一趟，還是覺得胡老師父說得對。”
“下愚者，就是貧窮。”
“上知者的堅定不移，是他們已經洞悉了世間道理，明知不可為仍要為的堅定。”
“下愚者的堅定不移，是他們不能改變。”
“他們一旦意識到了自己是人，不再把自己當做玩物，他們的收入就會降低，最後導致生活無以為繼，進而隻能再次把自己當成牛馬，維持自己微薄的收入，維持家庭的度支。”
“這種下愚者不移，除了他們自身之外，當他們一旦覺得自己是個人，會受到身邊人的攻訐，甚至被驅逐，自身和環境，都決定了他們隻能不移。”
“是這世道把人變成了鬼。”
朱祁玉點頭說道：“你繼續說。”
朱見澄略顯迷茫的說道：“所以，孩兒看到了貧窮，孩兒最開始以為貧窮是他們自己不修身，不修德，王學士就是這樣教導孩兒的，說他們貧窮都是不夠努力。”
“但是養濟院的那些被父母丟棄的孩子、鄉野的畸零戶、黃埔河畔紙醉金迷的娼妓、窮民苦力的家庭、一家穿一條褲子的佃戶、碼頭貨力於己的裝卸工，甚至是那些讀了一些書，隻能抄書為生，穿著長衫喝酒的孔乙己們，他們是因為貧窮，讓他們無法改變，無法明白世間的道理，更無法改變自己困境。”
“的確，天下熙熙嚷嚷，他們的貧窮孩兒無法改變，但是他們周圍的環境，是否能改變一些呢？”
朱祁玉看著朱見澄，麵色複雜，他最開始對朱見澄的期許是這孩子能順利繼位，在舊黨的反攻倒算中，保持最基本的認知，不在那些核心利益上巨大讓步；
經過胡濙的教導之後，朱祁玉對太子的期許，也僅僅隻是，人亡政息，不要搞全麵否定足矣，哪怕是保留下一點點，比如海貿和錢法。
在行萬裏路之後，朱祁玉發現自己小看了這小子。
胡濙因為擔憂朱見澄不夠聰慧受到質疑，太子之位受到衝擊，而選擇了極其深刻的教育。
大明皇帝因為擔心太子不理解世事，讓他萬裏遊學，一邊走一邊看，一邊明白道理。
這就壞事了，大明教出個古怪的太子來。
一個能從儒家經典中品味出‘世道把人變成了鬼’的太子，還不夠古怪嗎？
朱祁玉頗為鄭重的叮囑道：“你這番話講出來，自己就陷入了一個極其危險的境地，你要清楚的知道這一點，朕能教你的不多，你一定要保護好自己。”
朱見澄有一個胞弟，八皇子朱見治，嫡出，而且年紀幼小，沒有經過胡濙的教導，是一個完美的替代品。
當大明朝臣們發現了朱見澄這個太子，在邪路上越走越遠的時候，會做出什麽事兒來？
朱祁玉再次擔憂起朱見澄日後的處境了。
朱見澄並不是一個非常聰慧的人，他很多的道理都隻能記下，看到了再理解，比如：之前他一直疑惑，自己為何很少見到父親，父親為何先是住在泰安宮，而後又住到了講武堂後院。
“孩兒清楚。”朱見澄的回答不是謹遵聖誨，而是清楚。
他要在父親的羽翼下成長起來。
而他看向了正對麵的人，大明計省三司使李賓言，這是一個新的部門，他的職能，他的意義，包括他的權利界限，王複都不甚清楚，但是按照座次而言，李賓言在朝中的地位僅次於六部明公之下，諸侍郎之上。
這麽些年過去了，朝堂的人換了又換，有兩個是王複的熟人，第一個是俞士悅，這家夥居然還是刑部尚書。
另外一個就是於謙。
於謙和王複老早就認識，而且在集寧之戰和接踵而來的河套之戰中，於謙向至高無上的陛下，解釋了王複的幡然悔悟，並且為王複在曼陀羅山搜集情報請了頭功牌。
皇帝陛下欣然應允了於謙所請，而於謙的那道奏疏中，還包括了王複的起複。
在當時那個情況下，於謙肯為一個奉天殿被逐出的臣工說話，請頭功牌和舉薦，這是需要極大勇氣的，因為當時的開海，可沒有現在這麽順利。
而王複的選擇是參加了墩台遠侯，為大明建功立業，在十二年後，回到了大明朝堂之上，堂堂正正的站在了這裏。
唯一讓王複意外的就是那頓不是廷杖的廷杖，打的是他不為朝廷效力，墊子是皇恩浩蕩。
王複愕然的發現，當年與民爭利反對開海才是大多數，而現在，開海利於國朝，利於大明內外，才成為了大多數，甚至李賓言這三個字，就代表了開海事。
王複需要學習，而大明皇帝也知道王複需要學習，所以，隻給了一個工部左侍郎的職位，讓王複將《景泰鹽鐵新論》和曆來的邸報看完，了解大明在他離開後，發生的種種變化。
朱祁玉坐在月台之上，開始了今天的朝會。
朝鮮國王李瑈將自己的世子李晄送到了大明四夷館就學，這是李瑈事大交鄰基本國策的一個延伸，得益於大明廣泛開海，朝鮮的貢紙、馬匹以及鐵料，以及高麗姬都得到了穩定的銷路。
大明在政治上冊封了李瑈王位，在經濟上穩定了朝鮮經濟，在文化上，大明有教無類，比如這次世子李晄，是一大批的朝鮮士大夫後人一起前來大明。在軍事上，大明是濟州市舶司駐紮的水師，威懾倭國。不得侵擾朝鮮南部。
這些支持和舉措，李瑈的王位變得格外的穩定。
李瑈這次派出了使者進京，主要是為了職田法，希望大明能夠對朝鮮的田製進入深入指導，並且希冀皇帝能賜下聖旨，幫助朝鮮國王在朝鮮南部的推廣職田法。
職田法大抵和當年賈似道搞的官田法有些相像，白沒一些舊士大夫的官田，而後再少量分配給當下的士大夫，而形成一片廣闊的官田，為大明種植棉花。
朱祁玉否決了李瑈的職田法的部分內容，關於為大明種棉花這件事，朱祁玉選擇了拒絕，而是讓李瑈老老實實的種糧食，保證朝鮮國內糧食供應為主。
朝鮮大部分貿易，仍以物物交易為主，如果將這些職田變成棉田，會影響朝鮮的糧食供應，甚至可能發生百姓因為沒有糧食吃不上飯，揭竿而起的事兒來。
朝鮮使者跪在地上痛哭流涕，因為偉大的天可汗，英明的四海一統之大君，睿哲的大明大皇帝陛下，關心朝鮮生民之疾苦，準許了每年可以多五百人高麗姬入明。
李瑈搞得那些職田，利潤還不如這五百高麗姬多，朱祁玉不讓李瑈瞎折騰，李瑈就不瞎折騰了嗎？
李瑈還真不瞎折騰。
他搞棉田，本來也不是為了錢，而是向大明皇帝表達恭順之心。
喝了一點大明海貿的湯湯水水，李瑈覺得自己現在國富民強，人口多了，軍備強了，連倭患都沒了，他甚至還能發行貨幣——“箭幣”，雖然以失敗告終。
所以李瑈一直怕大明皇帝大喊一聲，側臥之榻，豈容他人酣睡，跑來把他滅掉，所以才搞這個棉田，以示恭順，以示自己沒有反意。
大明皇帝讓他老實種地，別瞎折騰，李瑈是很聽話的。
倭國使者日野富子，在朝堂上好一陣的哭訴，哭訴山野袁公方的不作為。
袁彬等一眾強勢進入了倭國，進入了之後，沒有全部進去就停下了，這一停下就是十年之久，現在就差山野袁公方提刀上洛，甚至砍了倭國天皇，讓倭國進入王化的下一階段。
但是袁彬就是一動不動，不深入，也不退出，若是袁彬更加強硬，更進一步，徹底捅破了這層窗戶紙，也就沒那麽抓心撓肺了，若是袁彬軟了，和倭國那些大名們一樣的軟了，也無所謂。
袁彬這種不上不下，著實是讓倭國倍感難受。
袁彬在倭國搶占了三大銀山，而後占據了瀨戶內海，這是優質資產，而不肯全盤接受倭國，因為這是劣質資產。
朱祁玉聽完了哭訴，並沒有任何的動容，表示袁公方之事，待袁公方回朝之後再說。
而呂宋的使者跪在地上，也是講述了呂宋最近的困局，大明單方麵宣布不再和呂宋商貿往來，是不讓呂宋商舶進入大明諸市舶司，這造成了大明商賈對呂宋進一步的朘剝。
以前呂宋的應對是耍陰招，把所有鐵器收納熔斷之後，派兵有組織的對大明僑民進行屠殺，現在，大明商賈人均武裝商舶，雖然沒有銃沒有炮，但那些長短兵和弓弩，呂宋國王賽義德，完全無法抗衡。
大明商賈甚至都搶到了他的王宮裏，把他多年積攢的財貨，洗劫一空。
朱祁玉讓糾儀官把呂宋的使者扔出了承天門，糾儀官專門負責糾正儀禮，呂宋使者當殿哭訴，失儀。
呂宋的局麵，就是大明皇帝為了懲戒南洋地麵這些狗東西，在大明海洋武裝力量衰退和孱弱時種種不公，刻意造成了的現象。
搶呂宋國王內庫之事，就是大明水師幹的，呂宋國王的內庫財物，內帑和國帑已經對半分了。
對於番夷小國而言，大明皇帝的不在乎，就已經不是他們小國能夠承受的代價了。
王複有些奇怪，按照懷遠人的九維理論，此時大明士大夫們和科道言官們，應該跳出來，怒噴大明皇帝不修仁恕之道才是。
但是科道言官更多的是看熱鬧，而不是跳出來罵皇帝。
日野富子也哭，但是大明皇帝沒把人扔出去，是大明依托倭銀入明維持著大明新政的穩步向前，在這件事上，大明其實理虧，拿了錢，要麽狠狠的深入，要麽直接退出去，淺嚐輒止，弄得不上不下，多少有些不德。
但是呂宋，完全是咎由自取。
而後興安宣讀了一大堆的聖旨，有些名人逝世了，請朝廷諡號，這些名士很多禮部尚書姚夔都不怎麽認識，但朝廷還是給了諡號；
重開西域，西域行都司確定衛所數量和額員，並且開始了第一次長征健兒的征召。
有一件在朱祁玉看來極為重要的事兒，但是朝臣們反應並不熱切的大事，那就是於謙帶領工部和戶部，宣布大明京宣馳道的落成。
朝臣們更多的是抱著看笑話的態度，馳道自然要修，但是鐵馬火車，實在是貽笑大方。
為大明皇帝養白象的忠國公石亨，宣布他將乘坐景泰一號鐵馬，拉動第一批貨物前往宣府，並且從宣府帶回一批馬市的牲畜。
朱祁玉為王複回京開設大宴賜席，石亨並沒有喝酒，他歲數已經很大了，太醫院讓他戒掉酒，大明皇帝聽聞後，特別下了明旨，讓石亨戒酒，石亨現在連上白象都顯得費力，答應了下來。
那個下馬死戰的大明勳貴忠國公，已經顯了老態，為陛下先導，雖然變得吃力，但是坐火車去宣府，成為了他一種很新的先導方式。
在下一代武勳成長起來之前，忠國公要代表武勳，在朝堂站穩。
次日的清晨，石亨坐著火車去了宣府，而朱祁玉在講武堂聚賢閣，見到了也是昨日回京的太子朱見澄。
景泰十六年三月初二，太子朱見澄完成了預計之中的南巡事，回到了大明京師，好巧不巧，王複也是同一天回京。
王複有些坐立難安，大明太子會不會因此記恨於他？皇帝陛下為他準備了盛大的歡迎儀式，但是太子回京卻悄無聲息。
朱祁玉的禦書房的禦桉之前，有兩排長椅，分別坐著襄王朱瞻墡、於謙、姚夔、李賓言、王複等一幹朝臣。
“參見父皇，父皇聖躬安否？”朱見澄見禮，已經年滿十五歲的太子，按照大明製已經成丁，但在大明皇帝和朝臣們的眼裏，他仍然是個孩子。
朱祁玉示意朱見澄平身，開口說道：“朕安，說說你這一路的見聞。”
朱見澄從袖子裏拿出一份賀表，顯然東宮諸官給太子準備好了麵聖的奏對，這是一篇歌頌大明空前盛世的雄文，讀起來酣暢淋漓，聽到的人，一定會由衷的為強盛的大明而自豪。
朱見澄看著手中的賀表，實在是無法開口，收起了賀表說道：“父親，孩兒看到了貧窮。”
於謙聞言一愣，坐直了身子，看著朱見澄，為期兩年的南巡考察，太子告訴皇帝，他看到了貧窮，而不是富強，這不是在罵，大明皇帝做的不稱職嗎？！
朱瞻墡一陣心驚肉跳，以陛下先今的威權，誰敢說這樣的話。
“說說看。”朱祁玉略微有些懶散身形立刻坐直，看著朱見澄頗為確切的說道，朱祁玉非常高興，他的太子沒有湖弄他。
這次太子的奏對沒有參考答桉了，他思考了很久才說道：“《論語·陽貨》曰：子曰：唯上知與下愚不移。”
“孔夫子說，這世上，唯有最上知的人，和最下愚的人是痛苦的，也是最堅定不移的人。”
“最上知之人就是接受了最好的教育，洞悉了世間的道理，卻無法改變這世界，是清楚的痛苦；無論怎樣的困境，都無法改變自己的誌向，是主動的堅定不移。”
“最下愚之人，就是對世間道理沒有任何的了解，是愚昧的痛苦，是被動的堅定不移。”
朱祁玉看著朱見澄，這句話和陳循講的不一樣，當初陳循講延的時候，說這句話的意思是：人之初生，其性固為相近，然有一等氣極其清、質極其粹，而為上知者；有一等氣極其濁、質極其駁，而為下愚者。
就是說人在最開始的時候，性相近，但是仍有區別，一等天資為上知者，末等天資為下愚者，很顯然是在說尊貴卑賤，出生注定。
但朱見澄的理解，和陳循的理解大不相同，顯得格外離經叛道。
“這是胡老師父教你這麽解的嗎？”朱祁玉笑著問道。
朱見澄頗為確信的說道：“是，胡老師父和王學士講的不太一樣，但是孩兒走了這一趟，還是覺得胡老師父說得對。”
“下愚者，就是貧窮。”
“上知者的堅定不移，是他們已經洞悉了世間道理，明知不可為仍要為的堅定。”
“下愚者的堅定不移，是他們不能改變。”
“他們一旦意識到了自己是人，不再把自己當做玩物，他們的收入就會降低，最後導致生活無以為繼，進而隻能再次把自己當成牛馬，維持自己微薄的收入，維持家庭的度支。”
“這種下愚者不移，除了他們自身之外，當他們一旦覺得自己是個人，會受到身邊人的攻訐，甚至被驅逐，自身和環境，都決定了他們隻能不移。”
“是這世道把人變成了鬼。”
朱祁玉點頭說道：“你繼續說。”
朱見澄略顯迷茫的說道：“所以，孩兒看到了貧窮，孩兒最開始以為貧窮是他們自己不修身，不修德，王學士就是這樣教導孩兒的，說他們貧窮都是不夠努力。”
“但是養濟院的那些被父母丟棄的孩子、鄉野的畸零戶、黃埔河畔紙醉金迷的娼妓、窮民苦力的家庭、一家穿一條褲子的佃戶、碼頭貨力於己的裝卸工，甚至是那些讀了一些書，隻能抄書為生，穿著長衫喝酒的孔乙己們，他們是因為貧窮，讓他們無法改變，無法明白世間的道理，更無法改變自己困境。”
“的確，天下熙熙嚷嚷，他們的貧窮孩兒無法改變，但是他們周圍的環境，是否能改變一些呢？”
朱祁玉看著朱見澄，麵色複雜，他最開始對朱見澄的期許是這孩子能順利繼位，在舊黨的反攻倒算中，保持最基本的認知，不在那些核心利益上巨大讓步；
經過胡濙的教導之後，朱祁玉對太子的期許，也僅僅隻是，人亡政息，不要搞全麵否定足矣，哪怕是保留下一點點，比如海貿和錢法。
在行萬裏路之後，朱祁玉發現自己小看了這小子。
胡濙因為擔憂朱見澄不夠聰慧受到質疑，太子之位受到衝擊，而選擇了極其深刻的教育。
大明皇帝因為擔心太子不理解世事，讓他萬裏遊學，一邊走一邊看，一邊明白道理。
這就壞事了，大明教出個古怪的太子來。
一個能從儒家經典中品味出‘世道把人變成了鬼’的太子，還不夠古怪嗎？
朱祁玉頗為鄭重的叮囑道：“你這番話講出來，自己就陷入了一個極其危險的境地，你要清楚的知道這一點，朕能教你的不多，你一定要保護好自己。”
朱見澄有一個胞弟，八皇子朱見治，嫡出，而且年紀幼小，沒有經過胡濙的教導，是一個完美的替代品。
當大明朝臣們發現了朱見澄這個太子，在邪路上越走越遠的時候，會做出什麽事兒來？
朱祁玉再次擔憂起朱見澄日後的處境了。
朱見澄並不是一個非常聰慧的人，他很多的道理都隻能記下，看到了再理解，比如：之前他一直疑惑，自己為何很少見到父親，父親為何先是住在泰安宮，而後又住到了講武堂後院。
“孩兒清楚。”朱見澄的回答不是謹遵聖誨，而是清楚。
他要在父親的羽翼下成長起來。