“你成功的說服了我。”李賢在沉默了許久之後，終於阻斷了全麵消滅明妓暗娼的計劃，他覺得有必要等一等。
這不是李賢害怕困難。
而是在現實中，他們沒有行之有效的方法，去解決這些娼妓身上的疾病。
解救不太樂意被解救的她們，並且讓她們和被解救的畸零女戶住在一起，是對畸零女戶的傷害。
潔身自好，是屈原的成語。
屈原因為不肯跟楚國的貪官汙吏走到一起去，被人陷害流放，碰到了一個農夫，農夫問他為何變的如此的落魄。
屈原說，這世道就像是泛濫的江水一樣的渾濁，而他的自己卻像是山泉一樣清澈見底，清澈見底的山泉，是不願意和渾濁的江水河流，這有錯嗎？
晏子聽聞之後，就說潔身守道，不同世人陷乎邪。
而後潔身自好這個典故，就被孟子的徒弟，萬章給整理到了《孟子·萬章上》之中，算成了儒家經典。
潔身自好這四個字，知易行難，又有幾個出淤泥而不染？
他暫時放棄了對南京城，甚至整個南衙，近乎於猖獗的娼妓現象的梳理。
他不害怕困難，但是脆弱的畸零女戶，不能再承受更多的傷害了。
徐承宗鬆了口氣，李賢因為有陛下的兜底，每次做事都比較激進。
他笑著說道：“佛尚且不渡無緣、無信、無願之人，我們何必惹這等事呢？”
李賢卻搖頭說道：“佛也不渡窮人。”
一時間整個應天府巡撫衙門充滿了歡快的空氣，獨特的大明笑話，讓人忍俊不禁。
這個笑話是有一定的時代背景，任何一個教派，他的第一要義都是勸人向善，佛門亦是如此，勸人作惡，那就是邪異。
但是在大明，佛門本是勸人向善之地，結果慢慢變成了藏汙納垢之所。
洪武六年高皇帝下令，凡是民家女子，年齡未到四十歲，不許當尼姑、女冠。
洪武二十年高皇帝再下令，百姓若年齡在十五歲歲以上，不許入寺為僧。
洪武二十四年高皇帝又下令，假若有人效法瑜珈教，自稱善友，假藉張真人的名頭，私造符錄，均治以重罪。
洪武二十七年高皇帝再下嚴令，在僧道中，若有人私自擁有妻妾，允許眾人趕逐。若包庇容隱，一同治罪。僧人自稱白蓮、靈寶、火居、僧道不務祖風，妄為議論，也要治以重罪。
永樂十年，太宗文皇帝下諭，如果僧道不守戒律，參與民間修齋誦經，並計較報酬厚薄，或修持沒有誠心，飲酒食肉，遊蕩荒淫，乃至妄稱道人，男女雜處無別，敗壞門風，將殺無赦。（明太宗實錄128卷）
這種禁令之下，在明初的那五十多年的時間裏，僧侶極少。
能招致太祖高皇帝、太宗文皇帝如此嚴苛對待，可見風氣之糜爛。
皇帝，始終處於整個大明的最頂層，如臨九霄，看不清世間的細節，這是必然的，所以能鬧到讓大明的太祖太宗皇帝三令五申，可見其風氣之劣。
要知道朱棣手下的頭號文臣，黑衣宰相姚廣孝，可是個大和尚。
南衙就有一首流行的民謠唱的就是和尚：「爐中燒上馬牙香，門外懸著白紙榜，堂前列起銅佛像。鼓鈸兒一片響，直吃得拄肚撐腸。才拜了梁王懺，又收拾轉五方，沒來由窮日忙。」
這是貪財。
在鬆江府有一個康員外最近在告狀，這位康員外告的是一個淫僧，康員外年過四十無子，納了一方小妾，生了個兒子，眉眼一點都不像。
這康員外察覺到了不對勁，他這小妾，天天到一個廟裏去求子，生了孩子還去還願，康員外便帶著人去抓，抓到了這小妾和淫僧玩的正歡。
這小妾一供述，這康員外的原配，居然也是淫妬。
鬆江府的蔣通判，以嚴刑斃淫僧，報到了京師，大理寺卿核準，呈給陛下，陛下朱批淫僧死罪。
南衙緹騎查補三次，找到了不少的受害者。
「上海吏員康姓者，妻妾皆為淫妬。後事覺，蔣通判以嚴刑斃之。市曹時有“削發複犯紀，出家又帶枷”之誚。」
這是貪色。
更有杭州府的嘉定縣新行鎮淨相寺，刮地泥，摻和了一點香料，號稱靈丹，可治萬疾，雇了不少的托兒，假裝聾喑跛躄，服藥便好，數千人上當。
這是緹騎們在走訪之中發現的，那還能饒得了他們？楊翰立刻就抄了這淨相寺，居然在淨相寺發現了不少畸零女戶。
這一下子，又鬧到了陛下麵前，最後緹騎查補清楚，也是要被砍頭的。
這是欺詐斂財。
簡單來說，在大明，佛門是個生意，不渡窮人，鬧到被朱棣要殺無赦，就是其歪風邪氣，已經不是清規戒律可以約束，隻能上國法了。
李賢和徐承宗的這簡短的對話之後，是大明禮樂崩壞的一個縮影，類似的事情還有很多。
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“但是我們要廣開教化之門，若是肯回頭是岸，也未嚐不可接納，隻是得檢查清楚，莫要混入害群之馬便是。”李賢還是開了個口子。
畸零女戶年齡都沒有超過十五歲的，所以她們還沒到接客的時候，基本上沒什麽烈性花柳病，但是這些明妓暗娼那就說不準了。
這也算是收容先行探索一下，日後有了解決之法，再行解決。
徐承宗點頭說道：“那是自然。”
李賢想了片刻說道：“最近京師來了個新科進士，二甲第七，四川鎮雄府人士，名叫李燧，倒是正直之人，把這事交給他去做吧。”
“登聞鼓啊，他膽子是真的大，這都有五十多年沒人敢去敲了吧。”
徐承宗歎了口氣說道：“最後一次是洪武二十五年四月了。”
“懷遠縣的一個老翁七十七歲，兩個兒子都上了戰場死在了塞外，家裏隻有一個孫子，隻有八歲，有司追逮補伍，把這八歲小兒拉了壯丁。”
“高皇帝聞之哀憐，大怒追問群臣：軍士追補之例，年幼者勿許，何有司違令如此耶？！”
洪武二十五年，距離大明軍大破元廷的捕魚兒海之戰，已經過去了整整五年的時間，朝中馬放南山的聲浪一浪高過一浪。
為了反對重文輕武，更是各種手段齊出，類似於這種一家皆亡，追補幼孫之事，此起彼伏。
就如同劉玉娘的父親南下西洋出海，死在了海上，劉玉娘的母親領不到撫恤就算了，生活也沒有了任何的保障，不得不把劉玉娘賣給牙行，是一個道理。
劉玉娘現在成了李賢的繼室，她那個母親來認她，她死活不肯相認，劉玉娘的不孝，成了李賢身上的笑柄之一。
為了阻止朝廷振武備、阻止朝廷下西洋，有司什麽幹不出來呢？
徐承宗時常想不通他們興文匽武的內在邏輯。穀
確實是五十多年，登聞鼓未曾響起了。
這李燧的膽子，是真的大。
徐承宗認可李賢的說法說道：“這件事交給李燧，我覺得可以。”
“李巡撫，我隻希望陛下的一片良苦用心，無論是勢要，還是巨賈，他們能夠體會理解。”
“我們已經很克製了，但是若是依舊不知悔改，一再忤逆，那就不能怪我們手下不留情了。”
徐承宗之所以如此看重畸零女戶的案子，一來是因為畸零女戶的悲慘遭遇，二來是為了保住自己的魏國公的國公府上上下下。
他的煙雲樓涉及其中，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。
他沒有直接戕害過這些畸零女戶，但是這些畸零女戶的最後產物終端，卻是在他的煙雲樓裏。
他們家的煙雲樓不是沒有過錯。
他是真心實意的希望大明朝解救畸零女戶和瘦馬，能夠成功，所以才不讓李賢操之過急。
這樣一來，無論是求心安，還是求陛下的寬宥，他都有些理由。
大明律雖然沒有規定這件事犯了律法，大明的鐵榜裏麵，也沒有要求他們這些勳臣不得做揚州瘦馬的生意。
甚至煙雲樓還是當年明太祖高皇帝賞賜的產業，作為營生。
可是，徐承宗還是積極立功，爭取陛下的寬大處理。
這事太過於黑暗，這件事落幕之時，他隻期望著自家傳下來的爵位，不會被陛下給褫奪。
徐承宗真的希望，他們能夠好自為之。
但是有些事，不是徐承宗能夠左右的，畸零女戶的案子鬧到了現在這個地步，依舊有人衝著槍口撞上來，也不意外。
“對了，上次你上書那件事，陛下朱批了嗎？就是做善事抵稅那個。”徐承宗問起了一件事。
前段時間，李賢突發奇想搞了個遺傳稅的主意，然後希望鼓勵商賈們加大對慈善的投入，可以減稅。
李賢搖了搖頭說道：“陛下不批，還說不要開這個口子，日後莫談。”
“呼。”徐承宗麵露輕鬆的表情，整個人都不那麽緊張了。
李賢出身並不豪奢，所以他不清楚一些事，十分正常。
對於徽商、浙商、淮商等等多數人的家訓，無不是“以誠待人”“以信接物”“以義為利”的道德規範來行事。
而且在旱災、水災等事中，也要做到樂善好施、賑災濟困、扶危救難。
他們設立善堂、善局、濟局、育嬰堂、養屙所等等機構，看似是在捐資捐物，延醫送藥。
但是隻要拆開去看，每一樁，其實都是生意罷了。
善堂、善局，養的是那些城內的乞兒，城外的流寇，為自己培養打手。
但凡是手下工匠不聽話或者說想辦的事辦不成，就會有人來問候，潑糞那是小事，抓著你家親人幾天不還，也隻是教訓，忽然消失的無頭公案比比皆是。
濟局，周濟的不過是自己的打手，育嬰堂更是跟江南瘦馬的源頭，畸零女戶的重要來源。
而所謂的養屙所更是觸目驚心，不過是利用慈善二字賣藥罷了。
賣笑的賺不過賣藥的。
說的就是賣藥的暴利，超過了賣藥的暴利。
在養屙所內，都是各種新藥兜售，如那淨相寺的剮地泥，佐以香料，製成靈丹有異曲同工之妙。
遺產稅開了口子可以免征，那麽其他的稅賦是不是可以免征呢？比如現在大明財政三大核心，正賦、海稅、鈔關，是不是可以一應減免呢？
這個口子，開不得。
李賢是希望他們能做點善事，可是這個願景其實很困難。
當然徐承宗不知道，李賢就是那這種事做魚鉤，釣魚罷了。
可惜，惹了陛下的批評和訓誡。
“最近遇到一些難事。”徐承宗靠在軟篾藤椅上，無力的揉搓著眉心，愁眉苦臉。
陛下曾經在戶部清吏司設了一個勞保局，旨在勞動保護，意圖緩和勞資關係，讓百姓勞有所得。
這個勞動保護的勞保局，根據各地的物價規定了最低的勞動報酬，在北衙還稍微好點，但是在南衙，這勞保局壓根就是一紙空文。
具體而言，就是上有政令，下有對策。
這個對策很有趣，既然是保護雇用勞工，那麽在工匠入工坊的時候，簽一份書契，確定非雇用關係便是。
比如日昇號商號雇用了張三為工匠，張三在做了三個月工之後，發現勞動報酬極低，找到了勞保局。
勞保局書吏發現他們的書契之中，通過一些「人看不懂」的話，將雇傭轉化為了合作。
徐承宗靠在藤椅上，晃著身子把最近的一些見聞告訴了李賢。
李賢是個大忙人，但是徐承宗不是，徐承宗整日裏招搖過市，就是在聞訊這些怪事。
李賢麵色古怪的說道：“這不正好嗎？”
“啊？”徐承宗疑惑的看著李賢。
李賢笑意盎然的說道：“這正愁著沒魚上鉤啊，既然敢這麽幹，這個什麽日昇號，看來是商號不想做了，非要試試國法，不正好嗎？”
“他還留下書契作為書證，這還替我們省了查找書證了。”
“殺雞儆猴，不就是愁沒有雞可以殺嗎？這送上門來，自然要辦他。”
徐承宗恍然，李賢是個恨不得給勢要巨商們刨墳頭的主兒，這平日裏沒事，李賢還想去打打秋風，搜刮點稅收。
這陛下的明旨，他們居然敢這麽李代桃僵。
那還能怪李賢出手不留情嗎？
是日昇號先動的手！
這不是李賢害怕困難。
而是在現實中，他們沒有行之有效的方法，去解決這些娼妓身上的疾病。
解救不太樂意被解救的她們，並且讓她們和被解救的畸零女戶住在一起，是對畸零女戶的傷害。
潔身自好，是屈原的成語。
屈原因為不肯跟楚國的貪官汙吏走到一起去，被人陷害流放，碰到了一個農夫，農夫問他為何變的如此的落魄。
屈原說，這世道就像是泛濫的江水一樣的渾濁，而他的自己卻像是山泉一樣清澈見底，清澈見底的山泉，是不願意和渾濁的江水河流，這有錯嗎？
晏子聽聞之後，就說潔身守道，不同世人陷乎邪。
而後潔身自好這個典故，就被孟子的徒弟，萬章給整理到了《孟子·萬章上》之中，算成了儒家經典。
潔身自好這四個字，知易行難，又有幾個出淤泥而不染？
他暫時放棄了對南京城，甚至整個南衙，近乎於猖獗的娼妓現象的梳理。
他不害怕困難，但是脆弱的畸零女戶，不能再承受更多的傷害了。
徐承宗鬆了口氣，李賢因為有陛下的兜底，每次做事都比較激進。
他笑著說道：“佛尚且不渡無緣、無信、無願之人，我們何必惹這等事呢？”
李賢卻搖頭說道：“佛也不渡窮人。”
一時間整個應天府巡撫衙門充滿了歡快的空氣，獨特的大明笑話，讓人忍俊不禁。
這個笑話是有一定的時代背景，任何一個教派，他的第一要義都是勸人向善，佛門亦是如此，勸人作惡，那就是邪異。
但是在大明，佛門本是勸人向善之地，結果慢慢變成了藏汙納垢之所。
洪武六年高皇帝下令，凡是民家女子，年齡未到四十歲，不許當尼姑、女冠。
洪武二十年高皇帝再下令，百姓若年齡在十五歲歲以上，不許入寺為僧。
洪武二十四年高皇帝又下令，假若有人效法瑜珈教，自稱善友，假藉張真人的名頭，私造符錄，均治以重罪。
洪武二十七年高皇帝再下嚴令，在僧道中，若有人私自擁有妻妾，允許眾人趕逐。若包庇容隱，一同治罪。僧人自稱白蓮、靈寶、火居、僧道不務祖風，妄為議論，也要治以重罪。
永樂十年，太宗文皇帝下諭，如果僧道不守戒律，參與民間修齋誦經，並計較報酬厚薄，或修持沒有誠心，飲酒食肉，遊蕩荒淫，乃至妄稱道人，男女雜處無別，敗壞門風，將殺無赦。（明太宗實錄128卷）
這種禁令之下，在明初的那五十多年的時間裏，僧侶極少。
能招致太祖高皇帝、太宗文皇帝如此嚴苛對待，可見風氣之糜爛。
皇帝，始終處於整個大明的最頂層，如臨九霄，看不清世間的細節，這是必然的，所以能鬧到讓大明的太祖太宗皇帝三令五申，可見其風氣之劣。
要知道朱棣手下的頭號文臣，黑衣宰相姚廣孝，可是個大和尚。
南衙就有一首流行的民謠唱的就是和尚：「爐中燒上馬牙香，門外懸著白紙榜，堂前列起銅佛像。鼓鈸兒一片響，直吃得拄肚撐腸。才拜了梁王懺，又收拾轉五方，沒來由窮日忙。」
這是貪財。
在鬆江府有一個康員外最近在告狀，這位康員外告的是一個淫僧，康員外年過四十無子，納了一方小妾，生了個兒子，眉眼一點都不像。
這康員外察覺到了不對勁，他這小妾，天天到一個廟裏去求子，生了孩子還去還願，康員外便帶著人去抓，抓到了這小妾和淫僧玩的正歡。
這小妾一供述，這康員外的原配，居然也是淫妬。
鬆江府的蔣通判，以嚴刑斃淫僧，報到了京師，大理寺卿核準，呈給陛下，陛下朱批淫僧死罪。
南衙緹騎查補三次，找到了不少的受害者。
「上海吏員康姓者，妻妾皆為淫妬。後事覺，蔣通判以嚴刑斃之。市曹時有“削發複犯紀，出家又帶枷”之誚。」
這是貪色。
更有杭州府的嘉定縣新行鎮淨相寺，刮地泥，摻和了一點香料，號稱靈丹，可治萬疾，雇了不少的托兒，假裝聾喑跛躄，服藥便好，數千人上當。
這是緹騎們在走訪之中發現的，那還能饒得了他們？楊翰立刻就抄了這淨相寺，居然在淨相寺發現了不少畸零女戶。
這一下子，又鬧到了陛下麵前，最後緹騎查補清楚，也是要被砍頭的。
這是欺詐斂財。
簡單來說，在大明，佛門是個生意，不渡窮人，鬧到被朱棣要殺無赦，就是其歪風邪氣，已經不是清規戒律可以約束，隻能上國法了。
李賢和徐承宗的這簡短的對話之後，是大明禮樂崩壞的一個縮影，類似的事情還有很多。
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這也算是收容先行探索一下，日後有了解決之法，再行解決。
徐承宗點頭說道：“那是自然。”
李賢想了片刻說道：“最近京師來了個新科進士，二甲第七，四川鎮雄府人士，名叫李燧，倒是正直之人，把這事交給他去做吧。”
“登聞鼓啊，他膽子是真的大，這都有五十多年沒人敢去敲了吧。”
徐承宗歎了口氣說道：“最後一次是洪武二十五年四月了。”
“懷遠縣的一個老翁七十七歲，兩個兒子都上了戰場死在了塞外，家裏隻有一個孫子，隻有八歲，有司追逮補伍，把這八歲小兒拉了壯丁。”
“高皇帝聞之哀憐，大怒追問群臣：軍士追補之例，年幼者勿許，何有司違令如此耶？！”
洪武二十五年，距離大明軍大破元廷的捕魚兒海之戰，已經過去了整整五年的時間，朝中馬放南山的聲浪一浪高過一浪。
為了反對重文輕武，更是各種手段齊出，類似於這種一家皆亡，追補幼孫之事，此起彼伏。
就如同劉玉娘的父親南下西洋出海，死在了海上，劉玉娘的母親領不到撫恤就算了，生活也沒有了任何的保障，不得不把劉玉娘賣給牙行，是一個道理。
劉玉娘現在成了李賢的繼室，她那個母親來認她，她死活不肯相認，劉玉娘的不孝，成了李賢身上的笑柄之一。
為了阻止朝廷振武備、阻止朝廷下西洋，有司什麽幹不出來呢？
徐承宗時常想不通他們興文匽武的內在邏輯。穀
確實是五十多年，登聞鼓未曾響起了。
這李燧的膽子，是真的大。
徐承宗認可李賢的說法說道：“這件事交給李燧，我覺得可以。”
“李巡撫，我隻希望陛下的一片良苦用心，無論是勢要，還是巨賈，他們能夠體會理解。”
“我們已經很克製了，但是若是依舊不知悔改，一再忤逆，那就不能怪我們手下不留情了。”
徐承宗之所以如此看重畸零女戶的案子，一來是因為畸零女戶的悲慘遭遇，二來是為了保住自己的魏國公的國公府上上下下。
他的煙雲樓涉及其中，我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。
他沒有直接戕害過這些畸零女戶，但是這些畸零女戶的最後產物終端，卻是在他的煙雲樓裏。
他們家的煙雲樓不是沒有過錯。
他是真心實意的希望大明朝解救畸零女戶和瘦馬，能夠成功，所以才不讓李賢操之過急。
這樣一來，無論是求心安，還是求陛下的寬宥，他都有些理由。
大明律雖然沒有規定這件事犯了律法，大明的鐵榜裏麵，也沒有要求他們這些勳臣不得做揚州瘦馬的生意。
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可是，徐承宗還是積極立功，爭取陛下的寬大處理。
這事太過於黑暗，這件事落幕之時，他隻期望著自家傳下來的爵位，不會被陛下給褫奪。
徐承宗真的希望，他們能夠好自為之。
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而且在旱災、水災等事中，也要做到樂善好施、賑災濟困、扶危救難。
他們設立善堂、善局、濟局、育嬰堂、養屙所等等機構，看似是在捐資捐物，延醫送藥。
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善堂、善局，養的是那些城內的乞兒，城外的流寇，為自己培養打手。
但凡是手下工匠不聽話或者說想辦的事辦不成，就會有人來問候，潑糞那是小事，抓著你家親人幾天不還，也隻是教訓，忽然消失的無頭公案比比皆是。
濟局，周濟的不過是自己的打手，育嬰堂更是跟江南瘦馬的源頭，畸零女戶的重要來源。
而所謂的養屙所更是觸目驚心，不過是利用慈善二字賣藥罷了。
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說的就是賣藥的暴利，超過了賣藥的暴利。
在養屙所內，都是各種新藥兜售，如那淨相寺的剮地泥，佐以香料，製成靈丹有異曲同工之妙。
遺產稅開了口子可以免征，那麽其他的稅賦是不是可以免征呢？比如現在大明財政三大核心，正賦、海稅、鈔關，是不是可以一應減免呢？
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李賢是希望他們能做點善事，可是這個願景其實很困難。
當然徐承宗不知道，李賢就是那這種事做魚鉤，釣魚罷了。
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李賢是個大忙人，但是徐承宗不是，徐承宗整日裏招搖過市，就是在聞訊這些怪事。
李賢麵色古怪的說道：“這不正好嗎？”
“啊？”徐承宗疑惑的看著李賢。
李賢笑意盎然的說道：“這正愁著沒魚上鉤啊，既然敢這麽幹，這個什麽日昇號，看來是商號不想做了，非要試試國法，不正好嗎？”
“他還留下書契作為書證，這還替我們省了查找書證了。”
“殺雞儆猴，不就是愁沒有雞可以殺嗎？這送上門來，自然要辦他。”
徐承宗恍然，李賢是個恨不得給勢要巨商們刨墳頭的主兒，這平日裏沒事，李賢還想去打打秋風，搜刮點稅收。
這陛下的明旨，他們居然敢這麽李代桃僵。
那還能怪李賢出手不留情嗎？
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