胡濙雖然沒有吳敬那麽深刻的理解，但是畢竟活了七十有六，沒吃過豬肉也見過豬跑了，他當然有自己獨到的理解。
他其實從剛才就想開口說話，但是他畢竟隻是禮部尚書，不是財經事務的具體經手的人。
群臣對於固定資財的表現形式，比如土地、倉庫、集市、鈔關等等，都非常明白，這不是個複雜的東西。
但是他們對後麵吳敬和陛下高來高去的討論，完全無法理解。
這個時候，就需要翻譯了。
胡濙作為專業的禮部尚書，笑著說道：“其實就是，富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中有馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。”
其實這首詩還有一句，「男兒欲遂平生誌，六經勤向窗前讀。」
這首詩是宋真宗趙恒的《勸學詩》，用來解讀陛下和吳敬的對話，頗為合適。
但是最後一句，並不符合當下陛下的執政方略，男兒欲遂平生誌，不僅僅是六經勤向窗前讀，還有許多種的方式。
比如入伍為國建功立業、比如進入工匠學院煉燋鍛鋼、比如參加農莊義勇團練等等。
最後一句有著很嚴重的興文匽武的傾向，胡濙這麽專業的禮部尚書，會沒有這個政治覺悟？
諸多朝臣到了他們擅長的領域，聽到了他們熟悉的話，立刻明悟了這番話的含義，他們不住的點頭。
隻能說，不愧是胡濙。
可以這麽快引經據典，將陛下和吳敬的對話總結的如此通透。
“很好！”朱祁鈺點頭說道：“知識亦是財富！很好！”
朱祁鈺直接提煉了出了一句話，笑著對吳敬說道：“那朕再來問你，那租賃所得錢財呢？又算是什麽？”
“流動資財就是必須依靠流動，才能有使用價值和交換價值的財富，這是必須要易主的資財，比如陛下的貨幣，屠夫的羊肉、地主的穀稻、成衣店的衣服等等，都是流動資產。”
“此所謂這三種分為留供、固定、流動，此所謂三種資財。”
朱祁鈺吐了口濁氣，看著朝臣們說道：“你們還有什麽疑問嗎？”
吳敬說的很對，作為一個十年份的經年老吏，他們對社會的現象已經觀察了很久了，但是他們缺少點撥，更缺少指引，始終無法歸納和總結。
更因為這個時代的局限性，算學商路都是末學。
朱祁鈺發現自己真的是一以貫之，他作為皇帝，其實總是在搭建舞台，去篩選出那些能臣幹吏，然後，讓大明群臣們有展示自己才華的空間。
吳敬按照他的曆史脈絡，這一生估計都在浙江打轉，最後抱著自己的《九章算法比類大全》，歎一聲時運不濟。
朱祁鈺滿是笑容的說道：“既然已經說到了這裏，那麽吳敬，你來說一下，韃靼人為何是愚蠢的。”
吳敬猶豫了片刻，看著諸多朝臣深吸了口氣說道：“陛下，留供、固定和流動資財之間，並非固定不變，他們總是在流動著。”
“比如陛下所言宅子，它本身遮風擋雨，就是留供資財，但是用於出租，就是固定資財，可以創造利潤。”
“而固定資財也會有產出，比如工坊的石磨、石景廠的燋炭、景泰爐可以生產鋼鐵物料等物，這些都是固定資產，但是他們生產了流動資財。”
“銀幣是最具有流通性質的資財，但是韃靼人卻將他們屯集了起來，將流動資財變成了固定資財，所以，陛下才會說，他們是愚蠢的。”
朱祁鈺麵露微笑，吐了口濁氣，獨角戲，是孤獨的，至少吳敬這個十年份的經年老吏，對這方麵理解的很透徹。
胡濙坐直了身子總結性的說道：“這天下資財，夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。”
“精健日月，星辰度理，陰陽五行，周而複始，若如四時之變遷，天地之運行是也。”
“陛下之財經事務之論，實乃是禮樂之法。”
朱祁鈺眉頭緊皺，滿是疑惑的說道：“胡尚書，這也能算是禮法？”
胡濙洗地的功夫，朱祁鈺是非常認可的，但是這也能算是禮法嗎？這論的是資財的流動性啊，和禮法能扯上關係？
硬洗，不可取。
胡濙理所當然的說道：“當然是啊，臣這句就是《漢書·禮樂誌》乃是文子所著。”
“文子乃是先秦人物，思想尚陽，常遊於海澤，乃是越大夫範蠡之師，授範蠡七計。範蠡佐越王勾踐，用其五計而滅吳。”
“自然是禮樂之法。”
範蠡，很多人都當他是商道祖師爺，但是在曆史上，範蠡其實是武廟六十四將之一，乃是越王勾踐的上將軍，越國相國。
範蠡就是典型的功高震主，不得已致仕，然後弄了點副業，成為了商道的祖師爺。
胡濙的意思很簡單，天下資財在留供、固定、流動資財之間不停的流轉，就像是日月盈虧，陰陽五行，周而複始，乃是一般公理。
這不都不算禮法，那什麽才算是禮法呢？
朱祁鈺看了看群臣，吐了口濁氣，他不應該質疑四十年份的禮部尚書對禮法二字的研究。
《非常專業》
劉吉瞪著眼看著胡濙，他飛速的記著筆記，這種反應速度，讓劉吉都有些呆滯，自己接了班，真的能做的好嗎？
吳敬歎了口氣，雖然範蠡是幫助了越王以五計滅國，但範蠡是南陽人。並不是吳人。
南陽出了哪些名人呢？
武廟其實名叫武成王廟，主祀薑太公薑子牙，武廟六十四將之一的範蠡，武廟文廟雙奉祀的智聖諸葛亮，還有醫聖張仲景。
“算，算作是禮法。”朱祁鈺坐直了身子，喝了口水，看著吳敬問道：“對於此三資財，有何其他的看法嗎？”
吳敬愣愣的搖了搖頭，他理解到這裏以為已經理解了這天下資財的大道，但是看陛下的意思，這就剛起了個頭？
朱祁鈺笑著說道：“那你說完了，朕來說兩句。”
“人隻要活著，就會消耗柴米油鹽衣食住行，所以必須要保留一部分的資財，用於生活，這就是吳掌院所說的留供資財，留下來供給生活所需的財富。”
“流動資財總是向著留供資財流轉，留供資財最後被消耗。”
“所以，充足的流動資財，可以保證留供資財的充足，那些不正經做買賣，總想著囤貨居奇的商賈，就沒有投機倒把的可能。”
朱祁鈺說到這裏，不由得想起了當初的在上海兩白一黑資財大戰，陳毅陳老總打仗一把好手，搞財經事務，也是打的一**商哭爹喊娘，堪稱轉世範蠡了。
朱祁鈺深吸了口氣說道：“其實討論國家富饒與否，就是判斷與百姓息息相關的衣食住行是否充足。”
胡濙點頭對著群臣補充的說道：“這何嚐不是一種民為邦本，民安邦固的禮法呢？”
隨時隨地、每時每刻，為陛下的話作注解，就是禮部的本職工作之一。
朱祁鈺深吸了口氣說道：“我們知道流動資財乃是固定資財產出，那麽增加固定資財，就可以增加流動資財。”
“顯然開疆拓土、開墾荒地、興修水利、建立官冶、如此種種，都是在增加固定資財，增加產出，增加流動資財。”
“隻有如此，方能國富民強。”
“所以為何韃靼王如此愚蠢呢？他們將流動性最高的一般等價物，囤積起來，就打斷了流動資財的流轉，沒有流動資財，何來留供資財呢？”
“但是愚蠢的何止韃靼王呢？還有我們的縉紳豪強、巨商大賈們，就像孔府渠家，他們何嚐不是愚蠢的呢？”
“將好不容易得來的銀子，埋在自家的豬圈裏！”
都說把銀子埋在了豬圈裏是愚蠢的行為，為何？這就是原因。
朱祁鈺吐了口濁氣，無論是孔府還是渠家，他們哪怕是搞點封建時代的運作模式，搞點資本主義也行啊。
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搞蒙昧時代的囤積，簡直是太過於落後了。
範蠡都不玩這些！
群臣沉默不已，這的確是非常愚蠢的行徑，但是過去他們卻覺得非常合理和常見，並不以為意。
但是現在看來，大錯特錯。
金濂認真的記錄好了筆記，長吐了口濁氣說道：“陛下，臣明白了，就像陛下所言的，天下貨物都分為了穀租、勞動報酬和利潤。”
“那麽維持固定資財流動資財的成本都是穀租去承擔。興修水利、鋪設道路、修建倉庫、維持政通人和這些都是穀租的部分。”
“按照陛下所言，工匠們學的技術傍身，也是固定資財的一種，那麽我們仍然需要投入大量的國帑，去維護大明兩京一十三省的社學衛所儒學堂，來增加所有人的固定資財。”
“就如同鐵犁使用中會磨損、牛馬會在耕種中死去、溝渠堤壩崩塌、道路會變得崎嶇一樣，固定資財在使用過程中，必然需要修修補補。”
“那群不交稅的蟲豸們！他們依靠大明賺的腰纏萬貫富可流油，卻不肯交稅納賦！簡直是太該死了！”
金濂想起渠家的那個賬本，就是痛徹心扉，少交多少稅？靠著大明賺錢，還不肯交稅納賦！
跟這群蟲豸在一起，怎麽能搞好大明的財經事務！
金濂吐了口濁氣，非常嚴肅的說道：“所以，所有人都必須要繳稅納賦！”
“必須！”
金濂作為戶部尚書，他從陛下談論的內容中明悟了這個道理，那就是要維護大明這個破房子，不被人一腳踹倒，那麽所有人都必須要繳稅納賦！
朱祁鈺點頭，所以他作為大明皇帝，也在繳稅納賦。
朱祁鈺歎了口氣說道：“貨幣，它很有讓人迷惑的地方，它很多很多的情況下，都更像固定資財而非流動資財。”
“比如在很多時候，貨幣可以產生利潤，隻需要在一個新興行業裏投入一定比例的貨幣，就可以產生高額的利潤，這很像是固定資財。”
“因為社會的全部收入，必須通過貨幣才能有序地分配給大明所有黎民百姓，所以貨幣的多寡似乎決定了財富的多少。”
“但貨幣隻是幫助貨物流通的一種輔助工具，而絕不能等同於實際的貨物。”
“在坐的諸位都是朝廷明公，掌國家公器公權，若是和韃靼王、縉紳商賈一樣，不要將貨幣直接等同於財富。”
金濂吐了口濁氣，做了好筆記，陛下說的是有道理的，貨幣不是固定資財，而是流動資財。
朱祁鈺笑著說道：“所以，金尚書，還是不要讓戶部的燈盞裏隻有一顆燈芯了，維護固定資財是需要投入的，不是一味的節省就可以。”
金濂愣了一下，卻搖頭說道：“不不不。”
“按照陛下所言，維持固定資財的費用是必然的，戶部的作用不就是對這筆費用進行節省嗎？”
“戶部節省之後，可以投入更多的固定資財之中，讓大明的流動資財不斷增加，百姓手中的留存資財，才會相應的增加，這不就是戶部的作用嗎？”
“陛下尚且節儉，一年常服不過八套，內帑資財皆用於戎政軍務，陛下尚不敢私，臣等如何敢私？”
“所以，該省的地方，還是要省。”
朱祁鈺略微有些呆滯的點了點頭…金濂說的好有道理，根本無法反駁。
朱祁鈺的日子過得並不清苦，相反，泰安宮相比較皇宮縮小了好幾倍不假，但是他是君王，隻要他想，什麽得不到？
他拒絕小的誘惑，隻是因為他有更高的野望。
但是金濂拿著這個說事，朱祁鈺還真是不太好反駁。
金濂認真的想了許久，頗為心痛的說道：“陛下，臣以為集寧河套歲災，應當盡蠲明年夏秋二稅。”
這是必須要施加的仁政。
兵禍之後，人口凋零，總得讓百姓留下留供資財度日，所以，金濂也隻能忍痛提出了這條。
那可都是錢啊。
朱祁鈺笑著說道：“金卿和於少保的想法，不謀而合，於少保同樣請旨，盡蠲明年夏秋二稅。”
“朕已經準了。”
金濂和朱祁鈺忽然同時開口說道：“但是鈔關商稅不能免。”
群臣愣愣的看著這兩位，他們還以為聽錯了。
但的確是異口同聲，說出了這句話。
朱祁鈺搖了搖頭，他自詡大明的戶部尚書，金濂也自詡大明的戶部尚書，他們兩個人的想法，也同樣是不謀而合。
這下群臣要是罵皇帝橫征虐斂，那先去跟戶部磨牙去吧！
吳敬目瞪口呆的看著這一幕，對於收稅的決心，至少戶部和陛下是高度一致的。
胡濙奮筆疾書，寫道：「景泰二年十一月丙子日，上於講武堂聚賢閣與群臣論財經事務之道，總論得失。」
「易曰：是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。」
「上曰：天下財經事務，是以留供之道，固定之道，流動之道，如四時之變遷，天地之運行是也，循環反複，周而複始。」
「天地人，此三才，留固流，此三財。」
胡濙還準備繼續往下寫，朱祁鈺早就注意到了，讓胡濙停筆。
“好了，到這裏就可以了，後麵的話，皆為讒言。”朱祁鈺拿過了胡濙寫的內容。
留固流，此三財，果然是大明的禮部尚書，總結的非常到位。
他其實從剛才就想開口說話，但是他畢竟隻是禮部尚書，不是財經事務的具體經手的人。
群臣對於固定資財的表現形式，比如土地、倉庫、集市、鈔關等等，都非常明白，這不是個複雜的東西。
但是他們對後麵吳敬和陛下高來高去的討論，完全無法理解。
這個時候，就需要翻譯了。
胡濙作為專業的禮部尚書，笑著說道：“其實就是，富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中有馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。”
其實這首詩還有一句，「男兒欲遂平生誌，六經勤向窗前讀。」
這首詩是宋真宗趙恒的《勸學詩》，用來解讀陛下和吳敬的對話，頗為合適。
但是最後一句，並不符合當下陛下的執政方略，男兒欲遂平生誌，不僅僅是六經勤向窗前讀，還有許多種的方式。
比如入伍為國建功立業、比如進入工匠學院煉燋鍛鋼、比如參加農莊義勇團練等等。
最後一句有著很嚴重的興文匽武的傾向，胡濙這麽專業的禮部尚書，會沒有這個政治覺悟？
諸多朝臣到了他們擅長的領域，聽到了他們熟悉的話，立刻明悟了這番話的含義，他們不住的點頭。
隻能說，不愧是胡濙。
可以這麽快引經據典，將陛下和吳敬的對話總結的如此通透。
“很好！”朱祁鈺點頭說道：“知識亦是財富！很好！”
朱祁鈺直接提煉了出了一句話，笑著對吳敬說道：“那朕再來問你，那租賃所得錢財呢？又算是什麽？”
“流動資財就是必須依靠流動，才能有使用價值和交換價值的財富，這是必須要易主的資財，比如陛下的貨幣，屠夫的羊肉、地主的穀稻、成衣店的衣服等等，都是流動資產。”
“此所謂這三種分為留供、固定、流動，此所謂三種資財。”
朱祁鈺吐了口濁氣，看著朝臣們說道：“你們還有什麽疑問嗎？”
吳敬說的很對，作為一個十年份的經年老吏，他們對社會的現象已經觀察了很久了，但是他們缺少點撥，更缺少指引，始終無法歸納和總結。
更因為這個時代的局限性，算學商路都是末學。
朱祁鈺發現自己真的是一以貫之，他作為皇帝，其實總是在搭建舞台，去篩選出那些能臣幹吏，然後，讓大明群臣們有展示自己才華的空間。
吳敬按照他的曆史脈絡，這一生估計都在浙江打轉，最後抱著自己的《九章算法比類大全》，歎一聲時運不濟。
朱祁鈺滿是笑容的說道：“既然已經說到了這裏，那麽吳敬，你來說一下，韃靼人為何是愚蠢的。”
吳敬猶豫了片刻，看著諸多朝臣深吸了口氣說道：“陛下，留供、固定和流動資財之間，並非固定不變，他們總是在流動著。”
“比如陛下所言宅子，它本身遮風擋雨，就是留供資財，但是用於出租，就是固定資財，可以創造利潤。”
“而固定資財也會有產出，比如工坊的石磨、石景廠的燋炭、景泰爐可以生產鋼鐵物料等物，這些都是固定資產，但是他們生產了流動資財。”
“銀幣是最具有流通性質的資財，但是韃靼人卻將他們屯集了起來，將流動資財變成了固定資財，所以，陛下才會說，他們是愚蠢的。”
朱祁鈺麵露微笑，吐了口濁氣，獨角戲，是孤獨的，至少吳敬這個十年份的經年老吏，對這方麵理解的很透徹。
胡濙坐直了身子總結性的說道：“這天下資財，夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。”
“精健日月，星辰度理，陰陽五行，周而複始，若如四時之變遷，天地之運行是也。”
“陛下之財經事務之論，實乃是禮樂之法。”
朱祁鈺眉頭緊皺，滿是疑惑的說道：“胡尚書，這也能算是禮法？”
胡濙洗地的功夫，朱祁鈺是非常認可的，但是這也能算是禮法嗎？這論的是資財的流動性啊，和禮法能扯上關係？
硬洗，不可取。
胡濙理所當然的說道：“當然是啊，臣這句就是《漢書·禮樂誌》乃是文子所著。”
“文子乃是先秦人物，思想尚陽，常遊於海澤，乃是越大夫範蠡之師，授範蠡七計。範蠡佐越王勾踐，用其五計而滅吳。”
“自然是禮樂之法。”
範蠡，很多人都當他是商道祖師爺，但是在曆史上，範蠡其實是武廟六十四將之一，乃是越王勾踐的上將軍，越國相國。
範蠡就是典型的功高震主，不得已致仕，然後弄了點副業，成為了商道的祖師爺。
胡濙的意思很簡單，天下資財在留供、固定、流動資財之間不停的流轉，就像是日月盈虧，陰陽五行，周而複始，乃是一般公理。
這不都不算禮法，那什麽才算是禮法呢？
朱祁鈺看了看群臣，吐了口濁氣，他不應該質疑四十年份的禮部尚書對禮法二字的研究。
《非常專業》
劉吉瞪著眼看著胡濙，他飛速的記著筆記，這種反應速度，讓劉吉都有些呆滯，自己接了班，真的能做的好嗎？
吳敬歎了口氣，雖然範蠡是幫助了越王以五計滅國，但範蠡是南陽人。並不是吳人。
南陽出了哪些名人呢？
武廟其實名叫武成王廟，主祀薑太公薑子牙，武廟六十四將之一的範蠡，武廟文廟雙奉祀的智聖諸葛亮，還有醫聖張仲景。
“算，算作是禮法。”朱祁鈺坐直了身子，喝了口水，看著吳敬問道：“對於此三資財，有何其他的看法嗎？”
吳敬愣愣的搖了搖頭，他理解到這裏以為已經理解了這天下資財的大道，但是看陛下的意思，這就剛起了個頭？
朱祁鈺笑著說道：“那你說完了，朕來說兩句。”
“人隻要活著，就會消耗柴米油鹽衣食住行，所以必須要保留一部分的資財，用於生活，這就是吳掌院所說的留供資財，留下來供給生活所需的財富。”
“流動資財總是向著留供資財流轉，留供資財最後被消耗。”
“所以，充足的流動資財，可以保證留供資財的充足，那些不正經做買賣，總想著囤貨居奇的商賈，就沒有投機倒把的可能。”
朱祁鈺說到這裏，不由得想起了當初的在上海兩白一黑資財大戰，陳毅陳老總打仗一把好手，搞財經事務，也是打的一**商哭爹喊娘，堪稱轉世範蠡了。
朱祁鈺深吸了口氣說道：“其實討論國家富饒與否，就是判斷與百姓息息相關的衣食住行是否充足。”
胡濙點頭對著群臣補充的說道：“這何嚐不是一種民為邦本，民安邦固的禮法呢？”
隨時隨地、每時每刻，為陛下的話作注解，就是禮部的本職工作之一。
朱祁鈺深吸了口氣說道：“我們知道流動資財乃是固定資財產出，那麽增加固定資財，就可以增加流動資財。”
“顯然開疆拓土、開墾荒地、興修水利、建立官冶、如此種種，都是在增加固定資財，增加產出，增加流動資財。”
“隻有如此，方能國富民強。”
“所以為何韃靼王如此愚蠢呢？他們將流動性最高的一般等價物，囤積起來，就打斷了流動資財的流轉，沒有流動資財，何來留供資財呢？”
“但是愚蠢的何止韃靼王呢？還有我們的縉紳豪強、巨商大賈們，就像孔府渠家，他們何嚐不是愚蠢的呢？”
“將好不容易得來的銀子，埋在自家的豬圈裏！”
都說把銀子埋在了豬圈裏是愚蠢的行為，為何？這就是原因。
朱祁鈺吐了口濁氣，無論是孔府還是渠家，他們哪怕是搞點封建時代的運作模式，搞點資本主義也行啊。
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“那麽維持固定資財流動資財的成本都是穀租去承擔。興修水利、鋪設道路、修建倉庫、維持政通人和這些都是穀租的部分。”
“按照陛下所言，工匠們學的技術傍身，也是固定資財的一種，那麽我們仍然需要投入大量的國帑，去維護大明兩京一十三省的社學衛所儒學堂，來增加所有人的固定資財。”
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“那群不交稅的蟲豸們！他們依靠大明賺的腰纏萬貫富可流油，卻不肯交稅納賦！簡直是太該死了！”
金濂想起渠家的那個賬本，就是痛徹心扉，少交多少稅？靠著大明賺錢，還不肯交稅納賦！
跟這群蟲豸在一起，怎麽能搞好大明的財經事務！
金濂吐了口濁氣，非常嚴肅的說道：“所以，所有人都必須要繳稅納賦！”
“必須！”
金濂作為戶部尚書，他從陛下談論的內容中明悟了這個道理，那就是要維護大明這個破房子，不被人一腳踹倒，那麽所有人都必須要繳稅納賦！
朱祁鈺點頭，所以他作為大明皇帝，也在繳稅納賦。
朱祁鈺歎了口氣說道：“貨幣，它很有讓人迷惑的地方，它很多很多的情況下，都更像固定資財而非流動資財。”
“比如在很多時候，貨幣可以產生利潤，隻需要在一個新興行業裏投入一定比例的貨幣，就可以產生高額的利潤，這很像是固定資財。”
“因為社會的全部收入，必須通過貨幣才能有序地分配給大明所有黎民百姓，所以貨幣的多寡似乎決定了財富的多少。”
“但貨幣隻是幫助貨物流通的一種輔助工具，而絕不能等同於實際的貨物。”
“在坐的諸位都是朝廷明公，掌國家公器公權，若是和韃靼王、縉紳商賈一樣，不要將貨幣直接等同於財富。”
金濂吐了口濁氣，做了好筆記，陛下說的是有道理的，貨幣不是固定資財，而是流動資財。
朱祁鈺笑著說道：“所以，金尚書，還是不要讓戶部的燈盞裏隻有一顆燈芯了，維護固定資財是需要投入的，不是一味的節省就可以。”
金濂愣了一下，卻搖頭說道：“不不不。”
“按照陛下所言，維持固定資財的費用是必然的，戶部的作用不就是對這筆費用進行節省嗎？”
“戶部節省之後，可以投入更多的固定資財之中，讓大明的流動資財不斷增加，百姓手中的留存資財，才會相應的增加，這不就是戶部的作用嗎？”
“陛下尚且節儉，一年常服不過八套，內帑資財皆用於戎政軍務，陛下尚不敢私，臣等如何敢私？”
“所以，該省的地方，還是要省。”
朱祁鈺略微有些呆滯的點了點頭…金濂說的好有道理，根本無法反駁。
朱祁鈺的日子過得並不清苦，相反，泰安宮相比較皇宮縮小了好幾倍不假，但是他是君王，隻要他想，什麽得不到？
他拒絕小的誘惑，隻是因為他有更高的野望。
但是金濂拿著這個說事，朱祁鈺還真是不太好反駁。
金濂認真的想了許久，頗為心痛的說道：“陛下，臣以為集寧河套歲災，應當盡蠲明年夏秋二稅。”
這是必須要施加的仁政。
兵禍之後，人口凋零，總得讓百姓留下留供資財度日，所以，金濂也隻能忍痛提出了這條。
那可都是錢啊。
朱祁鈺笑著說道：“金卿和於少保的想法，不謀而合，於少保同樣請旨，盡蠲明年夏秋二稅。”
“朕已經準了。”
金濂和朱祁鈺忽然同時開口說道：“但是鈔關商稅不能免。”
群臣愣愣的看著這兩位，他們還以為聽錯了。
但的確是異口同聲，說出了這句話。
朱祁鈺搖了搖頭，他自詡大明的戶部尚書，金濂也自詡大明的戶部尚書，他們兩個人的想法，也同樣是不謀而合。
這下群臣要是罵皇帝橫征虐斂，那先去跟戶部磨牙去吧！
吳敬目瞪口呆的看著這一幕，對於收稅的決心，至少戶部和陛下是高度一致的。
胡濙奮筆疾書，寫道：「景泰二年十一月丙子日，上於講武堂聚賢閣與群臣論財經事務之道，總論得失。」
「易曰：是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。」
「上曰：天下財經事務，是以留供之道，固定之道，流動之道，如四時之變遷，天地之運行是也，循環反複，周而複始。」
「天地人，此三才，留固流，此三財。」
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“好了，到這裏就可以了，後麵的話，皆為讒言。”朱祁鈺拿過了胡濙寫的內容。
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