陳瓊早就發現過，這個世界上是有佛道兩教的，例如素衣和無緣就是正宗的尼姑，而道士在民間也很常見，他師傅就喜歡穿青布道袍，陳瓊自己跑下山的時候，穿的也是一身道袍。
不過他其實並不清楚在這個世界上出家人到底是怎麽界定的，因為素衣和無緣都不是光頭，無緣起碼還是短發，素衣老尼姑直接拿頭巾包住頭發，從外觀上來看，老尼姑的發量恐怕不比陳瓊少。
至於現在這個和尚，他要是不穿袈裟，基本上就是個油膩的胡子男，再扔了手裏的錫杖，那就跟和尚形象一點關係都沒有了，要說起來，別人起碼還有點演技，這位連演技都沒有，全靠服裝道具。
要不是陳瓊實在太虛弱了，現在全靠意誌堅持才能保持神智，他都想吐槽一句，沒長成小鮮肉的樣子你就敢這麽糊弄觀眾，就不怕賣不出票去嗎？
然而在高勇看來，這個人的樣子還真是正宗的和尚。他比陳瓊更了解這個世界的佛教，知道托缽僧是佛教的一個主要流派，他們自稱心宗，不修佛法，講究頓悟，不立文字，教外別傳，同時嚴格鄙視不事生產的寄生行為，反而要求信徒不留餘財。
普遍來說，心宗弟子隻在某些特殊的時期才會結廬而居，依靠附近的信徒供養，而在大多數的時候，他們會從一個地方走到另一個地方，不乞討不化緣，利用自己掌握的技術或者醫術維持生計，同時傳播自己的思想。
很明顯，這種常年流動居無定所的狀態很難保持個人衛生，留長發不是個好主意，但是他們也沒條件經常剃頭理發，所以頂個半長不短的雞窩頭算是這世界托缽僧的標配。
另一個標準配置就是那根錫杖，因為托缽僧常年孤身一人，一方麵需要防身工具，另一方麵又不能表現得太有攻擊性，所以棍子就成了最好的選擇，然後逐漸演變成現在這種特別的形狀。
另外錫杖上其實是沒有錫的，為了不給別人心生歹意的機會，所以托缽僧通常身無長物，穿草鞋用木碗，真正意義上的的吃飯全靠手藝。隻不過托缽僧年紀大了或者身體變差走不動了，會找個地方定居下來，一麵整理自己的心得體會，一麵最後一次傳播自己的思想，這種情況叫做“住錫”。據說當托缽僧決定住錫的時候，會把手執的木棍插到想要定居的地方，所以這根棍子就被叫做錫杖了。
朝廷對於心宗的態度是很矛盾的，一方麵這些人不修教法，全靠自悟，所以傳播的思想千奇百怪，偏偏又因為他們行走世間，見多識廣，所傳播的東西都是結合自身的經曆產生的，所以在傳道的時候更有說服力，也更容易被人接受。
而另一方麵，這些人往往都擁有比較先進的技術或者醫術，雲遊的時候會把技術或者醫術帶到窮鄉僻壤，而且樂於傳授於人，可以彌補朝廷技術人才不足的短板，從大方向上來說，也相應增加了基層的穩定性。
總的來說，因為心宗修心不修體，雖然行事乖僻，但是私欲極少，所以高勇對這個流派的僧人是很有好感的，至少比其它流派更有好感。這也是他剛才毫不猶豫地下令屠佛滅道的原因——心宗弟子就算結廬住錫也不修廟，他這個命令根本禍害不著心宗。
然而讓他意外的是，麵前這個老和尚明顯是心宗弟子，自己剛才是威脅錯了人。
不過就像高勇剛才說的那樣，無論佛道，隻要是因為這次的事情丟了性命，那就是老和尚的因果，就算高勇因為這個下令屠殺白麓族戰俘泄憤，那殺孽也有老和尚一份。換一個人當然不會在乎這種強盜邏輯，然而老和尚既然然修的是心宗，那就不能這麽認為。
無論在任何時間，任何地點，心都是最複雜的，欺天容易欺心難，這才是心宗的根本，心想即事成，心宗最怕心魔，魔生則道毀，也就最講究念頭通達。
老和尚和陳瓊突然出現在高勇的身邊，把高勇的親兵們都嚇了一跳，紛紛抽出兵器擋在高勇麵前。
高勇擺了擺手，將手中槍劍交給旗牌官，然後越眾而出，向老和尚問道：“孤王高勇，和尚如何稱呼？”
說實在的，以老和尚的年紀，高勇稱呼一聲“大師”也沒什麽了不起的，不過高勇惱怒他不分青紅皂白鎮壓陳瓊，所以也不打算和他客氣。
老和尚看起來有些意性闌珊，左手扶住錫杖，右手立掌當胸向高勇施禮道：“老衲無名，還請蘭陵王收回成命。”
高勇看了他一會，轉身向旗牌官吩咐取消了剛才的命令，然後才問道：“和尚為何無名？”
“是老衲是無名，不是老衲無名。”老和尚說道。
高勇目瞪口呆了一會，這才明白過來，點頭說道：“原來你是無名。”心想取這種名字真是太討厭了。
“是，老衲就是無名。”無名說道。
然後他很遺憾地看了跌坐在旁邊的陳瓊一眼，向高勇說道：“當年天魔傳人逃出玉門關，曾言百年後天魔之子必將重臨人間。如今百年之期將至，此子一身雙魂，陰陽不調，妖異之極，恐應當年之誓，蘭陵王當早除之。”
高勇下意識地看了陳瓊一眼，發現陳瓊也正睜開眼睛看著無名，就連臉上的血汙都遮擋不住震驚的神情。
高勇心中一動，但是仍然搖頭說道：“陳櫞一心為蜀中安定奔走，不惜以身犯險，皆是妖人所為？”他向無名說道：“你去吧，不要再讓孤看到你。”
無名歎了一口氣，立掌向高勇重施一禮，轉身欲行之時，突然轉身向陳瓊說道：“你若有心悔悟，可往峨眉金頂尋素衣神尼，彼有觀自在大師所留心經一卷，誦之可修心養性，保本心不失。”
高勇大怒，厲聲說道：“你憑什麽可定陳櫞前程？”
無名搖頭不語，邁步踏出，一步便已經不見。
陳瓊看著無名消失的方向，皺眉想了想，心說“《心經》我會啊，uu看書.kansh 可是這世界又怎麽會有《心經》”？
而且無名是這世界上第一個看出他一體雙魂的人，實在細思恐極。想到這裏，陳瓊微微低頭，口中喃喃念道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”
無名一步踏出，已經身在千米之外，他又沒有天耳神通，自然聽不到陳瓊的念誦。
不過他這一步落下，第二步抬起準備邁出的時候，卻突然停了下來，疑惑地看著身邊的環境，半晌才說道：“不知哪位高人在此？”
空氣當中傳來稍稍一歎，一個清朗的男聲說道：“觀自在大師可好？”
“我師十年前已經功德圓滿，肉身往生極樂。”
無名不知道來人是誰，甚至看不出自己落入的是不是某種武道意境，然而能讓自己不知不覺中招的人無論如何都是非常可怕的，實力肯定在自己之上，更何況對方開口問的就是自己的授業恩師，無名不知來人底細，隻能恭敬回答。
那個聲音停頓了一會，才歎道：“時光流轉，故人星散。”
然後他說道：“當年我傳觀自在《心經》之時，倒沒想過會被他的弟子用到我徒弟身上，看在故人已去的份上，這次就算了，你好自為之。”
聲音剛落，無名突然感覺到身邊的景色無聲碎裂，然而看起來偏偏又與剛才並不無同。
他茫然四顧，緩緩落下一直抬著的右腳，感受腳下大地傳來的原定氣息，這才長出了一口氣，隻覺遍體生津，當下不敢再施展神通，老老實實地一步一步向遠方走去。
不過他其實並不清楚在這個世界上出家人到底是怎麽界定的，因為素衣和無緣都不是光頭，無緣起碼還是短發，素衣老尼姑直接拿頭巾包住頭發，從外觀上來看，老尼姑的發量恐怕不比陳瓊少。
至於現在這個和尚，他要是不穿袈裟，基本上就是個油膩的胡子男，再扔了手裏的錫杖，那就跟和尚形象一點關係都沒有了，要說起來，別人起碼還有點演技，這位連演技都沒有，全靠服裝道具。
要不是陳瓊實在太虛弱了，現在全靠意誌堅持才能保持神智，他都想吐槽一句，沒長成小鮮肉的樣子你就敢這麽糊弄觀眾，就不怕賣不出票去嗎？
然而在高勇看來，這個人的樣子還真是正宗的和尚。他比陳瓊更了解這個世界的佛教，知道托缽僧是佛教的一個主要流派，他們自稱心宗，不修佛法，講究頓悟，不立文字，教外別傳，同時嚴格鄙視不事生產的寄生行為，反而要求信徒不留餘財。
普遍來說，心宗弟子隻在某些特殊的時期才會結廬而居，依靠附近的信徒供養，而在大多數的時候，他們會從一個地方走到另一個地方，不乞討不化緣，利用自己掌握的技術或者醫術維持生計，同時傳播自己的思想。
很明顯，這種常年流動居無定所的狀態很難保持個人衛生，留長發不是個好主意，但是他們也沒條件經常剃頭理發，所以頂個半長不短的雞窩頭算是這世界托缽僧的標配。
另一個標準配置就是那根錫杖，因為托缽僧常年孤身一人，一方麵需要防身工具，另一方麵又不能表現得太有攻擊性，所以棍子就成了最好的選擇，然後逐漸演變成現在這種特別的形狀。
另外錫杖上其實是沒有錫的，為了不給別人心生歹意的機會，所以托缽僧通常身無長物，穿草鞋用木碗，真正意義上的的吃飯全靠手藝。隻不過托缽僧年紀大了或者身體變差走不動了，會找個地方定居下來，一麵整理自己的心得體會，一麵最後一次傳播自己的思想，這種情況叫做“住錫”。據說當托缽僧決定住錫的時候，會把手執的木棍插到想要定居的地方，所以這根棍子就被叫做錫杖了。
朝廷對於心宗的態度是很矛盾的，一方麵這些人不修教法，全靠自悟，所以傳播的思想千奇百怪，偏偏又因為他們行走世間，見多識廣，所傳播的東西都是結合自身的經曆產生的，所以在傳道的時候更有說服力，也更容易被人接受。
而另一方麵，這些人往往都擁有比較先進的技術或者醫術，雲遊的時候會把技術或者醫術帶到窮鄉僻壤，而且樂於傳授於人，可以彌補朝廷技術人才不足的短板，從大方向上來說，也相應增加了基層的穩定性。
總的來說，因為心宗修心不修體，雖然行事乖僻，但是私欲極少，所以高勇對這個流派的僧人是很有好感的，至少比其它流派更有好感。這也是他剛才毫不猶豫地下令屠佛滅道的原因——心宗弟子就算結廬住錫也不修廟，他這個命令根本禍害不著心宗。
然而讓他意外的是，麵前這個老和尚明顯是心宗弟子，自己剛才是威脅錯了人。
不過就像高勇剛才說的那樣，無論佛道，隻要是因為這次的事情丟了性命，那就是老和尚的因果，就算高勇因為這個下令屠殺白麓族戰俘泄憤，那殺孽也有老和尚一份。換一個人當然不會在乎這種強盜邏輯，然而老和尚既然然修的是心宗，那就不能這麽認為。
無論在任何時間，任何地點，心都是最複雜的，欺天容易欺心難，這才是心宗的根本，心想即事成，心宗最怕心魔，魔生則道毀，也就最講究念頭通達。
老和尚和陳瓊突然出現在高勇的身邊，把高勇的親兵們都嚇了一跳，紛紛抽出兵器擋在高勇麵前。
高勇擺了擺手，將手中槍劍交給旗牌官，然後越眾而出，向老和尚問道：“孤王高勇，和尚如何稱呼？”
說實在的，以老和尚的年紀，高勇稱呼一聲“大師”也沒什麽了不起的，不過高勇惱怒他不分青紅皂白鎮壓陳瓊，所以也不打算和他客氣。
老和尚看起來有些意性闌珊，左手扶住錫杖，右手立掌當胸向高勇施禮道：“老衲無名，還請蘭陵王收回成命。”
高勇看了他一會，轉身向旗牌官吩咐取消了剛才的命令，然後才問道：“和尚為何無名？”
“是老衲是無名，不是老衲無名。”老和尚說道。
高勇目瞪口呆了一會，這才明白過來，點頭說道：“原來你是無名。”心想取這種名字真是太討厭了。
“是，老衲就是無名。”無名說道。
然後他很遺憾地看了跌坐在旁邊的陳瓊一眼，向高勇說道：“當年天魔傳人逃出玉門關，曾言百年後天魔之子必將重臨人間。如今百年之期將至，此子一身雙魂，陰陽不調，妖異之極，恐應當年之誓，蘭陵王當早除之。”
高勇下意識地看了陳瓊一眼，發現陳瓊也正睜開眼睛看著無名，就連臉上的血汙都遮擋不住震驚的神情。
高勇心中一動，但是仍然搖頭說道：“陳櫞一心為蜀中安定奔走，不惜以身犯險，皆是妖人所為？”他向無名說道：“你去吧，不要再讓孤看到你。”
無名歎了一口氣，立掌向高勇重施一禮，轉身欲行之時，突然轉身向陳瓊說道：“你若有心悔悟，可往峨眉金頂尋素衣神尼，彼有觀自在大師所留心經一卷，誦之可修心養性，保本心不失。”
高勇大怒，厲聲說道：“你憑什麽可定陳櫞前程？”
無名搖頭不語，邁步踏出，一步便已經不見。
陳瓊看著無名消失的方向，皺眉想了想，心說“《心經》我會啊，uu看書.kansh 可是這世界又怎麽會有《心經》”？
而且無名是這世界上第一個看出他一體雙魂的人，實在細思恐極。想到這裏，陳瓊微微低頭，口中喃喃念道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……”
無名一步踏出，已經身在千米之外，他又沒有天耳神通，自然聽不到陳瓊的念誦。
不過他這一步落下，第二步抬起準備邁出的時候，卻突然停了下來，疑惑地看著身邊的環境，半晌才說道：“不知哪位高人在此？”
空氣當中傳來稍稍一歎，一個清朗的男聲說道：“觀自在大師可好？”
“我師十年前已經功德圓滿，肉身往生極樂。”
無名不知道來人是誰，甚至看不出自己落入的是不是某種武道意境，然而能讓自己不知不覺中招的人無論如何都是非常可怕的，實力肯定在自己之上，更何況對方開口問的就是自己的授業恩師，無名不知來人底細，隻能恭敬回答。
那個聲音停頓了一會，才歎道：“時光流轉，故人星散。”
然後他說道：“當年我傳觀自在《心經》之時，倒沒想過會被他的弟子用到我徒弟身上，看在故人已去的份上，這次就算了，你好自為之。”
聲音剛落，無名突然感覺到身邊的景色無聲碎裂，然而看起來偏偏又與剛才並不無同。
他茫然四顧，緩緩落下一直抬著的右腳，感受腳下大地傳來的原定氣息，這才長出了一口氣，隻覺遍體生津，當下不敢再施展神通，老老實實地一步一步向遠方走去。