廬山道觀中尤以陸修靜始創的太虛觀藏經眾多最有特色。南朝宋朝廷追諡陸修靜為簡寂先生，取止煩日簡，遠囂在寂之意，太虛觀因而更名簡寂觀。簡寂觀在唐以前一直是廬山道教最重要的宮觀和最大的道教修煉場，極盛時觀中門徒數幹，足與東林寺的佛教相比。陸修靜在太虛觀最重大的活動便是建置道藏閣。據傳，閣中珍藏有宋明帝禦賜的道家經書、藥方和符圖1200餘卷，是當時全國最大的道教經庫。陸修靜在閣中邀遊於道家經籍，潛心於道教理論研究，獲得淵博道學，為日後編輯《道藏》和創立道教儀式奠定堅實的基礎，所撰《三洞經書目錄》，為最古的一部道藏書目。又編著齋戒儀範，道教儀式因而完備，陸修靜於是被譽為道教的南無師道。
陸修靜在簡寂觀的卓越活動和簡寂觀的巨大影響，引起劉宋王朝的高度重視，宋明帝在泰始三年(467年)虛誠致禮，征召陸修靜入建康（南京）整理道教經籍。起初，陸修靜托辭不出，後經不起明帝至於再三，更駕不住刺史王景親自敦勸，隻得離開棲處七年的簡寂觀，入居宋明帝專為他構置的崇虛觀。此後劉宋皇帝唯恐失去了陸修靜這塊金字招牌，一直多方挽留，拒絕他固請還山的要求，使他直至去世時也未能重返令他魂牽夢縈的廬山簡寂觀。劉宋後廢帝元徽五年(公元477年)，陸修靜帶著深深的遺憾在崇虛觀去世，享年72歲。臨終前，他告示門徒：在他死後將其屍骨用平時常攜帶的布囊裝殮起來，拋入廬山的窮山僻穀中，以謝匡廬靈山。門徒遵其遺願，將其屍體運回廬山，卻因不忍棄其屍骨於荒山野穀，而用布袋裝殮入墳塋，葬於簡寂觀後崖下，後人將此崖名布袋崖。陸修靜去世不久，宋徽宗上台，加封他為“丹元真人”。
騎行到廬山腳下時，劉馨已累得汗流浹背，氣喘如牛，白皙的臉也變得通紅發紫。她弓起腰滿地尋找可以坐的地方，準備歇一歇。
看到這個不出意料的場景，燕玄虎興奮地打開了話匣子。
燕玄虎說：“師父，廬山還有一段虎溪三笑的美談呢。虎溪三笑之說始自唐代，至宋代李龍眠首作三笑圖，智圓並為之作圖讚，成為膾炙人口之美談。相傳陸修靜和慧遠以及陶淵明友善，常在一起談禪論道，興猶未盡，陶然忘時。有時，陸修靜和陶淵明到東林寺暢談後離開時，慧遠送別，過了虎溪，打破了每逢送客出寺，均以虎溪為界，從不過溪的慣例。每當這時，慧遠馴養的老虎就會鳴吼警示，三人乃相顧而笑，欣然道別。唐英曾賦詩雲：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。”
“師父，您喝點水。”燕玄飛也很開心，她擰開水壺給元玄子遞過去，同時接上燕玄虎的話說：“結交五柳翁，屢賞五弦琴。相攜白蓮社，一笑煩鳳心。陸修靜的妙手清音更是一絕。對吧，師父？”
元玄子把水壺遞給劉馨，她低著頭猶豫了一下，但由於實在太渴了，還是接到手上，默默地喝了幾口。
元玄子說：“陸修靜，字元德。吳興東遷人。三國吳丞相陸凱的後代。早年棄家修道，好方外遊，遍曆雲夢山、衡山、羅浮山、峨嵋山等名山勝地。宋文帝聞其名，慕其風，命左仆射徐湛延請入宮講道。陸不願囿於束縛，固辭不就，遂訴江南，繼續周遊四方布道。大明五年來廬山，愛匡阜之勝，構築精廬居處修道，是為太虛觀（即現在的簡寂觀）。自此，以太虛觀為大本營研經傳道授徒長達7年之久，為廬山道教勢力的發展和影響作出了極大貢獻。7年當中，陸修靜致力於簡寂觀的拓置和擴建，最終把它變成了一座規模宏偉，名聲顯赫的江南名觀。陸修靜還在觀的四周遍植鬆樹，美化景色，使簡寂觀周圍積青似素，接綠成帷，春林綰錦，冬岩挺翠。朝猿永嘯，夕鳥攢吟；町疃馴階，頡頑滿袖，滿目蔥蘢，四季青幽。
在太虛觀興起之後，先後建築的道觀有康王觀、崇善觀、詠真觀、昭德觀、白鶴觀、廣福觀、太平宮以及後建的仙人洞道觀、玄妙觀等數十座之多，職業道士日益增多，到了民國時期，廬山道士已達三千多人。”
“是嗎？師父，我們趕緊上山找簡寂觀吧。”燕玄虎已經等不及了。
“你休息得怎麽樣？能上山嗎？”元玄子問劉馨，她搖搖頭，說：“我不去了。”
於是，她留下看車子，師徒一行三人上了廬山，經過多方打聽，他們終於找到位於廬山南部金水峰下的淒涼寂寥的簡寂觀，uu看書 ukanshu.cm 完全沒有昔日的麵貌，更不見詩中的那些古鬆。不由得令人想起了清人成光賦有《簡寂觀古鬆詩》寫道：
磥砢匡山鬆，閱曆萬霜雪。鐵幹入雲根，喬枝逼天闕。
高士昔手植，倏然共峻潔。丹經幾被讀，瑤草肆采掇。
鸞鶴久寂寞，虯龍轉突兀。桂楫隔千裏，矯首清興廢。
所期懷古微，殷勤戒剪伐。
可歎的是，後繼者並未遵此警戒，加上曆史風雨的無情摧殘，古鬆漸漸萎頓壞損，早在民國時已無存一株，連根基都無可尋覓了。
推開院落的柴門，走進院內，滿眼滄桑。觀內觀外原有的大量遺跡，如演經禮鬥石、煉丹井、搗藥臼、洗藥池等早已湮滅，有些則散落在山體周圍，難以尋覓。
元玄子歎道：“簡寂觀在唐以前一直是廬山道教最重要的宮觀和最大的道教修煉場，鼎盛時住有道人多達五、六百人，香火極盛。唐宋時期，影響仍在，出現了許堅、錢朗、孫晟、郗法遵等高道。據載，錢朗精於補腦還元長生之術，許堅熟識《河圖》、《洛書》。當時，許多文人，如張正見、韋應物、白居易、顧況、陳堯佐等紛紛來此遊曆，賦詩題讚。南宋之初，簡寂觀遭到南侵金兵劫掠，頓失去了昔日風光。真是：於今知幾載，故宇日荒廢。空餘蘸壇石，香火難複燃。”
師徒三人落寞地下了廬山，此刻天已黑透，劉馨抱著膝蓋兀自睡著了。
當晚，元玄子和燕玄虎合住一個帳篷，給劉馨騰出一個帳篷，他們在山腳下留宿了一夜。
陸修靜在簡寂觀的卓越活動和簡寂觀的巨大影響，引起劉宋王朝的高度重視，宋明帝在泰始三年(467年)虛誠致禮，征召陸修靜入建康（南京）整理道教經籍。起初，陸修靜托辭不出，後經不起明帝至於再三，更駕不住刺史王景親自敦勸，隻得離開棲處七年的簡寂觀，入居宋明帝專為他構置的崇虛觀。此後劉宋皇帝唯恐失去了陸修靜這塊金字招牌，一直多方挽留，拒絕他固請還山的要求，使他直至去世時也未能重返令他魂牽夢縈的廬山簡寂觀。劉宋後廢帝元徽五年(公元477年)，陸修靜帶著深深的遺憾在崇虛觀去世，享年72歲。臨終前，他告示門徒：在他死後將其屍骨用平時常攜帶的布囊裝殮起來，拋入廬山的窮山僻穀中，以謝匡廬靈山。門徒遵其遺願，將其屍體運回廬山，卻因不忍棄其屍骨於荒山野穀，而用布袋裝殮入墳塋，葬於簡寂觀後崖下，後人將此崖名布袋崖。陸修靜去世不久，宋徽宗上台，加封他為“丹元真人”。
騎行到廬山腳下時，劉馨已累得汗流浹背，氣喘如牛，白皙的臉也變得通紅發紫。她弓起腰滿地尋找可以坐的地方，準備歇一歇。
看到這個不出意料的場景，燕玄虎興奮地打開了話匣子。
燕玄虎說：“師父，廬山還有一段虎溪三笑的美談呢。虎溪三笑之說始自唐代，至宋代李龍眠首作三笑圖，智圓並為之作圖讚，成為膾炙人口之美談。相傳陸修靜和慧遠以及陶淵明友善，常在一起談禪論道，興猶未盡，陶然忘時。有時，陸修靜和陶淵明到東林寺暢談後離開時，慧遠送別，過了虎溪，打破了每逢送客出寺，均以虎溪為界，從不過溪的慣例。每當這時，慧遠馴養的老虎就會鳴吼警示，三人乃相顧而笑，欣然道別。唐英曾賦詩雲：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。”
“師父，您喝點水。”燕玄飛也很開心，她擰開水壺給元玄子遞過去，同時接上燕玄虎的話說：“結交五柳翁，屢賞五弦琴。相攜白蓮社，一笑煩鳳心。陸修靜的妙手清音更是一絕。對吧，師父？”
元玄子把水壺遞給劉馨，她低著頭猶豫了一下，但由於實在太渴了，還是接到手上，默默地喝了幾口。
元玄子說：“陸修靜，字元德。吳興東遷人。三國吳丞相陸凱的後代。早年棄家修道，好方外遊，遍曆雲夢山、衡山、羅浮山、峨嵋山等名山勝地。宋文帝聞其名，慕其風，命左仆射徐湛延請入宮講道。陸不願囿於束縛，固辭不就，遂訴江南，繼續周遊四方布道。大明五年來廬山，愛匡阜之勝，構築精廬居處修道，是為太虛觀（即現在的簡寂觀）。自此，以太虛觀為大本營研經傳道授徒長達7年之久，為廬山道教勢力的發展和影響作出了極大貢獻。7年當中，陸修靜致力於簡寂觀的拓置和擴建，最終把它變成了一座規模宏偉，名聲顯赫的江南名觀。陸修靜還在觀的四周遍植鬆樹，美化景色，使簡寂觀周圍積青似素，接綠成帷，春林綰錦，冬岩挺翠。朝猿永嘯，夕鳥攢吟；町疃馴階，頡頑滿袖，滿目蔥蘢，四季青幽。
在太虛觀興起之後，先後建築的道觀有康王觀、崇善觀、詠真觀、昭德觀、白鶴觀、廣福觀、太平宮以及後建的仙人洞道觀、玄妙觀等數十座之多，職業道士日益增多，到了民國時期，廬山道士已達三千多人。”
“是嗎？師父，我們趕緊上山找簡寂觀吧。”燕玄虎已經等不及了。
“你休息得怎麽樣？能上山嗎？”元玄子問劉馨，她搖搖頭，說：“我不去了。”
於是，她留下看車子，師徒一行三人上了廬山，經過多方打聽，他們終於找到位於廬山南部金水峰下的淒涼寂寥的簡寂觀，uu看書 ukanshu.cm 完全沒有昔日的麵貌，更不見詩中的那些古鬆。不由得令人想起了清人成光賦有《簡寂觀古鬆詩》寫道：
磥砢匡山鬆，閱曆萬霜雪。鐵幹入雲根，喬枝逼天闕。
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鸞鶴久寂寞，虯龍轉突兀。桂楫隔千裏，矯首清興廢。
所期懷古微，殷勤戒剪伐。
可歎的是，後繼者並未遵此警戒，加上曆史風雨的無情摧殘，古鬆漸漸萎頓壞損，早在民國時已無存一株，連根基都無可尋覓了。
推開院落的柴門，走進院內，滿眼滄桑。觀內觀外原有的大量遺跡，如演經禮鬥石、煉丹井、搗藥臼、洗藥池等早已湮滅，有些則散落在山體周圍，難以尋覓。
元玄子歎道：“簡寂觀在唐以前一直是廬山道教最重要的宮觀和最大的道教修煉場，鼎盛時住有道人多達五、六百人，香火極盛。唐宋時期，影響仍在，出現了許堅、錢朗、孫晟、郗法遵等高道。據載，錢朗精於補腦還元長生之術，許堅熟識《河圖》、《洛書》。當時，許多文人，如張正見、韋應物、白居易、顧況、陳堯佐等紛紛來此遊曆，賦詩題讚。南宋之初，簡寂觀遭到南侵金兵劫掠，頓失去了昔日風光。真是：於今知幾載，故宇日荒廢。空餘蘸壇石，香火難複燃。”
師徒三人落寞地下了廬山，此刻天已黑透，劉馨抱著膝蓋兀自睡著了。
當晚，元玄子和燕玄虎合住一個帳篷，給劉馨騰出一個帳篷，他們在山腳下留宿了一夜。